综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一(yi)个(ge)有浓厚怀(huai)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)情结的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)首先是地理意(yi)义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出生之(zhi)所。对此苏(su)轼有明确(que)交(jiao)代(dai)，多次说他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)剑(jian)外(wai)之(zhi)地、岷(min)峨(e)之(zhi)间、蜀(shu)江(jiang)之(zhi)上(shang)。“吾家蜀(shu)江(jiang)上(shang)，江(jiang)水(shui)绿如(ru)蓝。”他(ta)(ta)虽总在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)异乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)漂泊(bo)，但总忘不了其“蜀(shu)士”身份(fen)。其次，故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是宗族意(yi)义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)团聚地。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)异地他(ta)(ta)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，遇到(dao)两类人最易(yi)牵起怀(huai)思故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心肠。一(yi)是来自故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人。“我(wo)家峨(e)眉阴，与(yu)子同(tong)一(yi)邦。相望(wang)六十里，共饮(yin)玻璃江(jiang)。”那种共饮(yin)一(yi)江(jiang)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)里感(gan)觉让身在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)异乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)难忘。二(er)是到(dao)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)去做官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。苏(su)轼总会夸故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)、风物(wu)等(deng)(deng)：“胶西高处望(wang)西川，应在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)孤云落(luo)照边(bian)。”最后，故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是文(wen)化心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活区。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)异乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，苏(su)轼常(chang)用故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水(shui)、风物(wu)、典故(gu)(gu)(gu)来比照，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)黄(huang)州(zhou)(zhou)见到(dao)美丽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)棠(tang)，他(ta)(ta)不禁发出是否来自故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑问(wen)：“陋邦何处得此花，无乃(nai)好事移西蜀(shu)?”不仅(jin)如(ru)此，他(ta)(ta)还将(jiang)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化移植到(dao)他(ta)(ta)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，让异乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)充(chong)满故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)气息。他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)湖州(zhou)(zhou)写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《何满子》词(ci)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岷(min)峨(e)、江(jiang)汉、当垆人等(deng)(deng)都是故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)号。
不断怀念故(gu)乡的(de)苏(su)轼，事实(shi)上却是于(yu)三十三岁时第三次(ci)出川后，就再也没有回(hui)过老家(jia)(jia)。苏(su)轼的(de)后半生在(zai)贬(bian)谪流(liu)放中度过，长期处于(yu)“无家(jia)(jia)”的(de)状(zhuang)态，“逐客(ke)如僧岂有家(jia)(jia)”，不得不忘记地理(li)、家(jia)(jia)族(zu)和文化(hua)心理(li)意义上的(de)故(gu)乡，认他乡为故(gu)乡。
