中(zhong)国传(chuan)统的道德是(shi)推崇谦逊、反对骄傲的，附带(dai)着，也就(jiu)反感吹(chui)牛。可是(shi)，无论(lun)翻(fan)看(kan)史书，还是(shi)观察身(shen)边现象，爱吹(chui)牛的人还是(shi)很多。而(er)且，不(bu)少大名鼎鼎的人也爱吹(chui)牛。若不(bu)信，我可举例说明。
司马迁，中国一流的历史学家和文学家，道德文章堪称后人典范，可他吹牛的口气也不小。他在《太史公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎!意在斯乎!小子岂敢让焉？”意思是说，五百年而圣人出，周公死后五百年出了个孔子，到今天，孔子死了又五百年了，面对着“继承”圣人事业的重任，我司马迁怎么敢让给别人呢？看看，直接拿自己与周公、孔子之类的圣人相比，这哪里有一点谦虚的影子？当然，司马迁说到做到，他写出了《史记》。这部(bu)“究天人之际，通古今之变(bian)，成一家之言”的(de)巨著，足以让(rang)他跻(ji)身文化巨人的(de)行列，所以，后人会把司马迁的(de)吹牛说成是当仁不(bu)让(rang)!
大名鼎鼎的苏轼也爱吹牛，他说：“我本不擅书，知书莫若我。”意思是说：我老苏本来不擅长书法（或许这与他的诗、词、文相比），可是，若论对书法的理解没人能超过我。这话以自谦之辞道出自负之心，自得自信之情溢于言表。他还说，我老苏写书法，不能把纸全部写满，要留下足够长的空白，以便让五百年内的后人在上面写下赞美我的话。谁能说这话不带有吹牛的色彩？可是，苏轼是中国(guo)文化(hua)艺术史上的(de)“十项(xiang)全能”（柏杨语(yu)），他的(de)诗、词、文、书法均达到了登峰(feng)造极(ji)的(de)境界，后人对他的(de)赞美(mei)岂止“五百(bai)年(nian)”？
相似的情形还发生在欧阳修的身上，他写了一首吟咏庐山的诗，便说当时的人谁也写不出来，只有唐朝的李白能行；又写了一首《名妃曲》，就说这首诗的后篇连李白也写不出来，只有杜甫能行，至于这首诗的前篇，就连杜甫也(ye)写不(bu)(bu)出来(lai)，只有(you)(you)我(wo)欧阳(yang)修才成。这样的话，如果出自常人(ren)(ren)之(zhi)口，他非被众人(ren)(ren)的唾沫淹(yan)死不(bu)(bu)可。可是(shi)，说这话的是(shi)北(bei)宋的文坛(tan)领(ling)袖欧阳(yang)修，他是(shi)中国文学史上顶尖(jian)的散文大师，他吹牛(niu)有(you)(you)资本(ben)，别(bie)人(ren)(ren)也(ye)不(bu)(bu)好反驳，只好说他这是(shi)真性情。
而且，吹牛(niu)这(zhei)事还有(you)传染性，前(qian)人(ren)吹牛(niu)的思路(lu)、语气、方法，常常被后人(ren)模仿，借(jie)以(yi)说(shuo)明(ming)我就(jiu)是吹牛(niu)也(ye)是有(you)学问有(you)“师承”的。著名画家张大千(qian)就(jiu)借(jie)鉴了欧阳(yang)(yang)修吹牛(niu)的思路(lu)，他(ta)画了一(yi)幅《青城山景》，效仿欧阳(yang)(yang)修的方式自(zi)赞，说(shuo)自(zi)己的这(zhei)幅画“宋(song)人(ren)有(you)其(qi)雄奇而无(wu)(wu)其(qi)温润，元人(ren)有(you)其(qi)气韵而无(wu)(wu)其(qi)博大，明(ming)清以(yi)来毋(wu)论矣(yi)”。这(zhei)算不算吹牛(niu)？当然算。不过(guo)，人(ren)们可以(yi)从张大千(qian)的自(zi)夸中看到他(ta)的艺术自(zi)信和“挑(tiao)(tiao)战(zhan)意识”。如果(guo)没(mei)有(you)艺术自(zi)信，没(mei)有(you)敢于挑(tiao)(tiao)战(zhan)前(qian)人(ren)、挑(tiao)(tiao)战(zhan)权威的创新意识，那张大千(qian)还能(neng)是张大千(qian)吗？
李敖更善于吹牛，他曾说，五十年以来和五百年之内，中国写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。有人对他的这种说法提出质疑，他便举出前文提到的司马迁、苏轼等人的例子进行反驳，说如果(guo)你们要骂我(wo)吹牛，请(qing)先骂司马迁、苏东坡等人一一我(wo)这(zhei)是从他们那里学(xue)来的。
