春王正月
元年(nian)者何(he)(he)？君之始(shi)年(nian)也(ye)(ye)。春者何(he)(he)？岁之始(shi)也(ye)(ye)。王(wang)(wang)者孰谓？谓文王(wang)(wang)也(ye)(ye)。曷(he)为先言王(wang)(wang)而(er)后言正月(yue)？王(wang)(wang)正月(yue)也(ye)(ye)。何(he)(he)言乎(hu)王(wang)(wang)正月(yue)？大一统也(ye)(ye)。公(gong)何(he)(he)以不(bu)言即位？成公(gong)意(yi)也(ye)(ye)。何(he)(he)成乎(hu)公(gong)之意(yi)？公(gong)将(jiang)平国而(er)反之桓(huan)(huan)。曷(he)为反之桓(huan)(huan)？桓(huan)(huan)幼(you)而(er)贵(gui)，隐长(zhang)而(er)卑；其(qi)为尊(zun)卑也(ye)(ye)微，国人莫知(zhi)(zhi)。隐长(zhang)又贤，诸大夫(fu)(fu)扳(ban)隐而(er)立(li)之。隐于(yu)是焉而(er)辞(ci)立(li)，则(ze)未知(zhi)(zhi)桓(huan)(huan)之将(jiang)必(bi)得立(li)也(ye)(ye)。且如桓(huan)(huan)立(li)，则(ze)恐诸大夫(fu)(fu)之不(bu)能相幼(you)君也(ye)(ye)。故(gu)凡隐之立(li)，为桓(huan)(huan)立(li)也(ye)(ye)。隐长(zhang)又贤，何(he)(he)以不(bu)宜(yi)立(li)？立(li)适，以长(zhang)不(bu)以贤；立(li)子(zi)，以贵(gui)不(bu)以长(zhang)。桓(huan)(huan)何(he)(he)以贵(gui)？母(mu)贵(gui)也(ye)(ye)。母(mu)贵(gui)则(ze)子(zi)何(he)(he)以贵(gui)？子(zi)以母(mu)贵(gui)，母(mu)以子(zi)贵(gui)。
注释
①元年：指鲁隐公元年。
②文王：周文王。
③曷：为什(shen)么(me)。正月：阴历(li)每年第一个月。
④王正(zheng)月(yue)(yue)：指周历(li)(li)(li)正(zheng)月(yue)(yue)。古时改(gai)朝换代(dai)即改(gai)正(zheng)朔（正(zheng)月(yue)(yue)的第一天(tian)）。周历(li)(li)(li)以(yi)建(jian)子(zi)之月(yue)(yue)（即夏历(li)(li)(li)的十(shi)一月(yue)(yue)）为岁首(shou)。
⑤大(da)一(yi)统(tong)(tong)：天下统(tong)(tong)一(yi)。
⑥平国而反(fan)之桓：隐公打算平治鲁国后，把(ba)政权归还桓公。
⑦隐长而卑、桓幼而贵：桓公的(de)母亲(qin)仲(zhong)子是(shi)鲁(lu)惠公的(de)夫人(ren)。隐公的(de)母亲(qin)声子只是(shi)随嫁(jia)来的(de)姐(jie)妹。
⑧扳：拥戴。
⑨适：同“嫡”。
⑩立子：立庶子。
名句：
“立适以长(zhang)(zhang)不(bu)以贤，立子以贵不(bu)以长(zhang)(zhang)。”
立夫人所(suo)生的(de)(de)嫡子(zi)为国(guo)君，只凭(ping)(ping)年(nian)长(zhang)，不凭(ping)(ping)贤(xian)明；立妾的(de)(de)儿子(zi)为国(guo)君，只凭(ping)(ping)尊(zun)贵(gui)，不凭(ping)(ping)年(nian)长(zhang)。
译文
“元年(nian)”两个字是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)意(yi)思？是(shi)(shi)指(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)即位(wei)的(de)(de)(de)(de)头一(yi)年(nian)。“春(chun)”字是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)意(yi)思？是(shi)(shi)一(yi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)开始。“王”指(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)谁？是(shi)(shi)指(zhi)周(zhou)(zhou)文王。为(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)先说(shuo)(shuo)王而后说(shuo)(shuo)正(zheng)(zheng)月，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了说(shuo)(shuo)明是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)月。为(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)说(shuo)(shuo)周(zhou)(zhou)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)月？是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了尊(zun)(zun)重周(zhou)(zhou)天(tian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)统天(tian)下。隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)不说(shuo)(shuo)即位(wei)？是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了成全(quan)(quan)隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)意(yi)愿。为(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)成全(quan)(quan)隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)意(yi)愿？因(yin)为(wei)(wei)(wei)(wei)隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)准备治理好国(guo)(guo)(guo)(guo)家，然后还(hai)政(zheng)于桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)。为(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)还(hai)政(zheng)于桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)？