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《〈论语〉选读》 解题方法探讨

[移动版] 作者:佚名

 

子(zi)曰:“富与贵(gui),是人之(zhi)所欲也(ye),不(bu)(bu)以其道(dao),得之(zhi)不(bu)(bu)处也(ye);贫与贱,是人之(zhi)所恶也(ye),不(bu)(bu)以其道(dao),得之(zhi)不(bu)(bu)去也(ye)。君(jun)子(zi)去仁,恶乎成名?君(jun)子(zi)无(wu)终食(shi)之(zhi)间违仁,造(zao)次(ci)必于(yu)是,颠沛必于(yu)是。”

孔(kong)子对待利(li)欲的主张(zhang)是怎(zen)样的?你(ni)怎(zen)样评价孔(kong)子对于利(li)欲的主张(zhang)?

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参考答案:

(具体(ti)分(fen)析) 追(zhui)求利欲无可厚(hou)非(fei),但(dan)必须坚(jian)守“仁”,通过正当的手段和(he)途径去获(huo)取。(2分(fen))

(结合材料(liao))人(ren)总是在一定(ding)的(de)物质(zhi)生(sheng)(sheng)活和精神(shen)生(sheng)(sheng)活中生(sheng)(sheng)活,追求利(li)欲是人(ren)的(de)本能,但为了得到利(li)欲而不顾廉耻,就会酿成大错。 (2分)

(自我看法)孔子的这一主张具(ju)有(you)一定的进步意义。(1分(fen))

黑板上展示答案,分析点评。

五、课堂总结、复习建议

今天我们学的是一种探究论语题的方法,要答好论语题,权且引用安高的名师叶伟强老师09年谈《论语》的教学建议,我们需要:

1.回归文本(读懂意思、理解思想—结合课后“相关链接”)。

2.识(shi)记(ji)、理解孔子思想(可联系实(shi)际—现(xian)实(shi)意义)。

3.适量训(xun)练(了解题(ti)型、命题(ti)特点、答题(ti)思路等)。

六、训练检测题:

2、(浙江省名校新高考研究联盟第一次联考)阅(yue)读下面,完成24题。

颜渊问仁。

子(zi)曰:“克(ke)己复礼(li)(li)为仁(ren)。一(yi)日(ri)克(ke)己复礼(li)(li),天(tian)下归仁(ren)焉。为仁(ren)由己,而由人(ren)乎哉?”

颜渊(yuan)曰:“请问其(qi)目。”

子曰:“非(fei)礼勿(wu)(wu)视(shi),非(fei)礼勿(wu)(wu)听,非(fei)礼勿(wu)(wu)言,非(fei)礼勿(wu)(wu)动。”

颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

23. 请用一句(ju)话简(jian)述“礼”与“仁(ren)”的关(guan)系。(2分)

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《论语(yu)》中“礼(li)”字共出现七十四次,但不(bu)见孔子(zi)对礼(li)下过任何(he)较有(you)概括性的(de)(de)定(ding)义,那(nei)是(shi)因为孔子(zi)知道时代不(bu)同了,礼(li)也是(shi)要(yao)有(you)“损益”的(de)(de),而(er)不(bu)是(shi)僵硬不(bu)变的(de)(de)。我们今(jin)天学习《论语(yu)》,同样(yang)需要(yao)具备“损益”观。比如孔子(zi)说的(de)(de)“君君臣臣父父子(zi)子(zi)”的(de)(de)“礼(li)”,现在已经基本摒弃了,这(zhei)就是(shi)“损”。但他的(de)(de)“非礼(li)勿(wu)视,非礼(li)勿(wu)听,非礼(li)勿(wu)言,非礼(li)勿(wu)动”,仍然适用于当今(jin)社会,而(er)且值得大(da)力倡导(dao)。

24. 上面这(zhei)段(duan)文(wen)字的说(shuo)法(fa)是否正确,请简要(yao)说(shuo)明理由。(3分)

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参考答案:

23、(共(gong)2分)“礼”是“仁(ren)(ren)”的外在表现,“仁(ren)(ren)”是“礼”的内核;依礼而行是实现“仁(ren)(ren)”的前提条件。(意思正确即可)

24、正确(1分)。因为(wei)“君(jun)(jun)君(jun)(jun)臣臣父父子子”等反映的是封建(jian)社(she)会(hui)无(wu)原则(ze)的等级名(ming)分观念,已(yi)经不适合我们今天(tian)的“礼(li)(li)(li)”的标准,当然(ran)(ran)应该摒弃(qi)(1分),但“非(fei)(fei)礼(li)(li)(li)勿视,非(fei)(fei)礼(li)(li)(li)勿听(ting),非(fei)(fei)礼(li)(li)(li)勿言,非(fei)(fei)礼(li)(li)(li)勿动”的“礼(li)(li)(li)”在(zai)当今社(she)会(hui)指的是社(she)会(hui)生活中形成的大家共(gong)同遵守的仪(yi)式、行为(wei)规范等,是一(yi)种社(she)会(hui)公德,即“时代”已(yi)经赋予(yu)了“礼(li)(li)(li)”新的内(nei)涵(han),当然(ran)(ran)必(bi)须(xu)大力倡导(dao)(1分)。

2、(浙江省温州市高三八校联考试题语文试卷)阅读文字,完(wan)成23题。

宰予(yu)昼寝。子曰:“朽木(mu)不(bu)可雕也(ye)(ye),粪土之墙(qiang)不(bu)可圬也(ye)(ye),于(yu)(yu)(yu)予(yu)与何诛!”子曰:“始吾(wu)于(yu)(yu)(yu)人也(ye)(ye),听(ting)其(qi)言而信其(qi)行;今吾(wu)于(yu)(yu)(yu)人也(ye)(ye),听(ting)其(qi)言而观其(qi)行。于(yu)(yu)(yu)予(yu)与改是。”(5.10)

宰(zai)我(wo)问(wen)曰:“仁者,虽告之(zhi)曰:‘井有仁焉。’其从之(zhi)也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不(bu)可陷也;可欺也,不(bu)可罔也。”(6.26)

宰我(wo)问:“三年(nian)(nian)之丧,期(qi)已(yi)久矣(yi)。君子(zi)三年(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)为(wei)礼,礼必坏(huai);三年(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)为(wei)乐,乐必崩。旧谷既没,新(xin)谷既升(sheng),钻(zuan)燧改火,期(qi)可已(yi)矣(yi)。”子(zi)曰:“食夫稻,衣(yi)夫锦,于(yu)女安(an)乎?”曰:“安(an)。”“女安(an),则为(wei)之!夫君子(zi)之居(ju)丧,食旨不(bu)(bu)(bu)甘,闻乐不(bu)(bu)(bu)乐,居(ju)处不(bu)(bu)(bu)安(an),故不(bu)(bu)(bu)为(wei)也。今(jin)女安(an),则为(wei)之!”宰我(wo)出。子(zi)曰:“予之不(bu)(bu)(bu)仁也!子(zi)生三年(nian)(nian),然后(hou)免于(yu)父母(mu)之怀。夫三年(nian)(nian)之丧,天下之通丧也。予也,有(you)三年(nian)(nian)之爱于(yu)其父母(mu)乎?”(17.21)

23.结合上述材料(liao),你如何看(kan)待孔(kong)子评价宰我(wo)的言论?(4分)

23.可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”、孔子“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也 ”、孔子认为宰我不仁的言论等关键点来分析,要点有两点以上,自圆(yuan)其(qi)说就给满分。

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