尚德缓刑书
汉(han)昭帝(di)(di)逝世，昌邑(yi)王刘(liu)贺被废黜(chu)，汉(han)宣(xuan)帝(di)(di)刘(liu)询刚刚登上皇(huang)位。路温舒呈上奏书(shu)，奏书(shu)说：
昭帝崩，昌(chang)邑王贺废，宣帝初即位，路(lu)温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
“臣闻(wen)齐有(you)无(wu)知(zhi)之(zhi)祸，而(er)桓(huan)公以兴(xing)；晋有(you)骊姬之(zhi)难，而(er)文(wen)公用伯。近世(shi)赵王不终，诸吕作乱，而(er)孝文(wen)为(wei)太宗。由是观之(zhi)，祸乱之(zhi)作，将以开圣人也。故桓(huan)、文(wen)扶微兴(xing)坏，尊文(wen)、武之(zhi)业，
泽加百姓，功润诸(zhu)侯，虽不及(ji)三王，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)归仁焉。文帝永思至德(de)，以承(cheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)心(xin)，崇仁义，省刑罚，通关(guan)梁，一(yi)远近(jin)，敬贤如大(da)宾，爱民如赤子，内恕情(qing)之(zhi)所(suo)(suo)安而(er)施之(zhi)于(yu)海内，是以囹圄空虚(xu)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)太平。夫(fu)继变(bian)(bian)化之(zhi)后，必有异旧之(zhi)恩，此(ci)贤圣(sheng)(sheng)所(suo)(suo)以昭天(tian)(tian)(tian)(tian)命(ming)(ming)(ming)(ming)也。“往者，昭帝即世而(er)无(wu)嗣，大(da)臣(chen)忧戚，焦心(xin)合(he)谋，皆(jie)以昌邑尊亲，援而(er)立之(zhi)。然天(tian)(tian)(tian)(tian)不授命(ming)(ming)(ming)(ming)，淫乱(luan)其心(xin)，遂以自亡。深察祸变(bian)(bian)之(zhi)故(gu)，乃皇天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)所(suo)(suo)以开至圣(sheng)(sheng)也。故(gu)大(da)将军(jun)受(shou)命(ming)(ming)(ming)(ming)武帝，股肱汉国，披肝胆，决大(da)计(ji)，黜亡义，立有德(de)，辅天(tian)(tian)(tian)(tian)而(er)行，然后宗庙(miao)以安，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)咸宁。臣(chen)闻(wen)《春秋》正(zheng)即位，大(da)一(yi)统而(er)慎始也。陛下(xia)初(chu)登至尊，与天(tian)(tian)(tian)(tian)合(he)符(fu)，宜(yi)改前世之(zhi)失，正(zheng)始受(shou)命(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)统，涤烦(fan)文，除民疾，存亡继绝，以应天(tian)(tian)(tian)(tian)意。
“臣闻秦有十失，其(qi)一(yi)尚(shang)(shang)存(cun)(cun)，治(zhi)狱(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)(li)(li)(li)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，羞文学，好武勇，贱仁义之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，贵治(zhi)狱(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)(li)(li)(li)，正言者(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诽谤(bang)，遏过者(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妖言，故(gu)盛服先(xian)王不(bu)(bu)(bu)用于世(shi)⒅，忠良切言皆郁于胸(xiong)，誉谀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声日满于耳，虚美熏心(xin)，实祸蔽(bi)塞，此乃秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)亡天下(xia)也(ye)(ye)(ye)。方今(jin)天下(xia)，赖陛下(xia)恩厚(hou)，亡金革(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)危、饥寒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患，父子夫妻戮力安(an)家(jia)，然(ran)太平未洽者(zhe)，狱(yu)(yu)(yu)乱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。夫狱(yu)(yu)(yu)者(zhe)，天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)命也(ye)(ye)(ye)，死者(zhe)不(bu)(bu)(bu)可复生，绝者(zhe)不(bu)(bu)(bu)可复属。《书》曰：“与其(qi)杀不(bu)(bu)(bu)辜(gu)，宁失不(bu)(bu)(bu)经。”今(jin)治(zhi)狱(yu)(yu)(yu)吏(li)(li)(li)(li)则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)然(ran)，上下(xia)相驱，以(yi)刻(ke)为(wei)明(ming)，深(shen)者(zhe)获公名(ming)，平者(zhe)多后(hou)患。