杂 说
罗隐
珪璧①之与瓦砾，其为等差，不俟言而知之矣。然珪壁者，虽丝粟玷纇②，人必见之，以其为有用之累也；为瓦砾者，虽阜积甃盈③，人不疵其质者，知其不能伤无用之性也。是以有用者丝粟之过，得以为迹；无用者具体④之恶，不以为非。
亦犹镜之与水，水之于物也。泓然而可以照，镜之于物，亦照也。二者以无情于外，故委照者不疑其丑好焉，不知水之性也柔而婉，镜之性也刚而健。柔而婉者有时而动，故委照者或摇荡可移；刚而健者非缺裂不能易其明，故委照者亦得保其质。
【注释】①珪璧：一种玉器。 ②丝粟玷纇：丝粟，细小。玷纇：瑕疵，缺点。 ③阜积甃盈：阜，山。 甍，井。 ④具体：全体。
22．第一段以“珪壁”比喻 ，以“瓦砾”比喻 。（2分）
23．对“为瓦砾者，虽阜积甃盈，人不疵其质者，知其不能伤无用之性也”一句理解正确的一项是( ) (2分)
A．些瓦砾，即使堆积(ji)如山，人们不会非(fei)议它的(de)本质，是因为知道(dao)这不能妨(fang)碍它无用的(de)本性。
B．那些瓦(wa)砾，虽然堆(dui)积如山(shan)，人们不(bu)会嗤(chi)笑它的本质，就(jiu)在于知道(dao)这不(bu)能改变它无用的事(shi)物。
C．那些瓦砾，虽说堆积如山，人们(men)不(bu)会指出它的本(ben)质瑕(xia)疵，是(shi)因为知道这不(bu)能损(sun)害(hai)它无用的本(ben)性。
D．那些瓦砾，纵然堆积如山，人们不会嘲讽它的本质缺点，就在于知道这不能伤害它无用的事物。
24．分析第二段中镜与水的异同。（4分）
(1)相同点：
(2)不同点：
25．从句式的角度赏析第②段中的画线句。(3分)
26．概括两段(duan)文字的观点。（2分）
(1)
(2)
参考答案：
22．有用者（高尚者） 无用者（低贱者）。（2分）
23．A (2分)
24．(1)相同点：可以照物；对外物没有情感。(2)不向点：水性也柔而婉，镜性刚而健；水随风而动改变所照物的映像，而镜子不会。（4分）
25．采用整句的形式（整齐的句式），将镜子与水两两对照，突出两者截然不同的特性与作用。（3分）
26．(1)人们(men)重(zhong)视有用者(zhe)（高(gao)尚者(zhe)）的缺点，而不在乎无用者(zhe)（低贱者(zhe)）错(cuo)误。
(2)刚健者(zhe)（高尚者(zhe)）能(neng)使人(ren)保持本性(xing)，而柔婉者(zhe)（低(di)贱者(zhe)）却能(neng)改变人(ren)的本性(xing)。（2分）
译文：
美玉与瓦砾(li)，它们(men)之(zhi)间的(de)差别，不待说(shuo)就知(zhi)道了。然而美玉有细小(xiao)的(de)瑕疵，人(ren)(ren)们(men)一定看得见(jian)，因(yin)为它成了有用（物(wu)(wu)(wu)）的(de)牵累，那些瓦砾(li)，即使堆(dui)积如山，人(ren)(ren)们(men)不会(hui)非议(yi)它的(de)本(ben)质，是(shi)因(yin)为知(zhi)道这不能妨碍它无(wu)用的(de)本(ben)性(xing)。所以有用之(zhi)物(wu)(wu)(wu)的(de)细小(xiao)瑕疵，能够(gou)成为人(ren)(ren)们(men)关(guan)注的(de)焦点；无(wu)用之(zhi)物(wu)(wu)(wu)整(zheng)体(ti)上的(de)坏(huai)处，人(ren)(ren)们(men)也不认(ren)为不好。
也好比镜子与水：水对于人而言，幽深宽广可以用来照人，镜子对于人来说，也可以用来照人。两者对外物都没有情感，所以用它们来照的人也不会对它们产生是好是坏的疑虑。人们却不知道水的本性柔婉，镜子的本性刚健。柔婉的东西时常晃动，所以拿它自照的人有
时因为水面摇荡(dang)而印象模(mo)糊；刚健的东西如果不是(shi)碎裂就(jiu)不会改变它明(ming)亮照人的特点，所以用它自照的人也能够(gou)保持自己容貌特征。
