《中国传统医学》高一说明文阅读题及答案

中(zhong)(zhong)国传(chuan)统医(yi)(yi)(yi)学界由汉、藏(zang)、蒙等多(duo)个(ge)民族的(de)(de)传(chuan)统医(yi)(yi)(yi)药(yao)学共同组成，它(ta)既有(you)东方(fang)传(chuan)统医(yi)(yi)(yi)药(yao)学的(de)(de)神(shen)秘之处，又往往有(you)现代(dai)医(yi)(yi)(yi)药(yao)学所不(bu)及(ji)的(de)(de)奇特(te)功(gong)效，它(ta)含有(you)神(shen)话、传(chuan)说的(de)(de)成分；它(ta)的(de)(de)许(xu)多(duo)原理至今(jin)也无(wu)法用(yong)现代(dai)医(yi)(yi)(yi)学理论进(jin)行科学的(de)(de)解释，但(dan)这种(zhong)“神(shen)秘”的(de)(de)医(yi)(yi)(yi)药(yao)学，却常常有(you)着(zhe)神(shen)奇的(de)(de)功(gong)效，比(bi)如(ru)藏(zang)医(yi)(yi)(yi)，很(hen)长一个(ge)时期(qi)，它(ta)的(de)(de)传(chuan)授是在(zai)(zai)寺庙中(zhong)(zhong)以隐秘的(de)(de)方(fang)式进(jin)行的(de)(de)，它(ta)用(yong)青藏(zang)高原所独(du)有(you)的(de)(de)植物、动物、矿物和(he)食物对患者(zhe)进(jin)行治疗，对包括癌症、中(zhong)(zhong)风在(zai)(zai)内的(de)(de)多(duo)种(zhong)令现代(dai)医(yi)(yi)(yi)学棘(ji)手的(de)(de)疾(ji)病有(you)着(zhe)较好的(de)(de)疗效。

中(zhong)国传统医(yi)(yi)(yi)(yi)药(yao)学(xue)和(he)西方现(xian)代(dai)医(yi)(yi)(yi)(yi)药(yao)学(xue)，是(shi)两种(zhong)不(bu)同的(de)(de)科学(xue)体系，表现(xian)出两种(zhong)不(bu)同的(de)(de)思维模式，例(li)如中(zhong)医(yi)(yi)(yi)(yi)（汉医(yi)(yi)(yi)(yi)学(xue)），它对(dui)疾病(bing)(bing)的(de)(de)诊治(zhi)，主(zhu)要从整体着眼，针(zhen)对(dui)功(gong)能采(cai)取多(duo)(duo)方面的(de)(de)调节性的(de)(de)治(zhi)疗，而建立在(zai)西方现(xian)代(dai)科学(xue)技术基础之上的(de)(de)西医(yi)(yi)(yi)(yi)学(xue)，则(ze)是(shi)从局(ju)部出发，针(zhen)对(dui)结构采(cai)取比较单(dan)一的(de)(de)治(zhi)疗。中(zhong)医(yi)(yi)(yi)(yi)既重视(shi)(shi)外邪致病(bing)(bing)，也重视(shi)(shi)七情内伤，充(chong)分(fen)考虑到了生(sheng)理、心理、社会诸多(duo)(duo)因素在(zai)疾病(bing)(bing)发生(sheng)、发展和(he)变(bian)化过(guo)程中(zhong)的(de)(de)作用(yong)；它通(tong)过(guo)望(wang)、闻、问、切等手段，按症候将(jiang)病(bing)(bing)人(ren)分(fen)类定型(xing)；处方用(yong)药(yao)时(shi)，既考虑到病(bing)(bing)人(ren)所患的(de)(de)疾病(bing)(bing)，又(you)考虑病(bing)(bing)人(ren)所属的(de)(de)证(zheng)型(xing)，通(tong)过(guo)君、臣、佐、使，进行灵活的(de)(de)辨(bian)证(zheng)论治(zhi)。而西医(yi)(yi)(yi)(yi)，更(geng)注(zhu)重的(de)(de)是(shi)病(bing)(bing)理方面的(de)(de)因素。它借助仪(yi)器设备，从组织、细(xi)胞乃至分(fen)子水平来阐述(shu)人(ren)体的(de)(de)结构、功(gong)能及(ji)其(qi)变(bian)化规律。