因(yin)为(wei)(wei)(wei)(wei)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)年(nian)幼却地(di)位(wei)尊(zun)(zun)贵，隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)年(nian)长(zhang)却地(di)位(wei)卑下；他们之间尊(zun)(zun)卑的(de)(de)(de)(de)差别是(shi)(shi)很小的(de)(de)(de)(de)，国(guo)(guo)(guo)(guo)都里的(de)(de)(de)(de)人没有(you)知道的(de)(de)(de)(de)。隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)年(nian)长(zhang)而有(you)德行，众大(da)夫攀援(yuan)隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)而立(li)(li)他为(wei)(wei)(wei)(wei)国(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)。隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)在这(zhei)(zhei)时要是(shi)(shi)推辞即位(wei)，就不知道桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)是(shi)(shi)否一(yi)定能立(li)(li)为(wei)(wei)(wei)(wei)国(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)；如(ru)果桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)立(li)(li)为(wei)(wei)(wei)(wei)国(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)，又恐(kong)怕众大(da)夫不能辅(fu)佐(zuo)幼君(jun)(jun)。所以，总的(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)来(lai)，隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)即位(wei)，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)将来(lai)即位(wei)。隐(yin)(yin)(yin)公(gong)(gong)(gong)年(nian)长(zhang)而有(you)德行，为(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)不宜立(li)(li)为(wei)(wei)(wei)(wei)国(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)？这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)因(yin)为(wei)(wei)(wei)(wei)，立(li)(li)嫡子(zi)(zi)(zi)，凭(ping)年(nian)长(zhang)不凭(ping)德行；立(li)(li)庶子(zi)(zi)(zi)，凭(ping)尊(zun)(zun)贵不凭(ping)年(nian)长(zhang)。桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)尊(zun)(zun)贵？因(yin)为(wei)(wei)(wei)(wei)他的(de)(de)(de)(de)母亲尊(zun)(zun)贵。母亲尊(zun)(zun)贵，儿(er)子(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)就尊(zun)(zun)贵？母凭(ping)子(zi)(zi)(zi)贵，子(zi)(zi)(zi)凭(ping)母贵。
读解
本篇选自《公(gong)羊(yang)传(chuan)》。《公(gong)羊(yang)传(chuan)》相传(chuan)为(wei)子夏的(de)(de)学生(sheng)公(gong)羊(yang)高(gao)所(suo)作，它和《左传(chuan)》、《谷梁传(chuan)》合(he)称《春秋(qiu)三传(chuan)》，都是解释(shi)《春秋(qiu)》的(de)(de)。《左传(chuan)》详(xiang)于(yu)记事(shi)，《公(gong)羊(yang)传(chuan)》、《谷梁传(chuan)》着重解释(shi)经文。本篇是《公(gong)羊(yang)传(chuan)》的(de)(de)第一篇，解释(shi)《春秋(qiu)》鲁隐公(gong)元年第一句经文“元年，春王正月”，阐(chan)明(ming)君(jun)(jun)位(wei)继承(cheng)的(de)(de)原则：“立嫡以长(zhang)不(bu)以贤，立子以贵(gui)不(bu)以长(zhang)”，目(mu)的(de)(de)是防(fang)止因争夺(duo)君(jun)(jun)位(wei)而引(yin)起祸(huo)乱。
《公羊(yang)(yang)传(chuan)(chuan)》、《谷(榖)梁传(chuan)(chuan)》、《左传(chuan)(chuan)》是春秋(qiu)三传(chuan)(chuan)。《春秋(qiu)》的(de)(de)(de)文(wen)字简约，意义晦涩，单读经文(wen)，不能(neng)明白(bai)其中的(de)(de)(de)涵义，《公羊(yang)(yang)传(chuan)(chuan)》就是《春秋(qiu)》的(de)(de)(de)注释本，解释经文(wen)中隐(yin)微语言的(de)(de)(de)深(shen)远意义。他的(de)(de)(de)体例是先引用经文(wen)，然(ran)后自问自答，逐句解说(shuo)(shuo)，解说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)重点是儒家的(de)(de)(de)思想(xiang)。
“元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)”的(de)“元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”字与《易经(jing)》中的(de)“元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)亨利贞”联系起(qi)来看，是(shi)“始”的(de)意思。天道(dao)由“元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”开始，《春秋(qiu)(qiu)》以“元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”开始，其(qi)中每代君王的(de)纪(ji)年(nian)都(dou)从(cong)“元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)”开始，意味着《春秋(qiu)(qiu)》源于效(xiao)法(fa)天道(dao)，国君治政首先要效(xiao)法(fa)天道(dao)。