故(gu)治(zhi)狱(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)(li)(li)(li)，皆欲人(ren)(ren)(ren)(ren)死，非憎人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)，自安(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死。是(shi)以(yi)死人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血流(liu)离(li)于市(shi)，被刑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)比肩而(er)立，大(da)(da)辟(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)计岁(sui)以(yi)万数。此仁圣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)伤也(ye)(ye)(ye)。太平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未洽，凡以(yi)此也(ye)(ye)(ye)。夫人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)安(an)则(ze)(ze)乐生，痛(tong)(tong)则(ze)(ze)思死，棰楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，何(he)求而(er)不(bu)(bu)(bu)得(de)？做囚人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)胜痛(tong)(tong)，则(ze)(ze)饰(shi)词以(yi)视(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，吏(li)(li)(li)(li)治(zhi)者(zhe)利(li)其(qi)然(ran)，则(ze)(ze)指道(dao)以(yi)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，上奏(zou)畏(wei)却，则(ze)(ze)锻练(lian)而(er)周内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；盖奏(zou)当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)，虽咎繇听之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，犹以(yi)为(wei)死有余(yu)辜(gu)。何(he)则(ze)(ze)？成(cheng)练(lian)者(zhe)众，文致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪明(ming)也(ye)(ye)(ye)。是(shi)以(yi)狱(yu)(yu)(yu)吏(li)(li)(li)(li)专为(wei)深(shen)刻(ke)，残贼而(er)亡极，媮为(wei)一(yi)切，不(bu)(bu)(bu)顾国患，此世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)贼也(ye)(ye)(ye)。故(gu)俗(su)语曰：“画地为(wei)狱(yu)(yu)(yu)议不(bu)(bu)(bu)入(ru)；刻(ke)木(mu)为(wei)吏(li)(li)(li)(li)期不(bu)(bu)(bu)对。”此皆疾吏(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风，悲痛(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)患，莫(mo)(mo)深(shen)于狱(yu)(yu)(yu)；败法乱正，离(li)亲塞道(dao)，莫(mo)(mo)甚乎治(zhi)狱(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吏(li)(li)(li)(li)，此所(suo)谓一(yi)尚(shang)(shang)存(cun)(cun)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。”
“臣闻乌(wu)鸢之(zhi)(zhi)卵不毁(hui)，而(er)后凤(feng)凰集(ji)；诽谤(bang)之(zhi)(zhi)罪不诛，而(er)后良言(yan)进。故古(gu)人有(you)言(yan)：“山薮臧疾，川泽(ze)纳污，瑾瑜匿恶，国君含(han)诟。”唯陛下除诽谤(bang)以招切(qie)言(yan)，开天下之(zhi)(zhi)口，广箴谏(jian)之(zhi)(zhi)路，扫亡(wang)秦之(zhi)(zhi)失，尊(zun)文武之(zhi)(zhi)德，省法(fa)制，宽刑罚，以废治(zhi)狱，则(ze)太平之(zhi)(zhi)风(feng)可(ke)兴于世(shi)，永(yong)履(lv)和乐，与天亡(wang)极，天下幸甚。”
上善其言。
译文
汉昭(zhao)帝逝世后(hou)，昌邑王刘贺刚继位就被(bei)废黜(chu)，宣帝开始登上皇位。路温舒(shu)趁(chen)这个时机上书，主张(zhang)崇尚德治缓解刑法。书中说(shuo)：