但要认他(ta)乡(xiang)(xiang)(xiang)为故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)，又(you)要经历几个必(bi)要的(de)(de)思维(wei)阶段。首(shou)先将故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)具化(hua)(hua)(hua)，与异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)对(dui)(dui)(dui)(dui)立。苏轼常以比眉州(zhou)更大的(de)(de)地(di)名(ming)或山水、云月来(lai)代表故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)，如(ru)成都、青城、峨(e)眉、岷江(jiang)等。故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)具化(hua)(hua)(hua)一(yi)定程度上(shang)就(jiu)(jiu)是迁(qian)移人(ren)对(dui)(dui)(dui)(dui)异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)排斥，这既(ji)可发生在迁(qian)移初(chu)期的(de)(de)凤(feng)翔，又(you)可发生在饱(bao)经迁(qian)移之(zhi)(zhi)苦的(de)(de)惠州(zhou)。其次(ci)是将故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)泛(fan)(fan)化(hua)(hua)(hua)。不具述与眉山有关(guan)的(de)(de)地(di)名(ming)，而(er)只说“故(gu)(gu)(gu)园”、“故(gu)(gu)(gu)山”、“归(gui)路”、“归(gui)去”等泛(fan)(fan)化(hua)(hua)(hua)字(zi)眼(yan)，以表现对(dui)(dui)(dui)(dui)宦途世(shi)味的(de)(de)梦幻感(gan)受(shou)。此时的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)是烦恼人(ren)生的(de)(de)虚化(hua)(hua)(hua)守托，是对(dui)(dui)(dui)(dui)现实漂泊处(chu)境的(de)(de)抗(kang)衡工具，不再是地(di)理意义上(shang)的(de)(de)眉山。然后是将故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)意念化(hua)(hua)(hua)。所(suo)谓意念化(hua)(hua)(hua)，就(jiu)(jiu)是不执泥于出生地(di)的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)切随缘、适意，将足(zu)(zu)之(zhi)(zhi)所(suo)履(lv)和(he)(he)心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)所(suo)安(an)处(chu)都视为故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)，“试问(wen)岭(ling)南应不好(hao)，却道(dao)，此心(xin)(xin)安(an)处(chu)是吾乡(xiang)(xiang)(xiang)”、此时的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)只是一(yi)种意念，一(yi)种理想的(de)(de)旷达人(ren)生态(tai)度，不再与异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)对(dui)(dui)(dui)(dui)立。最(zui)后是，实现故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)化(hua)(hua)(hua)，甚(shen)(shen)至(zhi)是异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)化(hua)(hua)(hua)。对(dui)(dui)(dui)(dui)苏轼而(er)言(yan)又(you)有两种情况。一(yi)种是与异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)和(he)(he)睦(mu)相(xiang)处(chu)，把异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)变成要归(gui)去的(de)(de)“家”之(zhi)(zhi)所(suo)在地(di)。如(ru)果(guo)异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)风景足(zu)(zu)够好(hao)，苏轼甚(shen)(shen)至(zhi)会“贬(bian)(bian)低(di)”故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)：“我(wo)本(ben)无(wu)家更安(an)往，故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)无(wu)此好(hao)湖山。”对(dui)(dui)(dui)(dui)异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)山水、人(ren)情等的(de)(de)好(hao)感(gan)至(zhi)极，苏轼就(jiu)(jiu)会用佛(fo)教思维(wei)，将异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)“前生”化(hua)(hua)(hua)为故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)：“前生我(wo)已到(dao)(dao)杭州(zhou)，到(dao)(dao)处(chu)长如(ru)到(dao)(dao)旧游。”另一(yi)种是受(shou)命运(yun)驱(qu)策打击；颠(dian)沛异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)，与魂牵梦萦的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)阻隔时，扩大心(xin)(xin)胸，寓寄于物，发现异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)种种优点。