曾巩《论习》 原文、翻译、阅读训练附答案

【原文】：①治乱之本在(zai)君之好恶，好恶在(zai)所习。

②少(shao)习(xi)也(ye)(ye)正(zheng)，其(qi)长(zhang)也(ye)(ye)必贤；少(shao)习(xi)也(ye)(ye)不(bu)(bu)正(zheng)，其(qi)长(zhang)难与共(gong)(gong)为治矣。不(bu)(bu)幸而然，则将磨(mo)之。孰能磨(mo)之？择人(ren)焉。朝(chao)夕相(xiang)与俱(ju)，出入(ru)言动相(xiang)缀接(jie)焉，是则可磨(mo)之也(ye)(ye)。主(zhu)然而是者助(zhu)之，主(zhu)然而违者替之，不(bu)(bu)释则极论之。勉焉。除其(qi)蔽欲(yu)而接(jie)之以(yi)道，不(bu)(bu)见邪者而变焉，其(qi)志(zhi)素定矣，然后可与共(gong)(gong)为治。其(qi)为大体，不(bu)(bu)亦艰且(qie)勤与？

③然(ran)于习之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，有渐矣，古之(zhi)(zhi)所(suo)以为治者，岂(qi)异(yi)焉(yan)(yan)？此众官(guan)不有任也(ye)(ye)，岂(qi)必人(ren)之(zhi)(zhi)不材也(ye)(ye)？朝夕(xi)未(wei)尝相与居也(ye)(ye)，出入言动未(wei)尝相缀接也(ye)(ye)，是(shi)焉(yan)(yan)而(er)不能助，违(wei)焉(yan)(yan)而(er)不能替(ti)，不释而(er)莫之(zhi)(zhi)极论也(ye)(ye)。其(qi)蔽欲(yu)日益固，其(qi)为道日益拙，所(suo)见寺人(ren)女(nv)妇邪(xie)者也(ye)(ye)。其(qi)志素定矣未(wei)也(ye)(ye)？其(qi)可共(gong)为治乎(hu)？其(qi)为大体(ti)，不亦怠且忽　？

④噫！宰相虽尊也，然其见也有间矣。置斯职(zhi)也，不慎欤！使(shi)职(zhi)此(ci)者不尽也，而(er)寺人(ren)女妇得其心，其谁曰可也？噫！左右侍(shi)从之官，其非所(suo)谓(wei)常(chang)伯、侍(shi)郎、给(ji)事(shi)、谏(jian)议(yi)、司谏(jian)、正言欤！

【翻译】：

国(guo)家安定(ding)和动乱的根本在于国(guo)君(jun)的好恶习惯，好恶的形成在于他学习的内(nei)容。

年轻时学习(xi)的(de)内容也符合正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)，他(ta)(ta)(ta)长大以(yi)后(hou)一(yi)定会贤明；年轻时学习(xi)的(de)内容不(bu)(bu)符合正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)，他(ta)(ta)(ta)长大以(yi)后(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)很难和他(ta)(ta)(ta)共同(tong)使(shi)国(guo)家安定了(le)。如(ru)果国(guo)君不(bu)(bu)幸已经(jing)不(bu)(bu)合正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)了(le)，那么必(bi)须认真(zhen)地磨砺(li)(li)他(ta)(ta)(ta)。谁才能能够磨砺(li)(li)他(ta)(ta)(ta)呢？这(zhei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)得选择正(zheng)(zheng)(zheng)直之(zhi)(zhi)士了(le)。正(zheng)(zheng)(zheng)直之(zhi)(zhi)士和他(ta)(ta)(ta)朝夕在(zai)一(yi)起，同(tong)出同(tong)入一(yi)言一(yi)语，一(yi)举一(yi)动，都互相连接，这(zhei)样就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)磨砺(li)(li)他(ta)(ta)(ta)。君主这(zhei)样决(jue)策(ce)而(er)正(zheng)(zheng)(zheng)直之(zhi)(zhi)士认为(wei)对就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)帮助他(ta)(ta)(ta)，君主这(zhei)样决(jue)策(ce)而(er)正(zheng)(zheng)(zheng)直之(zhi)(zhi)士认为(wei)不(bu)(bu)对就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)改变他(ta)(ta)(ta)，如(ru)果还是(shi)想不(bu)(bu)明白，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)进一(yi)步(bu)讲清道(dao)(dao)理(li)，如(ru)此以(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)去引(yin)(yin)导他(ta)(ta)(ta)。替国(guo)君解除蒙蔽的(de)邪欲的(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)用(yong)正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)(dao)引(yin)(yin)导他(ta)(ta)(ta)。不(bu)(bu)被邪恶影响，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)会逐渐改变他(ta)(ta)(ta)的(de)“不(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)习(xi)”，确立治理(li)国(guo)家的(de)大志，这(zhei)样以(yi)后(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)和他(ta)(ta)(ta)一(yi)起使(shi)国(guo)家安定。国(guo)君的(de)内心(xin)，不(bu)(bu)也是(shi)刻苦并且勤勉的(de)吗？