依夏(xia)(xia)历，“春”是(shi)(shi)(shi)一(yi)年四季(ji)的(de)(de)(de)开始，是(shi)(shi)(shi)万物发生(sheng)的(de)(de)(de)季(ji)节。地(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)顺应天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)，在人(ren)(ren)间表现(xian)(xian)为四季(ji)循环(huan)，由此(ci)而体(ti)现(xian)(xian)生(sheng)生(sheng)不息，所以(yi)，“春”意味着(zhe)国君治(zhi)政要效法地(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)。“王”是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)中最高者，是(shi)(shi)(shi)效法天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)和(he)地(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)而且能贯(guan)彻人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)象征性(xing)人(ren)(ren)物，“王”意味着(zhe)君王治(zhi)政需要贯(guan)通天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)、地(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)、人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)。在夏(xia)(xia)历中，“正(zheng)(zheng)月”是(shi)(shi)(shi)十(shi)二月之首，概括起来就(jiu)是(shi)(shi)(shi)四季(ji)，再(zai)概括起来就(jiu)是(shi)(shi)(shi)春秋，十(shi)二月无非就(jiu)是(shi)(shi)(shi)阴阳(yang)的(de)(de)(de)消(xiao)长。正(zheng)(zheng)月对应《易经》的(de)(de)(de)“泰卦”，是(shi)(shi)(shi)阳(yang)气已经占主要地(di)位的(de)(de)(de)一(yi)卦，正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)由此(ci)而开始。总之，元年体(ti)现(xian)(xian)天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)，春体(ti)现(xian)(xian)地(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)，王体(ti)现(xian)(xian)人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)，正(zheng)(zheng)月体(ti)现(xian)(xian)对天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)、地(di)道(dao)(dao)(dao)(dao)、人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)开始贯(guan)彻。
鲁(lu)隐(yin)公只是(shi)诸(zhu)侯国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)中的(de)(de)(de)一位国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君，诸(zhu)侯国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君是(shi)无权称(cheng)(cheng)(cheng)“元(yuan)年(nian)(nian)”的(de)(de)(de)，也就是(shi)说(shuo)无权“立(li)元(yuan)”、“改(gai)元(yuan)”，只有(you)统辖各(ge)诸(zhu)侯国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)天(tian)子才有(you)此(ci)权。在此(ci)，称(cheng)(cheng)(cheng)“鲁(lu)隐(yin)公元(yuan)年(nian)(nian)”，是(shi)《春(chun)秋(qiu)(qiu)》认为(wei)，周天(tian)子已经失去其德(de)、位、权，亦即已经是(shi)天(tian)下无“王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)时代(dai)，因此(ci)，《春(chun)秋(qiu)(qiu)》要(yao)(yao)“改(gai)元(yuan)”，而(er)另(ling)立(li)其“元(yuan)”。王(wang)(wang)(wang)和国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君都可以称(cheng)(cheng)(cheng)为(wei)“君”，君王(wang)(wang)(wang)治(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)道理是(shi)相同的(de)(de)(de)。此(ci)处是(shi)以鲁(lu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)假(jia)托(tuo)为(wei)王(wang)(wang)(wang)所(suo)在的(de)(de)(de)地(di)方，叫做(zuo)“王(wang)(wang)(wang)鲁(lu)说(shuo)”。为(wei)什么假(jia)托(tuo)鲁(lu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)王(wang)(wang)(wang)所(suo)在之地(di)呢？为(wei)了说(shuo)明君王(wang)(wang)(wang)治(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)如何实(shi)(shi)行王(wang)(wang)(wang)道。