①六十(shi)年代(dai)末，一小群中(zhong)学生曾想(xiang)瞒着父母(mu)去新疆参加军垦——其(qi)中(zhong)便有我这个初中(zhong)生。那次逃窜(cuan)未遂的记忆被悠(you)悠(you)岁月(yue)洗(xi)刷(shua)模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关(guan)。
②据说(shuo)我(wo)去得(de)不(bu)(bu)是时候，草原已枯萎，河流已干(gan)(gan)涸，葡萄园已凋(diao)零，肃(su)杀寒风把梦境中(zhong)的(de)(de)(de)缤纷五彩淘洗一尽，只留(liu)下(xia)一片沙海。沙丘(qiu)，沙河，沙地(di)(di)(di)，沙窟，举目茫(mang)茫(mang)，大地(di)(di)(di)干(gan)(gan)净(jing)。不(bu)(bu)管什么时候在车(che)上醒来，疲(pi)乏地(di)(di)(di)探头远眺，看见的(de)(de)(de)很可能仍是一片单调(diao)的(de)(de)(de)灰黄，无边无际(ji)又(you)无声无息，让人觉得(de)车(che)子跑(pao)了几(ji)天(tian)却仍留(liu)在原地(di)(di)(di)。
③人们不喜欢沙。其实细想一下，葡萄和哈密瓜适宜在沙土里生长，坎儿井这种特异的水利工程也是沙漠特产。因为多沙缺水，人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋，脏水也被铜盏承接留备它用，这才有了精湛的铜品工艺。因为尘沙扑面，妇女们都习惯戴轻柔的头巾和面纱——而且很可能基于同一原因，她们多有长长的睫毛，这才给戈壁添上了神秘的妩媚。沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。沙的单调，使人们向往热烈(lie)，于是(shi)荒(huang)(huang)原上有了(le)更(geng)多(duo)的彩裙(qun)、冬不拉和(he)月下(xia)奔(ben)放(fang)的歌舞(wu)。那林立的清真寺，那显目的油绿色(se)彩和(he)新月图(tu)案，也许是(shi)对(dui)(dui)黄沙烈(lie)日的补(bu)充；而充满(man)着对(dui)(dui)自然和(he)命运敬畏(wei)感的孤零(ling)(ling)零(ling)(ling)的祈祷呼(hu)号，也许更(geng)易于出现在风暴里和(he)荒(huang)(huang)凉的沙海之中吧。
④我(wo)想，壮丽(li)的西(xi)部文化是不是从我(wo)手中(zhong)这一(yi)捧沙砾中(zhong)流出来的？
⑤西(xi)(xi)部(bu)汉人(ren)不少，他们与西(xi)(xi)部(bu)各民族一(yi)道(dao)(dao)，真(zhen)正开(kai)始了对沙的征服。据说当年解放军(jun)(jun)为投资军(jun)(jun)垦，节省(sheng)军(jun)(jun)费，每(mei)(mei)人(ren)每(mei)(mei)年少发一(yi)套军(jun)(jun)服，而且(qie)军(jun)(jun)服都没(mei)有衣领(ling)和(he)口(kou)袋，省(sheng)下(xia)一(yi)寸(cun)算(suan)一(yi)寸(cun)。白日(ri)汗淋全身，夜晚围炉取(qu)暖。中(zhong)央(yang)知(zhi)道(dao)(dao)官(guan)兵太苦，曾(ceng)给(ji)他们一(yi)人(ren)补发了几百块钱(qian)。但他们手里(li)的光洋(yang)叮当响，就是买(mai)不到(dao)什(shen)么东西(xi)(xi)。
⑥一(yi)(yi)位医院(yuan)护士(shi)还向我说起她(ta)以前的一(yi)(yi)些知青(qing)伙伴。她(ta)们初入(ru)疆时(shi)，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她(ta)们只能紧闭着(zhe)门，一(yi)(yi)个人哭起来，女(nv)伴们就(jiu)陪着(zhe)哭一(yi)(yi)夜。有位女(nv)子想(xiang)妈(ma)妈(ma)，实在(zai)忍(ren)不住了，带着(zhe)一(yi)(yi)个提包独身而去，结果迷路在(zai)大(da)(da)沙(sha)漠中。找到她(ta)时(shi)，发现她(ta)双腿已经冻坏，只得将大(da)(da)哭大(da)(da)闹的她(ta)送(song)往医院(yuan)，锯掉(diao)双腿……
