“圣人之于天下百姓也”《说苑·贵德》高考文言文选段阅读训练及答案

说(shuo)明：本文(wen)出自2022年全国高考乙卷。阅(yue)读下面(mian)的文(wen)言文(wen)，完成10～13题。

圣人(ren)之(zhi)于(yu)天下百姓(xing)也，其(qi)犹赤子乎！饥者(zhe)(zhe)则食之(zhi)，寒者(zhe)(zhe)则衣之(zhi)，将之(zhi)养之(zhi)，育之(zhi)长之(zhi)，唯恐其(qi)不至(zhi)于(yu)大也。

魏武(wu)(wu)侯(hou)浮西河而(er)下(xia)，中流(liu)，顾(gu)谓吴起曰(yue)：“美哉乎河山之(zhi)(zhi)(zhi)固也，此魏国之(zhi)(zhi)(zhi)宝(bao)也！”吴起对曰(yue)：“在(zai)德不(bu)(bu)在(zai)险。昔三苗氏左洞庭(ting)而(er)右(you)彭蠡，德义不(bu)(bu)修，而(er)禹灭(mie)之(zhi)(zhi)(zhi)。夏桀之(zhi)(zhi)(zhi)居(ju)，左河、济而(er)右(you)太(tai)华，伊阙在(zai)其(qi)南(nan)，羊肠在(zai)其(qi)北，修政不(bu)(bu)仁，而(er)汤放之(zhi)(zhi)(zhi)。由此观之(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)德不(bu)(bu)在(zai)险。若君不(bu)(bu)修德，船中之(zhi)(zhi)(zhi)人尽(jin)敌国也。”武(wu)(wu)侯(hou)曰(yue)：“善。”

武(wu)(wu)王克殷，召太公(gong)而问曰：“将(jiang)奈其(qi)士众(zhong)何(he)？”太公(gong)对曰：“臣闻爱其(qi)人者(zhe)(zhe)，兼屋(wu)上之乌(wu)；憎(zeng)其(qi)人者(zhe)(zhe)，恶其(qi)余胥。咸刈厥敌(di)，靡使有(you)余，何(he)如？”王曰：“不可(ke)。”太公(gong)出。邵公(gong)入(ru)，王曰：“为(wei)之奈何(he)？”邵公(gong)对曰：“有(you)罪者(zhe)(zhe)杀之，无罪者(zhe)(zhe)活(huo)之，何(he)如？”王曰：“不可(ke)。”邵公(gong)出，周(zhou)公(gong)入(ru)，王曰：“为(wei)之奈何(he)？”周(zhou)公(gong)曰使各居(ju)其(qi)宅田(tian)其(qi)田(tian)无变旧新惟(wei)仁是亲百姓有(you)过在予一人武(wu)(wu)王曰广大乎平天下(xia)矣(yi)凡所以贵士君子者(zhe)(zhe)以其(qi)仁而有(you)德也(ye)

景公游于寿宫(gong)，睹长年负薪而(er)有(you)(you)饥色(se)，公悲之(zhi)，喟(kui)然叹曰(yue)：“令吏养之(zhi)。”晏子曰(yue)：“臣闻(wen)之(zhi)，乐贤(xian)而(er)哀不(bu)肖(xiao)，守国(guo)之(zhi)本也(ye)。今(jin)君爱老(lao)(lao)而(er)恩无不(bu)逮，治国(guo)之(zhi)本也(ye)。”公笑，有(you)(you)喜色(se)。晏子曰(yue)：“圣王见贤(xian)以乐贤(xian)，见不(bu)肖(xiao)以哀不(bu)肖(xiao)。今(jin)请求老(lao)(lao)弱之(zhi)不(bu)养，鳏寡之(zhi)不(bu)室者，论而(er)供秩焉。”景公曰(yue)：“诺。”于是老(lao)(lao)弱有(you)(you)养，鳏寡有(you)(you)室。

晋平公(gong)春筑台，叔向曰(yue)：“不可(ke)。古者(zhe)圣王贵德而务施，缓(huan)刑辟而趋民(min)时。今(jin)春筑台，是夺民(min)时也。岂(qi)所以定命安存，而称为人君于(yu)后(hou)世(shi)哉？”平公(gong)曰(yue)：“善。”乃(nai)罢台役。

