圬(wu)(wu)之(zhi)为技，贱且劳者(zhe)也。有(you)(you)业(ye)之(zhi)，其(qi)色若(ruo)自得者(zhe)。听其(qi)言，约而(er)尽。问之(zhi)，王其(qi)姓，承福(fu)其(qi)名(ming)，世为京兆长安农夫(fu)。天(tian)宝之(zhi)乱，发人为兵。持弓矢十(shi)三年，有(you)(you)官勋，弃之(zhi)来归，丧其(qi)土田，手镘衣食(shi)(shi)，余(yu)三十(shi)年。舍于(yu)市(shi)之(zhi)主(zhu)人，而(er)归其(qi)屋(wu)食(shi)(shi)之(zhi)当焉。视时屋(wu)食(shi)(shi)之(zhi)贵贱，而(er)上下其(qi)圬(wu)(wu)之(zhi)佣以偿之(zhi)。有(you)(you)余(yu)，则以与道路之(zhi)废疾饿者(zhe)焉。
又(you)(you)曰：「粟，稼而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。若布与(yu)帛，必(bi)蚕(can)绩(ji)而(er)(er)(er)后(hou)(hou)成(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)他(ta)所(suo)以(yi)养生(sheng)(sheng)之具，皆待人力而(er)(er)(er)后(hou)(hou)完也(ye)(ye)(ye)，吾(wu)皆赖之。然人不可遍为，宜(yi)乎各致其(qi)能(neng)(neng)以(yi)相生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)君者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，理(li)我所(suo)以(yi)生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)；而(er)(er)(er)百官者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，承君之化者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。任有(you)(you)大小，惟其(qi)所(suo)能(neng)(neng)，若器皿焉(yan)。食(shi)焉(yan)而(er)(er)(er)怠其(qi)事，必(bi)有(you)(you)天殃(yang)，故(gu)(gu)吾(wu)不敢一日舍镘以(yi)嬉(xi)。夫镘易能(neng)(neng)，可力焉(yan)，又(you)(you)诚有(you)(you)功。取其(qi)直，虽劳无愧，吾(wu)心(xin)安焉(yan)。夫力易强而(er)(er)(er)有(you)(you)功也(ye)(ye)(ye)，心(xin)难强而(er)(er)(er)有(you)(you)智也(ye)(ye)(ye)。用(yong)力者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)使于(yu)人，用(yong)心(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)使人，亦其(qi)宜(yi)也(ye)(ye)(ye)。吾(wu)特择其(qi)易为而(er)(er)(er)无愧者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)取焉(yan)。
嘻(xi)！吾操镘以入富(fu)(fu)贵之(zhi)(zhi)(zhi)家有年矣。有一(yi)至(zhi)者焉(yan)，又往(wang)过(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)，则为(wei)墟矣；有再至(zhi)、三至(zhi)者焉(yan)，而(er)(er)(er)往(wang)过(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)，则为(wei)墟矣。问之(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)邻，或曰(yue)：『噫！刑戮也。』或曰(yue)：『身既(ji)死(si)，而(er)(er)(er)其(qi)子孙不(bu)能(neng)有也。』或曰(yue)：『死(si)而(er)(er)(er)归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)官也。』吾以是(shi)观之(zhi)(zhi)(zhi)，非(fei)所谓食焉(yan)怠其(qi)事，而(er)(er)(er)得天殃者邪(xie)？非(fei)强心以智而(er)(er)(er)不(bu)足，不(bu)择其(qi)才之(zhi)(zhi)(zhi)称(cheng)否而(er)(er)(er)冒之(zhi)(zhi)(zhi)者邪(xie)？非(fei)多行(xing)可(ke)愧，知其(qi)不(bu)可(ke)而(er)(er)(er)强为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)者邪(xie)？将(jiang)富(fu)(fu)贵难守(shou)，薄功而(er)(er)(er)厚飨之(zhi)(zhi)(zhi)者邪(xie)？抑丰悴有时，一(yi)去一(yi)来而(er)(er)(er)不(bu)可(ke)常者邪(xie)？吾之(zhi)(zhi)(zhi)心悯焉(yan)，是(shi)故择其(qi)力之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)能(neng)者行(xing)焉(yan)。乐(le)富(fu)(fu)贵而(er)(er)(er)悲贫贱，我(wo)岂(qi)异(yi)于人哉？」
又(you)曰：「功大者(zhe)，其所以自奉也(ye)博。妻与子，皆(jie)养于我(wo)者(zhe)也(ye)；吾能(neng)薄而(er)(er)功小(xiao)，不(bu)有之可也(ye)。又(you)吾所谓劳力者(zhe)，若(ruo)立吾家而(er)(er)力不(bu)足，则心又(you)劳也(ye)。一身而(er)(er)二(er)任焉(yan)，虽圣者(zhe)不(bu)可能(neng)也(ye)。」
愈始闻而惑之，又从而思(si)之，盖所谓「独善其身」者也。然吾有讥(ji)焉，谓其自为(wei)也过(guo)多(duo)，其为(wei)人(ren)也过(guo)少(shao)。其学杨朱之道者邪(xie)？杨之道，不(bu)肯(ken)(ken)拔我(wo)一毛(mao)而利(li)天下(xia)。而夫人(ren)以(yi)有家(jia)为(wei)劳(lao)心(xin)，不(bu)肯(ken)(ken)一动(dong)其心(xin)以(yi)蓄其妻子，其肯(ken)(ken)劳(lao)其心(xin)以(yi)为(wei)人(ren)乎哉？虽然，其贤(xian)于世之患不(bu)得之而患失(shi)之者，以(yi)济(ji)其生之欲，贪(tan)邪(xie)而亡道以(yi)丧其身者，其亦远矣！又其言有可(ke)以(yi)警余者，故(gu)余为(wei)之传而自鉴(jian)焉。