⑦在乌鲁木(mu)齐，在喀(ka)什和石河子，我(wo)(wo)在陌生的(de)人(ren)影中(zhong)默默地寻找(zhao)，想(xiang)知道谁是(shi)当年那位锯(ju)去双腿的(de)城市姑娘。我(wo)(wo)甚至想(xiang)，要是(shi)十六年前我(wo)(wo)来到(dao)这里(li)，我(wo)(wo)会是(shi)这人(ren)海中(zhong)的(de)谁呢？是(shi)那位蹲在墙角咬着羊肉串，不时用(yong)油光光的(de)袖口抹(mo)嘴的(de)大胡(hu)子吗(ma)？
⑧戈壁(bi)滩(tan)收纳了(le)太多的血汗和眼泪，但这一(yi)切流入(ru)疏(shu)松(song)沙土，很快就渗漏了(le)，无(wu)影(ying)无(wu)踪了(le)。一(yi)捧捧沙粒，竟(jing)全是同样(yang)的灰黄色，没有(you)任何痕迹。
⑨远古时期的(de)(de)(de)(de)戈壁似(si)乎是较为(wei)(wei)繁荣的(de)(de)(de)(de)，西域早就(jiu)是中国版图中重要的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分(fen)，考古工作者还(hai)证明，这里存在(zai)过石器时代，而(er)东亚很(hen)多民(min)族(zu)(zu)(zu)与这石器有着(zhe)奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)关系。一些(xie)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)史(shi)学家(jia)认(ren)为(wei)(wei)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)伏羲(xi)之后，源(yuan)于(yu)甘肃，并以龙山县彭何两姓均(jun)自称“陇(long)西堂”为(wei)(wei)证。研究古代服(fu)装(zhuang)的(de)(de)(de)(de)沈从文(wen)先生，认(ren)为(wei)(wei)今天的(de)(de)(de)(de)苗装(zhuang)，可能保留了(le)西部(bu)原(yuan)始民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)服(fu)饰(shi)特征。王国维(wei)的(de)(de)(de)(de)《读(du)史(shi)》诗则开篇就(jiu)是：“回(hui)首西陲(chui)势渺(miao)茫，东迁种族(zu)(zu)(zu)几星霜？何当踏破(po)双芒鞋(xie)，却向(xiang)昆仑望故(gu)乡。”又说：“自是当年游(you)牧地，有人曾号伏羲(xi)来。”
⑩如果这些古代民族(zu)曾一(yi)(yi)度被西部的(de)(de)山川(chuan)所(suo)养育，那戈壁滩(tan)真是一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)孕生中(zhong)华民族(zu)的(de)(de)巨大子宫。上下几(ji)千年，它(ta)输送了(le)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)又一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)的(de)(de)种(zhong)族(zu)远去，自己却枯缩了(le)，干瘪(bie)了(le)，只(zhi)剩(sheng)下一(yi)(yi)片静(jing)静(jing)的(de)(de)黄沙，还有(you)几(ji)声似乎沙化了(le)的(de)(de)鸦噪。
?我静(jing)静(jing)地(di)听着(zhe)屋外呜呜咽咽的风沙(sha)声(sheng)。那是(shi)戈壁(bi)在哭(ku)泣(qi)吧，是(shi)思念它孕育(yu)的东亚亿万子孙而哭(ku)泣(qi)吧——戈壁(bi)滩如(ru)此干(gan)枯(ku)，以致没有泪水(shui)，只有这呜呜咽咽的哭(ku)泣(qi)。
?我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。