“我(wo)听说齐国有了(le)公孙无知(zhi)杀死襄公的祸(huo)事，桓公才能(neng)够兴起；晋国发(fa)生了(le)骊姬(ji)进谗那(nei)样的灾(zai)难，文(wen)(wen)公才能(neng)在诸(zhu)侯(hou)中(zhong)称霸；近世赵王未能(neng)寿终而(er)死，诸(zhu)吕发(fa)动(dong)叛乱，而(er)孝(xiao)文(wen)(wen)帝(di)被尊为太宗皇帝(di)。由此看来(lai)，产生祸(huo)乱，将会(hui)为圣人(ren)(ren)(ren)出现开创机会(hui)。所以(yi)(yi)齐桓公，晋文(wen)(wen)公扶植(zhi)、振兴衰败了(le)的国家，尊崇周(zhou)文(wen)(wen)王、周(zhou)武王建(jian)立的功业，给百姓带(dai)(dai)来(lai)恩泽，功劳施及诸(zhu)侯(hou)，虽然(ran)赶不(bu)(bu)上夏禹、商(shang)汤和周(zhou)文(wen)(wen)王，可是天(tian)(tian)下人(ren)(ren)(ren)民(min)都归(gui)附于他(ta)们的仁(ren)政(zheng)。孝(xiao)文(wen)(wen)帝(di)常常想到(dao)如(ru)何具备最高(gao)的德行(xing)，来(lai)承(cheng)受天(tian)(tian)意，他(ta)崇尚仁(ren)义(yi)，减轻刑罚，打通关隘、架起桥梁，远近如(ru)一(yi)，敬重贤(xian)人(ren)(ren)(ren)如(ru)同(tong)对待贵宾一(yi)样，爱(ai)护(hu)百姓如(ru)同(tong)爱(ai)护(hu)小(xiao)孩，他(ta)用启己(ji)的心推想别人(ren)(ren)(ren)的心，把(ba)内心觉得安适的事情推行(xing)到(dao)全国，因此监(jian)狱空无一(yi)人(ren)(ren)(ren)，天(tian)(tian)下太平。紧(jin)接社会(hui)变化以(yi)(yi)后即位的君主，一(yi)定会(hui)给人(ren)(ren)(ren)们带(dai)(dai)来(lai)不(bu)(bu)同(tong)往日的恩惠(hui)，这(zhei)是贤(xian)明的圣人(ren)(ren)(ren)用来(lai)显示天(tian)(tian)意的行(xing)为。”
“从前昭帝(di)去世时没有儿子，大(da)臣们忧愁得(de)很(hen)(hen)，怀着焦急的(de)(de)(de)(de)心(xin)情共同商量(liang)，都认(ren)为(wei)(wei)昌邑王是(shi)(shi)尊贵(gui)的(de)(de)(de)(de)皇室亲属(shu)，推(tui)举他，把他立(li)为(wei)(wei)皇帝(di)，但是(shi)(shi)上天(tian)(tian)不肯(ken)授命(ming)，而是(shi)(shi)把他的(de)(de)(de)(de)心(xin)弄乱，于是(shi)(shi)便自己(ji)丢(diu)失了帝(di)位(wei)。很(hen)(hen)深刻地(di)考虑(lv)祸患(huan)事变发生的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，这(zhei)是(shi)(shi)伟大(da)的(de)(de)(de)(de)上天(tian)(tian)用来(lai)开导最圣明的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。所以大(da)将(jiang)军霍光接受武帝(di)的(de)(de)(de)(de)遗(yi)命(ming)，成(cheng)为(wei)(wei)汉(han)朝(chao)君主(zhu)最得(de)力的(de)(de)(de)(de)辅臣，他披肝沥胆(dan)，决定大(da)计，黜(chu)退不讲(jiang)仁义(yi)的(de)(de)(de)(de)人，立(li)有德(de)行的(de)(de)(de)(de)人为(wei)(wei)帝(di)，辅助上天(tian)(tian)行事，这(zhei)样祖庙(miao)才得(de)安定，天(tian)(tian)下才都太平无事。”
“我听(ting)说《春秋》很重视君(jun)王登(deng)基的(de)事(shi)(shi)(shi)，这是为了(le)统一天(tian)(tian)下，为了(le)慎重地(di)对(dui)待开(kai)创事(shi)(shi)(shi)业。陛下刚登(deng)上帝(di)位，与天(tian)(tian)意(yi)符合(he)，应(ying)该纠正前(qian)代的(de)过错，在承受天(tian)(tian)命继承帝(di)业时慎重对(dui)待开(kai)始做的(de)每(mei)一件事(shi)(shi)(shi)，去掉烦(fan)苛的(de)法令(ling)，解除老百(bai)姓(xing)的(de)疾苦，保存、继承将要消(xiao)亡、断(duan)绝的(de)好传统，用这些行动来(lai)应(ying)合(he)天(tian)(tian)意(yi)。”
“我(wo)听说秦(qin)(qin)朝(chao)有(you)(you)很(hen)多失误(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，其中(zhong)(zhong)一(yi)条(tiao)(tiao)现在(zai)(zai)还存(cun)在(zai)(zai)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)负(fu)(fu)责审案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)违法(fa)(fa)判(pan)(pan)案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)问题(ti)。