先将异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)寄托甚(shen)(shen)至(zhi)实体化(hua)(hua)(hua)为身体和(he)(he)心(xin)(xin)灵栖息的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)，最(zui)后实现对(dui)(dui)(dui)(dui)故(gu)(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)异(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)阻隔的(de)(de)超越，以一(yi)种处(chu)处(chu)吾乡(xiang)(xiang)(xiang)处(chu)处(chu)家的(de)(de)心(xin)(xin)态(tai)来(lai)对(dui)(dui)(dui)(dui)待(dai)每(mei)一(yi)次(ci)实际非(fei)常痛苦的(de)(de)贬(bian)(bian)谪经历。
1．下列对(dui)于“苏轼(shi)故乡观”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．故乡的内涵之—是(shi)(shi)地理意义的出生(sheng)之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷(min)峨之间、蜀(shu)江之上就是(shi)(shi)这种观点的体现。
B．当苏轼把故乡当作是(shi)烦恼人生的虚化寄托(tuo)，当作是(shi)对(dui)现实(shi)漂泊处境相(xiang)抗衡的工具时，故乡已不仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是(shi)地理(li)意(yi)义上的眉(mei)山。
C．当故乡(xiang)是个意念(nian)化的概念(nian)时，苏轼把足之所(suo)履和心(xin)之所(suo)安处都当作(zuo)故乡(xiang)，此(ci)时的故乡(xiang)代(dai)
表的(de)是一种理想的(de)旷达人生态度。
D．故乡(xiang)(xiang)(xiang)是苏(su)(su)轼(shi)(shi)文化心理的生活区，在异乡(xiang)(xiang)(xiang)见(jian)到美丽的海棠苏(su)(su)轼(shi)(shi)也要发出是否(fou)来自故乡(xiang)(xiang)(xiang)的疑(yi)问，充(chong)分体现了(le)他对故乡(xiang)(xiang)(xiang)的依恋。
2．根据原文内(nei)容(rong)，下(xia)列(lie)理解和分析正确的一项是（ ）（3分）
A．苏轼长期(qi)过着贬(bian)滴流放(fang)的生活，处于“无家”状(zhuang)态，因(yin)此他有时贬(bian)低自己的故(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)：“我本无家更安往，故(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)无此好(hao)湖山。”
B．苏轼对故乡(xiang)的具化就是(shi)他对异乡(xiang)的排斥，这既可发生在(zai)迁(qian)移初期的凤翔(xiang)，又可发生在(zai)苏轼饱经迁(qian)移之苦的惠州。
C．“吾(wu)家蜀(shu)江上，江水绿如(ru)蓝”中(zhong)的“蜀(shu)江”是苏(su)轼地(di)理意义(yi)的故乡，“此心安(an)处是吾(wu)乡”中(zhong)的“吾(wu)乡”是意念化的故乡。
D．泛化了(le)的故(gu)乡让苏轼实现(xian)了(le)对故(gu)乡和异乡阻隔的超越(yue)，使他能够(gou)以旷达(da)的心态来对待每(mei)一(yi)次实际非常痛苦的贬谪(zhe)经(jing)历。
3．下(xia)列理解和分(fen)析，不符合原文(wen)意思(si)的(de)—项(xiang)是（ ）（3分(fen)）
A．来自故乡(xiang)的(de)(de)乡(xiang)人(ren)和(he)到故乡(xiang)去(qu)做官(guan)的(de)(de)人(ren)往往会(hui)勾起苏轼对故乡(xiang)的(de)(de)思念之(zhi)情，这(zhei)在其(qi)诗歌中都(dou)有所体现。
B．苏轼虽(sui)然(ran)有浓厚的怀乡(xiang)(xiang)情结(jie)，但他(ta)在(zai)被贬谪远离故(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)之(zhi)后(hou)就对故(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)的情感日益(yi)淡薄，乃至把他(ta)乡(xiang)(xiang)认作故(gu)(gu)乡(xiang)(xiang)。
C．为(wei)了表(biao)现对宦(huan)途(tu)世(shi)味的梦幻感受(shou)，苏轼(shi)将(jiang)故乡泛化(hua)，只说“故园”“故山(shan)”“归(gui)路”“归(gui)去(qu)”等泛化(hua)字眼。
D．“故乡(xiang)(xiang)的(de)(de)异乡(xiang)(xiang)化”是指苏(su)轼(shi)把异乡(xiang)(xiang)变成(cheng)要归去的(de)(de)“家”之所在地(di)以及身体和心灵栖息的(de)(de)故乡(xiang)(xiang)。
参考答案：
1、B“不仅(jin)仅(jin)是(shi)”错，原(yuan)文说的是(shi)“不再(zai)是(shi)地理意义上(shang)的眉山”。
2、C（A因果关系(xi)不成立，加(jia)引(yin)号的(de)“贬(bian)低(di)”并非真正意义上的(de)贬(bian)低(di)；B原文说的(de)是(shi)“一(yi)定程度上就是(shi)迁移人对异乡的(de)排斥(chi)”；D“泛化(hua)了的(de)故(gu)乡”错，原文是(shi)“异乡的(de)故(gu)乡化(hua)”。）
3、B“对故(gu)乡(xiang)的(de)(de)情(qing)感日益(yi)淡(dan)薄(bo)(bo)，乃至把他(ta)乡(xiang)认(ren)做(zuo)故(gu)乡(xiang)”错，本文阐述苏轼把他(ta)乡(xiang)认(ren)做(zuo)故(gu)乡(xiang)是为了表现(xian)苏轼乐观(guan)旷达的(de)(de)人生(sheng)态度，而非对故(gu)乡(xiang)情(qing)感的(de)(de)淡(dan)薄(bo)(bo)。