历(li)史事实(shi)(shi)之中，鲁(lu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君不是(shi)“王(wang)(wang)(wang)”，在此(ci)孔(kong)子也不是(shi)要(yao)(yao)把鲁(lu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君当作王(wang)(wang)(wang)，而(er)是(shi)把鲁(lu)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君假(jia)托(tuo)为(wei)实(shi)(shi)行王(wang)(wang)(wang)道的(de)(de)(de)现实(shi)(shi)之中的(de)(de)(de)象征。“年(nian)(nian)”是(shi)十二月的(de)(de)(de)总称(cheng)(cheng)(cheng)，由“元(yuan)”开始(shi)的(de)(de)(de)“元(yuan)年(nian)(nian)”，意(yi)味(wei)着(zhe)王(wang)(wang)(wang)道要(yao)(yao)开始(shi)落实(shi)(shi)到政治(zhi)之上，而(er)且(qie)首要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是(shi)要(yao)(yao)效法(fa)天(tian)道。在“元(yuan)亨利贞”之中，四(si)者各(ge)自对应着(zhe)“仁礼(li)义智”，所(suo)以，“元(yuan)年(nian)(nian)”意(yi)味(wei)着(zhe)王(wang)(wang)(wang)道从“仁”开始(shi)。
在“元亨利贞”之中，四者(zhe)各自对应着“春(chun)夏秋冬(dong)”。无(wu)论(lun)人世间有多(duo)少年，无(wu)非春(chun)夏秋冬(dong)的(de)(de)(de)无(wu)限(xian)循环，而春(chun)季是(shi)(shi)其(qi)每次(ci)循环的(de)(de)(de)开始(shi)。四时是(shi)(shi)阴阳(yang)之气(qi)(qi)的(de)(de)(de)消(xiao)长，因此(ci)，无(wu)论(lun)多(duo)少次(ci)循环，也都只是(shi)(shi)一气(qi)(qi)之转换，君王(wang)的(de)(de)(de)变(bian)换，朝(chao)代(dai)的(de)(de)(de)变(bian)迁(qian)，其(qi)中不(bu)(bu)能断绝的(de)(de)(de)是(shi)(shi)这一气(qi)(qi)的(de)(de)(de)贯通。阳(yang)气(qi)(qi)产生(sheng)(sheng)于(yu)冬(dong)至，到立春(chun)之时，已是(shi)(shi)三阳(yang)开泰(tai)的(de)(de)(de)时候，天气(qi)(qi)开始(shi)转暖，万(wan)物(wu)开始(shi)发生(sheng)(sheng)，庄(zhuang)稼开始(shi)播种。春(chun)季不(bu)(bu)去播种，秋季不(bu)(bu)得收获；国君不(bu)(bu)行仁政，庶民不(bu)(bu)得安宁。四时之中，生(sheng)(sheng)长敛(lian)藏，只不(bu)(bu)过是(shi)(shi)天地之道生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)体现。
王(wang)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)谁(shei)？说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)假(jia)设出(chu)(chu)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符合道(dao)(dao)(dao)德(de)礼义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文王(wang)”。这(zhei)个“王(wang)”不是(shi)(shi)(shi)指(zhi)周朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何一(yi)位“王(wang)”，也(ye)不是(shi)(shi)(shi)指(zhi)鲁国(guo)国(guo)君(jun)，而是(shi)(shi)(shi)假(jia)托出(chu)(chu)来能够贯(guan)彻王(wang)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“王(wang)”，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)要说明人(ren)类如(ru)何依(yi)照王(wang)道(dao)(dao)(dao)来治理(li)(li)天下。什么样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才能叫做(zuo)“王(wang)”？必(bi)须是(shi)(shi)(shi)能够效(xiao)法(fa)天道(dao)(dao)(dao)、地(di)道(dao)(dao)(dao)、人(ren)道(dao)(dao)(dao)而且(qie)将三者贯(guan)通起(qi)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。现(xian)实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握政权的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)君(jun)，假(jia)如(ru)治理(li)(li)天下不遵(zun)循(xun)王(wang)道(dao)(dao)(dao)，就是(shi)(shi)(shi)不合格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)；背(bei)离(li)了王(wang)道(dao)(dao)(dao)，国(guo)君(jun)却自称为(wei)王(wang)，便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)窃取王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名号(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“僭(jian)称王(wang)”。