秦(qin)(qin)朝(chao)时候(hou)，看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)文(wen)学，崇尚武勇精神，轻视奉行仁(ren)义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，重(zhong)视负(fu)(fu)责判(pan)(pan)案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)，正直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)论(lun)被(bei)认为是(shi)(shi)(shi)诽谤，阻拦犯错误(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)被(bei)说成是(shi)(shi)(shi)妖(yao)言(yan)，所(suo)(suo)以(yi)那些衣冠整齐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒生在(zai)(zai)那时不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被(bei)重(zhong)用，忠良恳切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)辞(ci)都郁积在(zai)(zai)胸中(zhong)(zhong)，称赞(zan)阿谀(yu)声天天响(xiang)在(zai)(zai)他(ta)们耳边，虚伪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赞(zan)美迷住(zhu)了(le)心窍，而实(shi)(shi)际上存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸(huo)患(huan)(huan)被(bei)遮(zhe)蔽、掩盖住(zhu)了(le)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)朝(chao)失去(qu)(qu)天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)。如今(jin)天下(xia)(xia)靠(kao)着陛下(xia)(xia)恩厚，没有(you)(you)战争的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危险和饥(ji)饿寒冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忧患(huan)(huan)，父子(zi)(zi)、夫妻合力(li)安家，但(dan)是(shi)(shi)(shi)天下(xia)(xia)太(tai)平(ping)还未完(wan)全(quan)实(shi)(shi)现，原(yuan)因(yin)(yin)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)判(pan)(pan)案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)把(ba)(ba)事情搞(gao)乱(luan)(luan)了(le)。判(pan)(pan)案(an)(an)(an)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)天下(xia)(xia)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情，被(bei)处(chu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)复活，人(ren)(ren)被(bei)砍断了(le)肢体不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)再给他(ta)接起(qi)来(lai)。《书经(jing)》上说：“与(yu)其杀死(si)无罪(zui)(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，宁愿犯不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遵守(shou)成规旧法(fa)(fa)酌错误(wu)。”现在(zai)(zai)负(fu)(fu)责判(pan)(pan)案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)便(bian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样，上下(xia)(xia)相(xiang)互驱使，把(ba)(ba)苛刻当作严(yan)(yan)明，判(pan)(pan)案(an)(an)(an)严(yan)(yan)厉(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)获得(de)公道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名声，判(pan)(pan)案(an)(an)(an)公平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后来(lai)多有(you)(you)祸(huo)患(huan)(huan)。所(suo)(suo)以(yi)负(fu)(fu)责判(pan)(pan)案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)，都想把(ba)(ba)人(ren)(ren)置(zhi)于(yu)(yu)死(si)地，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)们恨(hen)别人(ren)(ren)，而是(shi)(shi)(shi)他(ta)们求得(de)自身(shen)(shen)安全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)办法(fa)(fa)就(jiu)在(zai)(zai)于(yu)(yu)置(zhi)人(ren)(ren)于(yu)(yu)死(si)地。因(yin)(yin)此死(si)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)在(zai)(zai)街上漂(piao)流，受(shou)刑(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)并肩站着，处(chu)死(si)刑(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)计算起(qi)来(lai)每年数以(yi)万计。