?我(wo)离(li)开新疆时没有(you)(you)坐飞机，目的(de)之一是想更多(duo)地看沙(sha)和听沙(sha)。火车(che)昏(hun)昏(hun)沉(chen)沉(chen)地摇(yao)晃(huang)着，因为路基多(duo)沙(sha)，不宜高速。坐在(zai)对(dui)面的(de)是一位(wei)维族青年，他告诉我(wo)，政府(fu)正在(zai)考虑运用日本专家在(zai)中东(dong)治理(li)大沙(sha)漠的(de)经(jing)验，来绿化(hua)戈(ge)壁。当(dang)然，这需要很多(duo)很多(duo)的(de)钱。但我(wo)们会有(you)(you)钱的(de)——他笑着说，抽了口莫合烟。
?我(wo)点点头(tou)(tou)。这时，车头(tou)(tou)长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河(he)西走廊的出口奔去(qu)，我(wo)感到(dao)我(wo)正在(zai)从(cong)母(mu)腹中第二次诞生下来。
1．下列对文章有关(guan)内容的(de)分析和概括，不正确的(de)两项(xiang)是 ( )(4分)
A．第④段(duan)(duan)用(yong)一个问句，独立成(cheng)段(duan)(duan)，强调了沙与壮(zhuang)丽的西部文化之间(jian)的密切关系。
B．作(zuo)者之所以(yi)用很多笔墨描述(shu)军垦战士(shi)和(he)援疆知青，主要是因为(wei)童年未实现的军垦梦。
C．文章追(zhui)述戈(ge)壁源远(yuan)流长、繁荣灿烂的文化，是为了(le)表现戈(ge)壁滩(tan)在中华(hua)民(min)族历(li)史上(shang)的重(zhong)要地位。
D．文末对维族(zu)青年的(de)描述，展现了西(xi)部(bu)人治沙的(de)信心，表达作(zuo)者(zhe)对西(xi)部(bu)人民(min)精神(shen)的(de)赞美。
E．文(wen)章以(yi)“沙(sha)”为线索(suo)，围(wei)绕着看沙(sha)、听(ting)沙(sha)、治沙(sha)，展开对戈壁文(wen)化消亡的(de)审视思考(kao)。
2．文章(zhang)第⑨段引用(yong)王(wang)国维的《读史》诗有何作用(yong)？(4分)
答(da)：_______________________________________________________________
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3．文章题(ti)目是(shi)“戈壁听沙”，作(zuo)者(zhe)从沙中听到(dao)了什么？请简要概(gai)括。(4分(fen))
答：______________________________________________________________
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4．请解释(shi)画线(xian)句“有一种孩子对(dui)母胎下意识的眷恋和向往”的含(han)意，并结合你的阅读体验或生活(huo)经(jing)历，谈(tan)谈(tan)你的感悟。(8分)
答：_______________________________________________________________
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1.解析(xi) B项，“用很(hen)多笔(bi)墨描(miao)述军(jun)垦战士和援(yuan)疆知青”的原因(yin)并(bing)不(bu)是“童(tong)年未实(shi)现的军(jun)垦梦”；E项，本文(wen)并(bing)不(bu)是“对戈壁(bi)文(wen)化消亡的审视思考(kao)”。
答案 BE
2.答案 ①印证上文，从历史角度说明东迁种族为西部山川所养育；②用情感强烈的诗句引出下文对西部山川孕育中华民族的感叹和眷恋；③引用…请点此查看本文完整答案（答案页第二页）…作者文化寻根意(yi)识的(de)体(ti)现。
结合阅读体验(yan)或生(sheng)活经历谈感悟时，可以从本(ben)文(wen)或其他作品(pin)中挖掘出人们对于曾(ceng)给(ji)予中华民族营养的(de)某种文(wen)化(hua)追寻和怀(huai)想的(de)深意。