（节选自《说苑·贵德》）

10．下列对文中画(hua)波浪线部分(fen)的(de)断句，正确的(de)一项是（３分(fen)）

A．周公曰／使各居其宅田其田／无变旧新／惟仁是亲／百姓有过／在(zai)予(yu)一(yi)人(ren)／武王曰／广大乎(hu)平天下矣／凡(fan)所以(yi)贵士(shi)／君子者以(yi)其仁而有德也／

B．周(zhou)公曰／使各居其宅田其田／无变旧新／惟仁(ren)(ren)是亲／百姓(xing)有过(guo)／在予一人／武王曰／广大(da)乎平天(tian)下矣／凡所以(yi)贵士君子(zi)者／以(yi)其仁(ren)(ren)而有德也／

C．周公曰／使各居(ju)其(qi)宅(zhai)／田其(qi)田／无变旧新(xin)／惟仁(ren)是亲／百姓有(you)过／在予(yu)一(yi)人(ren)／武(wu)王曰／广大乎平天下(xia)矣(yi)／凡所以贵士／君子者以其(qi)仁(ren)而有(you)德(de)也／

D．周公(gong)曰(yue)／使(shi)各居其宅／田(tian)其田(tian)／无变旧新／惟仁是(shi)亲／百姓有过(guo)／在予一人／武王曰(yue)／广大乎平天(tian)下矣／凡(fan)所以贵士君子(zi)者／以其仁而有德也／

11.下列对文(wen)加点的词语及(ji)相关(guan)内容的解(jie)说，不(bu)正确的一项(xiang)是（３分(fen)）　

A．“饥者则食(shi)(shi)之”与“食(shi)(shi)野(ye)之苹”（《短(duan)歌行》）两句中的(de)“食(shi)(shi)”字含义相(xiang)同。

B.“而汤放(fang)之”与“是以(yi)见放(fang)”（《屈原(yuan)列(lie)传》）两(liang)句中的(de)“放(fang)”字(zi)含义(yi)相同(tong)。

C.“靡使有余”与“望其旗靡”（《曹刿论战》）两句中的“靡”字含义不同。

D．“公悲(bei)之”与(yu)“心中常苦悲(bei)”《孔雀东南飞》）两句中的(de)“悲(bei)”字含义不同。　

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（３分）

A．魏武侯乘船顺河(he)(he)而(er)下(xia)，对(dui)吴(wu)起说，险固(gu)的河(he)(he)山是(shi)魏国之宝。吴(wu)起以三(san)苗(miao)氏、夏桀虽有(you)河(he)(he)山之固(gu)却因不修(xiu)德(de)而(er)亡为例(li)，指出(chu)德(de)政才(cai)是(shi)国之宝。

B．太公(gong)建议将殷商的士众(zhong)全部杀掉(diao)，一个也不要剩。邵公(gong)则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去(qu)。武(wu)王不同意太公(gong)和(he)邵公(gong)的建议。

C．景公(gong)在寿(shou)宫游玩，看到老人(ren)背着柴并面(mian)有(you)饥(ji)色，就下令让官吏供(gong)养老人(ren)。晏子则指出，喜爱有(you)才德的人(ren)，同情没(mei)能力(li)的人(ren)，是守国(guo)的根(gen)本(ben)。

D．叔(shu)向反(fan)对晋平(ping)公在春(chun)天筑台，认为那样做(zuo)会耽误农时，如果只顾自己安(an)身立命，就不会被后(hou)世称(cheng)为人君。平(ping)公于(yu)是(shi)停(ting)止了筑台的劳役。

13．把文中画横线的(de)句子(zi)翻译成现代汉语。（10分）

（1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈(nai)其士众何(he)？”

（2）今(jin)请(qing)求老弱之不(bu)(bu)养，鳏寡之不(bu)(bu)室者，论而供(gong)秩(zhi)焉(yan)。

参考答案：

10．D

11．A

12．D

13．（1）周武王攻破殷商(shang)后(hou)，召见姜太公询问(wen)道：“要怎么处置(zhi)殷商(shang)的士人和百姓(xing)？”

（2）现在我请求对那些年(nian)(nian)老(lao)体弱无人供养的(de)人，还有年(nian)(nian)老(lao)丧(sang)失配偶没有家室的(de)人，根据情况而供给他们财物。