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)奉行仁(ren)义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)感(gan)到悲(bei)(bei)伤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)。太(tai)平(ping)未能(neng)(neng)完(wan)全(quan)实(shi)(shi)现，都是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)为这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常情是(shi)(shi)(shi)安适的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)就(jiu)会(hui)显得(de)快乐，痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)就(jiu)想要(yao)死(si)掉(diao)，在(zai)(zai)木棍荆杖鞭打的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)，从被(bei)打人(ren)(ren)身(shen)(shen)上有(you)(you)什么要(yao)求不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)实(shi)(shi)现呢？所(suo)(suo)以(yi)罪(zui)(zui)(zui)犯忍受(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)痛(tong)苦，就(jiu)用些假(jia)话(hua)招供，审案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)就(jiu)利用这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)情况，指出某种(zhong)罪(zui)(zui)(zui)名，点明罪(zui)(zui)(zui)犯应该招认的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)状，审案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)担心案(an)(an)(an)子(zi)(zi)报上去(qu)(qu)后会(hui)被(bei)驳(bo)倒(dao)退回(hui)来(lai)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)便(bian)违法(fa)(fa)罗织罪(zui)(zui)(zui)状，套上罪(zui)(zui)(zui)名，到了(le)报告上级判(pan)(pan)罪(zui)(zui)(zui)结果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)，即使是(shi)(shi)(shi)咎繇听了(le)囚犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)状，也(ye)(ye)(ye)认为处(chu)死(si)也(ye)(ye)(ye)抵偿不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)过。为什么呢？这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)为审案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)违法(fa)(fa)陷入(ru)于(yu)(yu)罪(zui)(zui)(zui)、广(guang)列罪(zui)(zui)(zui)名，玩(wan)弄法(fa)(fa)律(lv)条(tiao)(tiao)文(wen)把(ba)(ba)罪(zui)(zui)(zui)状写得(de)十分(fen)明显的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缘故。因(yin)(yin)此审案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)专门苛刻严(yan)(yan)峻地对(dui)(dui)待犯人(ren)(ren)，残害人(ren)(ren)没有(you)(you)止境，办一(yi)切(qie)事情都马(ma)马(ma)虎虎，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顾(gu)国家遭到祸(huo)患(huan)(huan)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)世上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)害。所(suo)(suo)以(yi)俗(su)话(hua)说道：“在(zai)(zai)地上画一(yi)座监狱，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)进去(qu)(qu)；面对(dui)(dui)着木刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狱吏(li)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)他(ta)对(dui)(dui)话(hua)。”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)反映出社(she)会(hui)上痛(tong)恨(hen)狱吏(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)风(feng)气，是(shi)(shi)(shi)很(hen)悲(bei)(bei)痛(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)。