“废(fei)墟”在很多(duo)中国(guo)人的(de)心目(mu)中是一个(ge)跟文化和美学不相干的(de)贬(bian)义(yi)词(ci)，甚至《现代汉(han)语(yu)词(ci)典(dian)》对“废(fei)墟”一词(ci)的(de)解(jie)(jie)释也仅仅是“城(cheng)市、村(cun)庄遭受(shou)破(po)坏或(huo)灾害后变成的(de)荒凉地(di)方”。《现代汉(han)语(yu)词(ci)典(dian)》的(de)解(jie)(jie)释并没有(you)错；但若(ruo)用(yong)世界(jie)知识来(lai)衡量，这(zhei)样(yang)的(de)理解(jie)(jie)就很不够了。在欧洲，“废(fei)墟”的(de)含义(yi)自近代以来(lai)有(you)了明显的(de)丰(feng)富和扩充，这(zhei)个(ge)语(yu)词(ci)被赋予了更为(wei)深厚的(de)内涵。
“废(fei)墟”的(de)词义变(bian)化(hua)是(shi)从(cong)(cong)欧洲(zhou)的(de)文(wen)艺复兴(xing)开(kai)始的(de)。早在(zai)15世纪，人们(men)从(cong)(cong)偶然的(de)废(fei)墟挖掘中(zhong)发现了古代(dai)希腊(la)、罗马时(shi)代(dai)那些生机勃(bo)勃(bo)的(de)壁(bi)画、雕塑等绝(jue)妙艺术品，受到极(ji)大的(de)震撼(han)和(he)鼓舞，于(yu)是(shi)决(jue)心以古代(dai)为榜样来复兴(xing)文(wen)学和(he)艺术。古代(dai)那些巍峨的(de)神庙和(he)宫殿，尽(jin)管多半都在(zai)战火和(he)天灾中(zhong)沦为废(fei)墟了，但它们(men)依然令人肃然起(qi)敬，不仅引(yin)起(qi)人们(men)思古的(de)幽情(qing)，更激发人们(men)对(dui)艺术创造的(de)热(re)情(qing)。从(cong)(cong)那时(shi)起(qi)，欧洲(zhou)人就渐(jian)渐(jian)养(yang)成了对(dui)所谓“残缺美”的(de)欣赏习惯。于(yu)是(shi)各(ge)地残破(po)的(de)古建(jian)筑遗址(zhi)越来越成为文(wen)学艺术家(jia)描写和(he)表现的(de)对(dui)象，“文(wen)物(wu)”的(de)意识(shi)也在(zai)人们(men)心中(zhong)萌(meng)发了。
废(fei)墟(xu)的(de)美学价值及品(pin)位的(de)提(ti)升(sheng)，另一(yi)(yi)个重要进(jin)程是18世(shi)纪末、19世(shi)纪初的(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)义运(yun)(yun)动。这一(yi)(yi)历史时期，欧(ou)洲(zhou)工业(ye)化(hua)运(yun)(yun)动的(de)弊端已开始显(xian)现(xian)出来(lai)，加上(shang)启蒙(meng)运(yun)(yun)动中提(ti)出的(de)“返归自然”的(de)主(zhu)张，这些都在浪(lang)漫(man)主(zhu)义运(yun)(yun)动中引起强烈的(de)反响。一(yi)(yi)些浪(lang)漫(man)派作家厌(yan)恶工业(ye)化(hua)的(de)喧嚣，缅怀中世(shi)纪的(de)田园生活和(he)情(qing)调，创作中喜好(hao)(hao)远古的(de)题材，追求神奇和(he)神秘(mi)，爱好(hao)(hao)废(fei)墟(xu)的(de)景象。欧(ou)洲(zhou)常见的(de)古堡遗址很符合他(ta)们(men)的(de)审美理想。
第三股推动力量是(shi)1820年爱琴海米罗岛上的(de)(de)女性(xing)雕塑阿(a)弗洛狄忒(te)，即(ji)“断(duan)臂(bei)维纳斯”的(de)(de)发现。这尊被认为世(shi)界上最美的(de)(de)女性(xing)雕塑，多少(shao)人想复原(yuan)她(ta)的(de)(de)双臂(bei)姿势都(dou)以失败(bai)告终(zhong)。“断(duan)臂(bei)维纳斯”也由此作为残(can)缺美的(de)(de)经(jing)典永远定格，为废墟的(de)(de)残(can)缺美进(jin)入(ru)美学殿堂提供(gong)了(le)有力的(de)(de)依据(ju)，使保护(hu)废墟遗址成为一种(zhong)文化行为。