由此看来，吹(chui)牛还(hai)是(shi)不(bu)(bu)吹(chui)牛，不(bu)(bu)是(shi)衡量(liang)(liang)(liang)一个人道德和才能高(gao)下的(de)(de)(de)标准(zhun)。吹(chui)牛本身(shen)不(bu)(bu)是(shi)什么大错(cuo)，错(cuo)就错(cuo)在(zai)有些人爱吹(chui)牛却又没(mei)有足(zu)够的(de)(de)(de)资本。嘴上说的(de)(de)(de)是(shi)“亩产万斤(jin)(jin)粮”，可实际上连亩产千斤(jin)(jin)都做不(bu)(bu)到，这(zhei)样的(de)(de)(de)吹(chui)牛害(hai)国害(hai)民。所以(yi)，奉(feng)劝(quan)爱吹(chui)牛的(de)(de)(de)人，在(zai)大话出口以(yi)前，先掂量(liang)(liang)(liang)掂量(liang)(liang)(liang)：自己到底(di)有没(mei)有足(zu)够的(de)(de)(de)本钱，说出去(qu)的(de)(de)(de)话到底(di)能落(luo)实几分？
另外，我(wo)还觉得(de)，文学家和艺(yi)(yi)术(shu)(shu)家们(men)吹(chui)(chui)吹(chui)(chui)牛(niu)是(shi)可以理解的(de)一(yi)一(yi)夸张(zhang)变形(xing)(xing)本来(lai)就是(shi)一(yi)种艺(yi)(yi)术(shu)(shu)手(shou)法，他们(men)用惯(guan)了，话(hua)(hua)里话(hua)(hua)外难免会有(you)职业(ye)特(te)点。可是(shi)政府官员(yuan)就不(bu)应吹(chui)(chui)牛(niu)，因为他们(men)讲的(de)是(shi)实事求是(shi)，职业(ye)特(te)点要求他们(men)不(bu)能(neng)像(xiang)文学家、艺(yi)(yi)术(shu)(shu)家那样惯(guan)于使(shi)用夸张(zhang)的(de)手(shou)法。可现在的(de)实际情形(xing)(xing)是(shi)，一(yi)些政府官员(yuan)惯(guan)于把成绩夸大(da)(da)，再夸大(da)(da)，把缺点缩小(xiao)，再缩小(xiao)。
不该吹牛(niu)的乱吹牛(niu)，这算(suan)不算(suan)是(shi)一种可(ke)怕的错位？
（ ）
10．根(gen)据文意，下列说法(fa)错(cuo)误(wu)的一项是（ ）（3分）
A．吹牛(niu)本身(shen)不是什么大错，错就错在(zai)有(you)些人吹牛(niu)以前没(mei)有(you)掂量自己是否有(you)说大话的本钱。
B．文学家(jia)(jia)和艺术家(jia)(jia)们吹吹牛是(shi)(shi)可以理解的，政(zheng)府官员不应吹牛，这是(shi)(shi)由职业特点决定的。
C．作者认为伟人吹牛(niu)是真性情(qing)，凡人吹牛(niu)是毛(mao)病(bing)，因为中国传统道德推崇谦(qian)逊，反感吹牛(niu)。
D．后人(ren)吹牛(niu)往往模仿前人(ren)的思路、语气和(he)方(fang)法，借以说(shuo)明(ming)自己吹牛(niu)也(ye)是(shi)有学问有师承的。
11．请简要概括(kuo)本文的行文思路。（3分）
12．依据文章内容，简要概括吹牛(niu)者需要有(you)哪(na)些(xie)“资本(ben)”，并举例说明。（3分）
10.C（C项，原文表述是“【欧阳修吹牛】别人也不好反驳，只好说他这是真性情(qing)”，不能泛(fan)指所有“伟人”，这句话(hua)也并(bing)非“作者认为(wei)”。）
11．①先引(yin)出(chu)论述话题：吹(chui)牛(niu)。②举(ju)例子说明(ming)“不(bu)少大名鼎(ding)鼎(ding)的人(ren)也爱吹(chui)牛(niu)”。③提出(chu)作者的观点：吹(chui)牛(niu)不(bu)能没有资本；文人(ren)、艺术家吹(chui)牛(niu)难免带有职业特(te)点，但政(zheng)府官员不(bu)能吹(chui)牛(niu)。（答出(chu)①②，得1分(fen)；答出(chu)③得2分(fen)。）
12.（1）吹牛(niu)者要有自信，说到做到，如(ru)司马迁(qian)、张大千；（2）吹牛(niu)者在(zai)某领域造(zao)诣极高，成(cheng)就极大，如(ru)苏轼(shi)、欧阳(yang)修。