所(suo)(suo)以(yi)天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸(huo)害，没有(you)(you)什么比得(de)上法(fa)(fa)官(guan)判(pan)(pan)案(an)(an)(an)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)件事。败坏法(fa)(fa)纪(ji)，扰乱(luan)(luan)正道，使亲人(ren)(ren)分(fen)离，道义(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明，没有(you)(you)谁比负(fu)(fu)责判(pan)(pan)案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)吏(li)更厉(li)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过错有(you)(you)一(yi)条(tiao)(tiao)至今(jin)还存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)。”
“我听(ting)说鹞(yao)鹰下(xia)(xia)的(de)(de)蛋(dan)不(bu)会(hui)遭到毁坏，然后(hou)凤凰才会(hui)停留在树(shu)上；犯了诽谤(bang)罪的(de)(de)人(ren)不(bu)会(hui)受到惩(cheng)罚，然后(hou)才有(you)人(ren)向朝廷说出(chu)有(you)益的(de)(de)话。所以古人(ren)有(you)种(zhong)说法(fa)：“山林水(shui)泽隐(yin)藏着毒害人(ren)的(de)(de)东(dong)西，河流湖(hu)泊(bo)容(rong)纳污秽的(de)(de)东(dong)西，美玉隐(yin)藏着瑕斑，国(guo)君(jun)能容(rong)忍辱骂。”愿陛下(xia)(xia)除去诽谤(bang)人(ren)的(de)(de)罪名，用来(lai)招致恳切(qie)的(de)(de)忠言(yan)，让天下(xia)(xia)人(ren)开(kai)口说话，扩大(da)人(ren)们规劝、进谏的(de)(de)渠道，扫除造成秦朝灭亡的(de)(de)过错，尊崇周文王、周武(wu)王的(de)(de)德行，减(jian)省(sheng)法(fa)制条文，宽缓刑罚，用这些来(lai)清除治狱的(de)(de)积弊，那么(me)天下(xia)(xia)就(jiu)可以出(chu)现太平的(de)(de)气(qi)象，长期和平安乐，和天地一样没有(you)穷尽，那样，人(ren)民就(jiu)太幸运了。”
赏析
文章指出：“秦(qin)有(you)十(shi)失(shi)，其一尚存，治(zhi)狱之(zhi)吏(li)是(shi)也。”就是(shi)说：秦(qin)之(zhi)所以(yi)(yi)亡，有(you)十(shi)个失(shi)误，其中(zhong)一个，到现(xian)在(zai)（即(ji)在(zai)路温舒当时(shi)）仍(reng)然存在(zai)，即(ji)过分(fen)重视、重用“治(zhi)狱之(zhi)吏(li)”。这些人(ren)，“上(shang)下相殴(驱)，以(yi)(yi)刻为明(ming)”，“败(bai)法乱正(zheng)，离亲塞道(dao)”。他(ta)们竞相追逐，滥施刑(xing)罚，以(yi)(yi)“治(zhi)狱”越(yue)苛刻越(yue)好，量刑(xing)、判刑(xing)越(yue)重越(yue)好。结果，造(zao)成“被刑(xing)之(zhi)徒(tu)，比(bi)肩而立；大辟（处(chu)死）之(zhi)计，岁以(yi)(yi)万数(shu)”。
文(wen)章尖锐(rui)地揭露了封建(jian)法(fa)制运用(yong)(yong)“逼(bi)、供(gong)、信”的(de)(de)残忍手段，使人(ren)(ren)入罪(zui)(zui)。所(suo)谓“棰楚(以(yi)(yi)杖鞭扑)之(zhi)(zhi)下，何求而(er)不可(ke)得”。靠刑(xing)讯(xun)来逼(bi)供(gong)，“囚人(ren)(ren)不胜痛，则饰辞以(yi)(yi)视(示)之(zhi)(zhi)”，被迫造假(jia)(jia)。“吏治者(zhe)利其(qi)然(ran)，则指道以(yi)(yi)明之(zhi)(zhi)”，名义上(shang)(shang)是利用(yong)(yong)假(jia)(jia)口供(gong)向犯(fan)人(ren)(ren)指出(chu)犯(fan)了什么罪(zui)(zui)，晓以(yi)(yi)利害，要他服罪(zui)(zui)，其(qi)实这中间无疑(yi)包含着“诱供(gong)”，以(yi)(yi)进(jin)一(yi)步陷人(ren)(ren)于罪(zui)(zui)。“上(shang)(shang)奏畏却，则锻练(炼)而(er)周内(纳(na))之(zhi)(zhi)”，就是说(shuo)：怕上(shang)(shang)级批不准，必须把上(shang)(shang)报材料和报告写好，使“言之(zhi)(zhi)成(cheng)理，持之(zhi)(zhi)有(you)故(gu)”。办法(fa)有(you)二(er)：一(yi)是进(jin)一(yi)步对“犯(fan)人(ren)(ren)”进(jin)行逼(bi)供(gong)、诱供(gong)，以(yi)(yi)便(bian)取得更多的(de)(de)“罪(zui)(zui)证”，使“成(cheng)练者(zhe)众”；一(yi)是组织(zhi)材料班子、刀笔文(wen)吏对材料进(jin)行精心的(de)(de)加工，对报告进(jin)行周密的(de)(de)推敲，以(yi)(yi)便(bian)使“文(wen)致之(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)明也”。如(ru)此，“虽咎繇(zhou)(同(tong)皋陶，传说(shuo)中舜时贤明的(de)(de)法(fa)官)听之(zhi)(zhi)，犹以(yi)(yi)为死(si)有(you)余辜”，铁案如(ru)山，不可(ke)覆翻(fan)矣(yi)。