有位外国作(zuo)家在观赏(shang)希腊卫城废墟(xu)的(de)时候，发(fa)出(chu)这样的(de)惊叹：“那种(zhong)想象的(de)喜悦，不是所谓(wei)的(de)空(kong)想的(de)诗，而(er)是悟性(xing)的(de)陶醉(zui)。”我国有作(zuo)家旅欧时也兴发(fa)类似(si)的(de)惊叹：“看到一(yi)座(zuo)古(gu)堡废墟(xu)耸立在多瑙河畔，就像(xiang)看到了600年(nian)前塞尔维亚(ya)人的(de)智慧和力量。”美(mei)(mei)学(xue)家朱光潜说：“年(nian)代的(de)久远(yuan)常常使一(yi)种(zhong)最寻常的(de)物体也具有一(yi)种(zhong)美(mei)(mei)。”那些(xie)遥远(yuan)年(nian)代创造的(de)宏伟的(de)宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古(gu)桥、古(gu)塔等，包含着前人非凡的(de)智慧和巨大的(de)辛劳，不管它毁于兵(bing)燹还是天灾，都会引(yin)起人们的(de)痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的(de)震(zhen)撼和共鸣，而(er)这种(zhong)震(zhen)撼和共鸣就是一(yi)个审美(mei)(mei)的(de)过程。
一(yi)(yi)见(jian)残(can)破的(de)废(fei)(fei)(fei)墟就觉得(de)碍眼，不(bu)(bu)(bu)惜工本修(xiu)葺一(yi)(yi)新(xin)，这(zhei)(zhei)在(zai)某(mou)种意(yi)义上是(shi)缺(que)乏文(wen)(wen)化素(su)养(yang)的(de)表(biao)现(xian)。重修(xiu)伟(wei)大(da)(da)的(de)长(zhang)(zhang)城(cheng)废(fei)(fei)(fei)墟这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)“石头(tou)的(de)史诗”，修(xiu)了一(yi)(yi)段又一(yi)(yi)段，然(ran)后把这(zhei)(zhei)些新(xin)长(zhang)(zhang)城(cheng)当作旅游(you)点(dian)，吸引游(you)人来(lai)(lai)(lai)看这(zhei)(zhei)假(jia)古(gu)董(dong)，这(zhei)(zhei)是(shi)对国(guo)民文(wen)(wen)物(wu)意(yi)识的(de)严重误导！殊不(bu)(bu)(bu)知(zhi)这(zhei)(zhei)种以(yi)假(jia)乱真的(de)做(zuo)法(fa)，对那些稍有文(wen)(wen)物(wu)意(yi)识的(de)游(you)客来(lai)(lai)(lai)说是(shi)倒(dao)胃口的(de)。笔者曾多次陪同来(lai)(lai)(lai)自各地的(de)朋友(you)游(you)览长(zhang)(zhang)城(cheng)，人家往(wang)往(wang)事(shi)先就提出要(yao)求：“可不(bu)(bu)(bu)要(yao)领我(wo)们去看新(xin)的(de)长(zhang)(zhang)城(cheng)哦！”一(yi)(yi)次我(wo)陪两对外国(guo)夫(fu)妇游(you)览司马台(tai)长(zhang)(zhang)城(cheng)，起(qi)初我(wo)也(ye)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)它是(shi)“修(xiu)旧(jiu)如旧(jiu)”过的(de)，以(yi)为是(shi)被岁(sui)月特赦了的(de)。直到(dao)走完(wan)最后一(yi)(yi)个完(wan)好的(de)岗楼(lou)时(shi)，眼前突然(ran)出现(xian)乱石满地的(de)残(can)破的(de)长(zhang)(zhang)城(cheng)遗迹(ji)。大(da)(da)家不(bu)(bu)(bu)约(yue)而同喊(han)了起(qi)来(lai)(lai)(lai)：“长(zhang)(zhang)城(cheng)在(zai)这(zhei)(zhei)里呢！”不(bu)(bu)(bu)顾一(yi)(yi)切地攀爬了起(qi)来(lai)(lai)(lai)。不(bu)(bu)(bu)难理解，人家要(yao)瞻仰(yang)和领悟的(de)是(shi)那尽管残(can)破，却带(dai)着岁(sui)月沧桑，因(yin)而能唤起(qi)“悟性的(de)陶(tao)醉”的(de)伟(wei)大(da)(da)长(zhang)(zhang)城(cheng)废(fei)(fei)(fei)墟，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)任何用钱就能换来(lai)(lai)(lai)的(de)崭新(xin)建筑。