西医(yi)(yi)学在(zai)充分(fen)(fen)发(fa)挥现代科学技术优(you)势(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)同时，往往由于认识手段的(de)(de)(de)(de)(de)局限，导致素材的(de)(de)(de)(de)(de)不足而难以(yi)把握事物的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)体规律。而中(zhong)医(yi)(yi)学，它(ta)虽然不能(neng)(neng)借助仪器设备(bei)对(dui)疾病作出精确的(de)(de)(de)(de)(de)科学的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)释，但在(zai)把握疾病的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)体思维(wei)上(shang)显示出它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)优(you)势(shi)。例如(ru)(ru)，前(qian)几年(nian)，有(you)人提出了下丘(qiu)脑(nao)存(cun)在(zai)免(mian)(mian)(mian)疫—神(shen)经—内分(fen)(fen)泌(mi)整(zheng)(zheng)合(he)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)学说(shuo)，这(zhei)反映(ying)出西医(yi)(yi)学在(zai)更深入的(de)(de)(de)(de)(de)层次(ci)上(shang)认识生命本质(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)同时，对(dui)机体整(zheng)(zheng)体的(de)(de)(de)(de)(de)调控研(yan)究(jiu)也日趋重(zhong)视；但它(ta)对(dui)于免(mian)(mian)(mian)疫、神(shen)经、内分(fen)(fen)泌(mi)这(zhei)三(san)个原来认为(wei)独(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)系统之间是如(ru)(ru)何(he)相(xiang)互作用、相(xiang)互影(ying)(ying)响、又相(xiang)互协调以(yi)维(wei)持机体稳定(ding)，这(zhei)一整(zheng)(zheng)合(he)功(gong)(gong)能(neng)(neng)失常用什(shen)么措施纠(jiu)正等问题，还(hai)是解(jie)释得不够清楚。而中(zhong)医(yi)(yi)学对(dui)于肾阳虚证(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，发(fa)现这(zhei)一证(zheng)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)患者存(cun)在(zai)着潜在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)下丘(qiu)脑(nao)免(mian)(mian)(mian)疫—神(shen)经—内分(fen)(fen)泌(mi)功(gong)(gong)能(neng)(neng)减退为(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)病变，其影(ying)(ying)响可波及(ji)免(mian)(mian)(mian)疫功(gong)(gong)能(neng)(neng)，波及(ji)下丘(qiu)脑(nao)、垂体所属(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)靶腺。中(zhong)医(yi)(yi)采用补肾疗法(fa)，可以(yi)缓解(jie)患者的(de)(de)(de)(de)(de)临床症(zheng)状，对(dui)神(shen)经、内分(fen)(fen)泌(mi)、免(mian)(mian)(mian)疫系统的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(neng)也有(you)明显的(de)(de)(de)(de)(de)改善作用。

中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)、埃及、罗马和印度的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)医(yi)(yi)(yi)(yi)药(yao)(yao)学，是世界知名的(de)(de)(de)四大(da)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)医(yi)(yi)(yi)(yi)药(yao)(yao)体系，在(zai)历史的(de)(de)(de)变迁中(zhong)(zhong)，唯独中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)医(yi)(yi)(yi)(yi)药(yao)(yao)学经(jing)(jing)受(shou)了考验，传(chuan)(chuan)承下来。中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)医(yi)(yi)(yi)(yi)药(yao)(yao)学因迥异于西方现代医(yi)(yi)(yi)(yi)学，常被人认为(wei)是非(fei)科(ke)学的(de)(de)(de)。客观地说(shuo)，它的(de)(de)(de)确还有一些不(bu)成熟的(de)(de)(de)地方。但(dan)随着社会的(de)(de)(de)发(fa)展(zhan)、科(ke)技的(de)(de)(de)进步和研究的(de)(de)(de)深(shen)入，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)医(yi)(yi)(yi)(yi)药(yao)(yao)学将不(bu)再神秘而(er)为(wei)更多的(de)(de)(de)人所接受(shou)。现在(zai)，美、德(de)等许(xu)多国(guo)(guo)家(jia)都开(kai)始(shi)接受(shou)中(zhong)(zhong)药(yao)(yao)，英国(guo)(guo)所开(kai)设的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)医(yi)(yi)(yi)(yi)药(yao)(yao)诊所，就已(yi)经(jing)(jing)发(fa)展(zhan)到近(jin)3000个。