当时(shi)“治(zhi)狱(yu)之(zhi)吏”都“以(yi)刻为明”，是(shi)当时(shi)朝(chao)廷倡导的(de)(de)(de)(de)结(jie)果。朝(chao)廷利用权(quan)势(shi)，大搞思想箝制(zhi)、舆论一律(lv)，使执法“深(shen)者(zhe)获公名(ming)，平者(zhe)多后(hou)患(huan)，故治(zhi)狱(yu)之(zhi)吏皆(jie)欲人(ren)(ren)(ren)(ren)死，非(fei)憎(zeng)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)，自(zi)(zi)安(an)之(zhi)道(dao)在人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)死。”好一个“自(zi)(zi)安(an)之(zhi)道(dao)在人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)死”！千(qian)万人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)头(tou)就(jiu)这样滚滚落地(di)了。易卜生(sheng)(sheng)《人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)公敌》剧中的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公斯多克芒医(yi)生(sheng)(sheng)提出改造被污染的(de)(de)(de)(de)温泉浴场(chang)的(de)(de)(de)(de)建议，触犯了当地(di)资(zi)产阶级(ji)的(de)(de)(de)(de)物质利益，被宣布为“人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)公敌”。其实在异口同声地(di)对他进行“围剿”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)中，并(bing)不(bu)乏(fa)同情之(zhi)士(shi)，他们(men)振臂“讨伐”，心里明白，悄(qiao)悄(qiao)地(di)对斯多克芒医(yi)生(sheng)(sheng)表示歉意——迫(po)于(yu)(yu)(yu)(yu)权(quan)势(shi)，“不(bu)敢不(bu)那(nei)么(me)(me)办”。“治(zhi)狱(yu)之(zhi)吏”，诱(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)“深(shen)者(zhe)获公名(ming)”，鉴于(yu)(yu)(yu)(yu)“平者(zhe)多后(hou)患(huan)”，故“皆(jie)欲人(ren)(ren)(ren)(ren)死”，也(ye)是(shi)“不(bu)敢不(bu)那(nei)么(me)(me)办”。林彪、“四人(ren)(ren)(ren)(ren)帮”统治(zhi)期间(jian)，当权(quan)者(zhe)上(shang)下相驱，以(yi)“左(zuo)(zuo)(zuo)”为明。“左(zuo)(zuo)(zuo)”之(zhi)深(shen)者(zhe)获公名(ming)——立场(chang)坚定，旗帜鲜明，于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)重用、提拔有份；说(shuo)公道(dao)话者(zhe)多后(hou)患(huan)——轻(qing)则(ze)不(bu)信任，重则(ze)受株连。因此，自(zi)(zi)安(an)之(zhi)道(dao)，在于(yu)(yu)(yu)(yu)宁“左(zuo)(zuo)(zuo)”毋右。于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)乎上(shang)下竞相“左(zuo)(zuo)(zuo)”，极“左(zuo)(zuo)(zuo)”思潮风行矣。看来(lai)古今(jin)中外，历史的(de)(de)(de)(de)共性还(hai)是(shi)不(bu)少的(de)(de)(de)(de)，否(fou)则(ze)，两千(qian)年前的(de)(de)(de)(de)作品怎么(me)(me)会引起我们(men)的(de)(de)(de)(de)共鸣呢？
矫治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)办法，路温舒(shu)作为封建时(shi)代的(de)(de)(de)廷尉史官，只能提出(chu)“除诽谤以招切(qie)言(yan)”，即让人讲话(hua)，国(guo)君要不计较(jiao)臣民(min)们的(de)(de)(de)“谤言(yan)”，牢骚、骂娘的(de)(de)(de)话(hua)都让说，才能“开天下之口”，招来至切(qie)之言(yan)。他(ta)继承了古(gu)代开明政治(zhi)(zhi)家反对“防民(min)之口”(《召(zhao)公谏厉(li)王(wang)止(zhi)谤》)的(de)(de)(de)优(you)良(liang)传统(tong)，主张(zhang)“与其杀(sha)不辜，宁失(shi)不经(jing)”，即可(ke)杀(sha)可(ke)不杀(sha)者(zhe)不杀(sha)，可(ke)治(zhi)(zhi)罪可(ke)不治(zhi)(zhi)罪者(zhe)不治(zhi)(zhi)罪。这在今天看(kan)来，仍(reng)有(you)一定的(de)(de)(de)积极意义。但他(ta)把希(xi)望寄托(tuo)于(yu)(yu)国(guo)君的(de)(de)(de)开明，则有(you)其局限性。路温舒(shu)毕竟是封建时(shi)代的(de)(de)(de)官吏，我们不可(ke)苛求(qiu)于(yu)(yu)他(ta)。今天，我们不能象路温舒(shu)那样寄托(tuo)于(yu)(yu)个人，而必须从(cong)根本制度上着眼。
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