联系近年(nian)(nian)来重修圆明园的呼声，特别是(shi)上世纪(ji)90年(nian)(nian)代以来无数(shu)大拆(chai)大建事件(jian)，不难看出，关于(yu)废墟美(mei)的意识在有(you)些人那里还是(shi)“○”！
（取材于(yu)叶廷(ting)芳《保护(hu)废墟(xu)，欣(xin)赏废墟(xu)之美》）
18．下列(lie)对文章内容(rong)的理解(jie)，不正确(que)的两项是（4分）
A．作(zuo)者写作(zuo)本文的(de)目的(de)之一是(shi)纠正《现代(dai)汉语(yu)词典》中对(dui)“废墟(xu)”这一语(yu)词的(de)错误理解。
B．中国的(de)长城废墟中凝(ning)聚岁月(yue)沧桑，如同希腊(la)卫城废墟一样，给人一种“悟性的(de)陶醉(zui)”。
C．废墟遗存往(wang)往(wang)透(tou)露着前人的(de)非凡智(zhi)慧和(he)巨大(da)辛劳(lao)，从而带给后人以心灵的(de)震(zhen)撼和(he)共(gong)鸣。
D．对废墟的(de)认(ren)知(zhi)事(shi)关(guan)国人审(shen)美意(yi)识的(de)改进，也(ye)有利于“修旧如旧”文(wen)物保护(hu)观(guan)念的(de)普及。
E．文(wen)(wen)章(zhang)既蕴(yun)含着历史感兴，也渗(shen)透了(le)现实关(guan)怀(huai)，表达了(le)作者对(dui)提升(sheng)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)素质的热(re)望。
19．通读全文(wen)，用一句话简(jian)要表述作者(zhe)所(suo)理(li)解的“废墟”。（3分）
20．文(wen)章勾勒了欧洲自近代(dai)以来理解(jie)“废墟”过程(cheng)中的三个重要(yao)历史节点，请分(fen)别(bie)概括三个节点中人们对“废墟”的不同(tong)审美(mei)感(gan)悟。（6分(fen)）
21．本(ben)文认为，已成废(fei)墟(xu)的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见，说明你的理(li)由。（5分）
参考答案：
18．答案：AD解析：“现代汉语词典的解释并没有错；但若用世界知识衡量，这样的理解就很不够。”作者不认为词典错误，所以A选项错误。“假古董”“这一种幼稚性的对文物的破坏，是对国民文物意识的严重误导”作者通篇都在说废墟本身的价值，应保持废墟原貌，所以D选项错误。…点此查看高中散文阅读训练答案集(本文答案在第1页)…21．答(da)案：考生可(ke)同(tong)(tong)意(yi)，也可(ke)不(bu)(bu)同(tong)(tong)意(yi)；能(neng)够言之(zhi)成理(li)、自圆(yuan)(yuan)其说即可(ke)。解析：“一见残破(po)就觉(jue)得碍眼，不(bu)(bu)惜工本修葺一新，甚至铲平重建，那是(shi)一种(zhong)愚(yu)昧的(de)(de)(de)行为，是(shi)缺乏文(wen)化(hua)素(su)养的(de)(de)(de)表现。”“这一种(zhong)幼稚性的(de)(de)(de)对(dui)(dui)文(wen)物的(de)(de)(de)破(po)坏，是(shi)对(dui)(dui)国(guo)(guo)民(min)意(yi)识的(de)(de)(de)严(yan)重误导。”从中可(ke)以体(ti)现作者(zhe)是(shi)反对(dui)(dui)圆(yuan)(yuan)明园(yuan)重建的(de)(de)(de)，如果同(tong)(tong)意(yi)，从文(wen)中抽取相关(guan)语句加以发挥(hui)即可(ke)。例：同(tong)(tong)意(yi)，圆(yuan)(yuan)明园(yuan)凝聚着前人(ren)非(fei)凡的(de)(de)(de)智(zhi)慧和巨大(da)的(de)(de)(de)辛劳，残缺的(de)(de)(de)圆(yuan)(yuan)明园(yuan)能(neng)引起(qi)(qi)人(ren)们痛惜，让人(ren)产生心灵(ling)的(de)(de)(de)震撼与共鸣，它带(dai)着岁月的(de)(de)(de)沧桑，能(neng)唤起(qi)(qi)人(ren)们“悟性陶醉”，重修圆(yuan)(yuan)明园(yuan)是(shi)对(dui)(dui)人(ren)们国(guo)(guo)民(min)文(wen)物意(yi)识的(de)(de)(de)严(yan)重误导。（如果不(bu)(bu)同(tong)(tong)意(yi)，言之(zhi)成理(li)即可(ke)。）