1.中(zhong)国传统(tong)医药学为什么显得“神秘”，下(xia)列理解不正确的一(yi)项是

Ａ.它往往与古老(lao)的神话(hua)和传说(shuo)紧密结(jie)合在一起。

Ｂ.它长期(qi)以(yi)来以(yi)隐秘的方式在(zai)寺庙中代代相传。

Ｃ.站在西(xi)医(yi)学的角(jiao)度看，它有难(nan)以解释的地方。

Ｄ.很多西(xi)方人对于中(zhong)国传(chuan)统医药学还不了解(jie)。

2.关于(yu)中医(yi)学与西医(yi)学的(de)比(bi)较，下列说法中符合原文意思的(de)一项是

Ａ.西(xi)医学提出(chu)了下丘脑(nao)存在整合中心的学说，中医学解决(jue)了这(zhei)一学说应用中的问题。

Ｂ.中(zhong)医学(xue)能(neng)治疗包括中(zhong)风在内(nei)的所(suo)有疑难杂(za)症，西(xi)医学(xue)对这些(xie)病则感(gan)到束手无(wu)策。

Ｃ.中医(yi)学考虑多方面的因素(su)进行(xing)辨证论治(zhi)(zhi)，西(xi)医(yi)学主要针对病理因素(su)进行(xing)治(zhi)(zhi)疗(liao)。

Ｄ.中(zhong)医学借(jie)助望、闻(wen)、问、切收集全部素材，西医学借(jie)助仪(yi)器设(she)备(bei)收集的是部分素材。

3.下列(lie)说法(fa)与原文意思相(xiang)符(fu)的一项是

Ａ.传统的中国医药(yao)(yao)学即东方医药(yao)(yao)学不光指汉族、藏族的医药(yao)(yao)学。

Ｂ.中(zhong)医(yi)学(xue)使用青藏(zang)高原特有(you)的药物治疗，有(you)西药所(suo)不及的功效。

Ｃ.原来人体中免(mian)疫、神经、内分泌(mi)系(xi)统(tong)各自独立，没有(you)联系(xi)。

Ｄ.现(xian)代西医学已(yi)经能够从分子(zi)水平(ping)阐述人体的结构和功(gong)能。

4.根(gen)据(ju)原(yuan)文所提供(gong)的信(xin)息，以(yi)下推断不正确的一项是

Ａ.中(zhong)国传统(tong)医(yi)药(yao)学能生存下来的(de)重要(yao)原因，是因为(wei)它有独特的(de)体系，而(er)埃(ai)及、罗马、印度的(de)传统(tong)医(yi)药(yao)学因特点相近，已被(bei)现代(dai)医(yi)药(yao)体系所取代(dai)。

Ｂ.西(xi)方(fang)许(xu)多国家对(dui)古老的中(zhong)医学正(zheng)逐步地从排斥转向(xiang)(xiang)理(li)解，看来，中(zhong)医学走(zou)向(xiang)(xiang)现代(dai)化(hua)、走(zou)向(xiang)(xiang)世界，已经是一种(zhong)趋势。

Ｃ.西医(yi)学对(dui)生命本(ben)质的认识(shi)、对(dui)机体整体调控的研(yan)究也在(zai)不(bu)断地深入。中医(yi)学要走向(xiang)世界，现(xian)在(zai)既是机遇，也面(mian)临挑战。

Ｄ.西医(yi)学在(zai)很多(duo)方面超(chao)出了(le)中医(yi)学，尽管它对很多(duo)问题仍然解释(shi)不(bu)清，对有些病的(de)疗(liao)效并不(bu)显著，但在(zai)当(dang)今世界上(shang)，还是最受人(ren)们欢迎(ying)的(de)。

 

参考答案：

1、B。(题干所问中国传统医药学显得神秘的原因，四个选项中，“与古老的神话和传说紧密结合在一起”，“有难以解释的地方”，“还不了解”三点都是中国传统医药学“神秘”的地方，B中的“以隐秘的方式在寺庙中代代相传”也可看作“神秘”，但其主语“它”只是藏医学，而不是“中国传统医药学”，不能以偏概全，故不妥。此题干扰项是D。) …点此进入高中说明文阅读训练参考答案100则查看完整参考答案（本文答案在第4页）…4、A．（“埃及(ji)、罗马、印(yin)度的(de)传统(tong)(tong)医(yi)药学(xue)因特(te)点相(xiang)近，已被现代医(yi)药体(ti)系所取代”不(bu)妥，被取代的(de)原因可能不(bu)是(shi)特(te)点相(xiang)近，另外，它们既然与中(zhong)国传统(tong)(tong)医(yi)药学(xue)一(yi)样自(zi)成体(ti)系，就(jiu)难以相(xiang)近，故A错。）