因此(ci)，这(zhei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“王(wang)”，是(shi)(shi)(shi)“王(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)则与(yu)标准(zhun)，可(ke)以用来指(zhi)导(dao)现(xian)实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)君(jun)；当现(xian)实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)君(jun)依(yi)据(ju)这(zhei)个原(yuan)则与(yu)标准(zhun)去(qu)治理(li)(li)天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候，便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)在逐渐接近“王(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)标准(zhun)；不符合这(zhei)个原(yuan)则与(yu)标准(zhun)，可(ke)以依(yi)据(ju)这(zhei)个原(yuan)则和(he)标准(zhun)进行(xing)批(pi)判。为(wei)什么说是(shi)(shi)(shi)“文王(wang)”？因为(wei)“文”是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)德(de)礼乐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，“文王(wang)”便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)遵(zun)循(xun)道(dao)(dao)(dao)德(de)礼乐并且(qie)推行(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)礼乐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。
为什(shen)么(me)先(xian)说(shuo)王(wang)(wang)(wang)然后(hou)才说(shuo)正(zheng)(zheng)月？因(yin)为是(shi)(shi)(shi)文王(wang)(wang)(wang)所(suo)(suo)(suo)颁(ban)布的历(li)(li)法(fa)的正(zheng)(zheng)月。为什(shen)么(me)说(shuo)是(shi)(shi)(shi)“王(wang)(wang)(wang)正(zheng)(zheng)月”？是(shi)(shi)(shi)为了强(qiang)调(diao)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)统一(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)、天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)统一(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)。“元年”体(ti)现(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)，“春”体(ti)现(xian)地道(dao)(dao)(dao)(dao)，“王(wang)(wang)(wang)”体(ti)现(xian)人道(dao)(dao)(dao)(dao)而且要贯彻天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)、地道(dao)(dao)(dao)(dao)和人道(dao)(dao)(dao)(dao)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)，“王(wang)(wang)(wang)正(zheng)(zheng)月”是(shi)(shi)(shi)强(qiang)调(diao)王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)统一(yi)(yi)于(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)。国君治理天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，不(bu)能(neng)(neng)没有统一(yi)(yi)的历(li)(li)法(fa)。《论语》中说(shuo)“行(xing)夏(xia)之(zhi)时(shi)”，《孔丛子》中说(shuo)，夏(xia)时(shi)合天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)，王(wang)(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)(dao)政治使用夏(xia)代所(suo)(suo)(suo)用的历(li)(li)法(fa)形(xing)式，以(yi)正(zheng)(zheng)月为一(yi)(yi)岁(sui)之(zhi)首，并由国君颁(ban)布于(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，共(gong)同遵行(xing)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)，正(zheng)(zheng)月必(bi)须是(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)正(zheng)(zheng)月，不(bu)能(neng)(neng)各(ge)国各(ge)地自行(xing)制订(ding)颁(ban)行(xing)。这就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“大一(yi)(yi)统”的意思(si)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)强(qiang)调(diao)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)统于(yu)(yu)(yu)“一(yi)(yi)”，这个“一(yi)(yi)”在原则上是(shi)(shi)(shi)指“道(dao)(dao)(dao)(dao)”，在现(xian)实(shi)中则是(shi)(shi)(shi)指“王(wang)(wang)(wang)”。“道(dao)(dao)(dao)(dao)”不(bu)行(xing)于(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，就(jiu)无所(suo)(suo)(suo)谓“王(wang)(wang)(wang)”；“王(wang)(wang)(wang)”的政令(ling)不(bu)行(xing)于(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)必(bi)乱。
【】 上一篇：宋人及楚人平原文、注释、翻译与赏析