但是(shi)(shi)对于国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君所习(xi)，有(you)一(yi)个循序渐进的(de)(de)过程(cheng)，古代所以也会发(fa)生不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)正(zheng)君之所习(xi)，难道和(he)现在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)样吗？这(zhei)是(shi)(shi)众多官(guan)员不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)胜任(ren)吗？难道一(yi)定(ding)是(shi)(shi)官(guan)员没有(you)才能(neng)(neng)(neng)吗？恰恰是(shi)(shi)与正(zheng)直的(de)(de)官(guan)朝(chao)夕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)曾(ceng)在(zai)一(yi)起，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)曾(ceng)同(tong)出同(tong)入一(yi)言(yan)一(yi)语，一(yi)举一(yi)动，互相(xiang)连接。认为国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君这(zhei)样做得正(zheng)确，但是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)帮助他(ta)做，国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君这(zhei)样做不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)对，但是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)改(gai)变(bian)他(ta)。国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)明白，但是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)进一(yi)步(bu)讲清道理。国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君的(de)(de)蒙蔽邪欲(yu)，一(yi)天(tian)天(tian)的(de)(de)更加(jia)顽固(gu)，国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君治国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)方略(lve)一(yi)天(tian)天(tian)更加(jia)笨(ben)拙，看见的(de)(de)都是(shi)(shi)宦(huan)官(guan)、宫妇和(he)邪恶之徒。这(zhei)样国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)具有(you)治理天(tian)下的(de)(de)大志？难道可(ke)以和(he)他(ta)一(yi)起使国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)安定(ding)吗？国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君的(de)(de)心思，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也是(shi)(shi)懈(xie)怠并且疏忽的(de)(de)吗？

哎！宰(zai)相虽然尊贵，但是他的(de)见解有时也会出(chu)现疏漏。设置这一(yi)官(guan)(guan)职(zhi)，不能(neng)(neng)不谨慎啊！假使(shi)这一(yi)职(zhi)位的(de)人不能(neng)(neng)尽职(zhi)尽责，却让(rang)宦官(guan)(guan)、宫妇俘(fu)获国君的(de)心，难道谁能(neng)(neng)说(shuo)应该这样？哎！周围侍奉的(de)官(guan)(guan)员，难道不是所说(shuo)的(de)常(chang)伯(bo)、侍郎、给事、谏(jian)议、司谏(jian)、正(zheng)言这些正(zheng)直的(de)谏(jian)官(guan)(guan)吗！

【阅读训练】：

22.第②段“不幸而然”中的“然”是指　　　　　　　　　　　　　　。（用自(zi)己的(de)话回答(da)）（1分）

23.第②段运用了假设论证(zheng)，结(jie)合具体(ti)内(nei)容加以分析。（3分）

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24.可填入第④段方(fang)框(kuang)内的虚词最(zui)恰当的一项是（      ）。（2分(fen)）

A.欤    B．夫    C．哉    D.焉

25.下(xia)列对第④段画线句理(li)解正确的一项(xiang)是（       ）。（2分）

A.宰相虽然养尊处优，但是(shi)他的见识也会有不足。

B.宰相虽然养尊(zun)处(chu)优(you)，但是(shi)能看到治理国家不足(zu)之处(chu)。

C.宰相虽然地位高，但是他的见识也会有不足。

D.宰相(xiang)虽然地位高，但是能看到治(zhi)理国家不足之处(chu)。

26．简述本文的观点，并对此加以(yi)评(ping)价(jia)。（4分）

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【参考答案】：

22.（1分）国君年(nian)轻时的学习(xi)不合正道。

23.（3分）作(zuo)者假设(she)出现了(le)“少习也不正”的(de)情(qing)况，并提(ti)出了(le)自(zi)己的(de)见(jian)解：必须施加(jia)外(wai)部影响使(shi)之归(gui)正，进而提(ti)出“择人(ren)”主(zhu)张。通过假设(she)推(tui)进了(le)论(lun)述(shu)的(de)层(ceng)次，使(shi)论(lun)述(shu)更加(jia)严密，增强(qiang)了(le)说服力。

24.（2分(fen)）A（2分(fen)）

25.（2分）C

26.（4分）国家安(an)定(ding)和动乱的(de)根(gen)(gen)本在于国君(jun)的(de)好恶习(xi)惯，好恶的(de)形成(cheng)决(jue)定(ding)于他学(xue)习(xi)的(de)内容。作者把国家治理的(de)根(gen)(gen)本寄托(tuo)在一个(ge)(ge)人身上，立论(lun)有(you)失(shi)偏颇，当然，由于历史的(de)局限，不(bu)可能(neng)提出超越(yue)时(shi)代的(de)高(gao)见(jian)；但是这一观点强调了国君(jun)后天学(xue)习(xi)的(de)重要，指出了学(xue)习(xi)的(de)内容和途径(jing)，从这个(ge)(ge)意义(yi)讲，具(ju)有(you)进(jin)步性；同时(shi)，这一观点也暗含了“上行下效”的(de)警戒(jie)，具(ju)有(you)现实意义(yi)。