太史公(gong)牛马走，司马迁(qian)再拜言少卿(qing)足(zu)下：曩者辱赐书，教以(yi)(yi)(yi)慎于接物，推贤进士(shi)为务；意气勤(qin)勤(qin)垦垦，若(ruo)望仆不(bu)(bu)相(xiang)师(shi)，而(er)用(yong)流(liu)俗人之言。仆非敢如此(ci)也。虽罢驽(nu)，亦尝侧(ce)闻长者之遗风矣。顾自以(yi)(yi)(yi)为身残处秽，动而(er)见尤，欲(yu)益反损；是(shi)以(yi)(yi)(yi)独郁悒而(er)与谁语。谚曰：「谁为为之？孰令听之？」盖锺子期死，伯牙终(zhong)身不(bu)(bu)复鼓琴。何(he)则(ze)？士(shi)为知己者用(yong)，女(nv)为悦己者容。若(ruo)仆大(da)质已(yi)亏缺矣，虽材(cai)怀随(sui)、和，行若(ruo)由、夷，终(zhong)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)为荣，适(shi)足(zu)以(yi)(yi)(yi)发笑而(er)自点(dian)耳。书辞(ci)宜(yi)答(da)，会东(dong)从上来，又迫贱事，相(xiang)见日浅，卒(zu)卒(zu)无须臾之间(jian)，得(de)(de)竭志意。今少卿(qing)抱不(bu)(bu)测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍(yong)，恐(kong)卒(zu)然(ran)不(bu)(bu)可(ke)讳，是(shi)仆终(zhong)已(yi)不(bu)(bu)得(de)(de)舒愤懑(men)以(yi)(yi)(yi)晓左右(you)，则(ze)长逝(shi)者魂魄(po)私(si)恨(hen)无穷，请略(lve)陈固陋(lou)。阙然(ran)久不(bu)(bu)报(bao)，幸(xing)勿为过！
仆闻之(zhi)(zhi)(zhi)，修(xiu)身者(zhe)，智(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)符也；爱(ai)施(shi)者(zhe)，仁之(zhi)(zhi)(zhi)端也；取予者(zhe)，义之(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)也；耻(chi)辱(ru)(ru)者(zhe)，勇之(zhi)(zhi)(zhi)决也；立名者(zhe)，行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)极也。士有此五(wu)者(zhe)，然(ran)后可以托(tuo)于世(shi)，而(er)(er)列(lie)于君(jun)子之(zhi)(zhi)(zhi)林矣。故祸莫(mo)憯于欲利，悲莫(mo)痛于伤心(xin)，行(xing)(xing)莫(mo)丑于辱(ru)(ru)先，而(er)(er)诟(gou)莫(mo)大于宫刑。刑余之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，无所比数，非(fei)一世(shi)也，所从(cong)来远矣。昔(xi)卫灵公与雍渠同(tong)载，孔子适陈(chen)；商鞅因(yin)景监(jian)见(jian)，赵(zhao)良寒心(xin)；同(tong)子参乘，袁丝变色；自古而(er)(er)耻(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)(fu)以中材(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，事(shi)有关于宦(huan)竖，莫(mo)不(bu)(bu)伤气，而(er)(er)况慷慨(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)士乎(hu)！如今(jin)朝庭(ting)虽(sui)乏人(ren)，奈(nai)何令刀锯(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)余，荐天下(xia)豪隽(juan)哉？仆赖先人(ren)绪(xu)业，得(de)待罪辇(nian)毂下(xia)二十余年矣。所以自惟，上之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)能(neng)纳忠效信，有奇(qi)策材(cai)力之(zhi)(zhi)(zhi)誉，自结明(ming)主；次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，又不(bu)(bu)能(neng)拾遗补阙，招贤进能(neng)，显岩穴之(zhi)(zhi)(zhi)士；外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)，又不(bu)(bu)能(neng)备行(xing)(xing)伍，攻(gong)城野战，有斩(zhan)将搴旗之(zhi)(zhi)(zhi)功；下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)，又不(bu)(bu)能(neng)积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者(zhe)无一遂，苟合(he)取容，无所短长之(zhi)(zhi)(zhi)效，可见(jian)如此矣。乡者(zhe)，仆亦常厕(ce)下(xia)大夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)列(lie)，陪外(wai)廷末议，不(bu)(bu)以此时引维(wei)纲，尽思虑，今(jin)已亏形，为扫除之(zhi)(zhi)(zhi)隶，在(zai)闒茸之(zhi)(zhi)(zhi)中，乃欲仰(yang)首伸眉，论列(lie)是非(fei)，不(bu)(bu)亦轻朝廷，羞当(dang)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)士邪？嗟乎(hu)！嗟乎(hu)！如仆尚(shang)(shang)何言(yan)哉！尚(shang)(shang)何言(yan)哉！
且事(shi)本末未(wei)易明(ming)(ming)也。仆(pu)少(shao)负不(bu)(bu)(bu)羁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材，长(zhang)无(wu)乡曲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誉，主上幸以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)先人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，使得(de)奏薄(bo)伎，出入周(zhou)卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。仆(pu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)戴(dai)盆(pen)何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)望天，故(gu)绝宾客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知，亡室(shi)(shi)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业，日夜竭其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材力(li)，务一(yi)心营职(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)求亲(qin)媚于主上，而(er)(er)(er)事(shi)乃(nai)有(you)(you)大(da)谬不(bu)(bu)(bu)然者夫(fu)。仆(pu)与(yu)李(li)(li)(li)(li)(li)陵(ling)，俱(ju)居(ju)门下，素(su)非(fei)能相善也，趣(qu)舍(she)异路(lu)，未(wei)尝衔杯酒，接殷勤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)欢。然仆(pu)观(guan)其(qi)(qi)(qi)为(wei)人，自(zi)守奇(qi)士(shi)，事(shi)亲(qin)孝，与(yu)士(shi)信，临财廉(lian)，取予义(yi)，分别有(you)(you)让，恭(gong)俭下人，常思奋不(bu)(bu)(bu)顾身(shen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)徇国家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)。其(qi)(qi)(qi)素(su)所蓄(xu)积(ji)也，仆(pu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)有(you)(you)国士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风。夫(fu)人臣(chen)出万死(si)不(bu)(bu)(bu)顾一(yi)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)计，赴公家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难，斯以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)奇(qi)矣(yi)。今举事(shi)一(yi)不(bu)(bu)(bu)当，而(er)(er)(er)全(quan)躯保妻子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，随而(er)(er)(er)媒孽其(qi)(qi)(qi)短，仆(pu)诚私心痛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！且李(li)(li)(li)(li)(li)陵(ling)提步卒(zu)不(bu)(bu)(bu)满五千，深(shen)(shen)践戎(rong)马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，足(zu)(zu)历王庭，垂饵虎(hu)口，横挑(tiao)强胡，仰亿万之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师(shi)，与(yu)单于连战十有(you)(you)余(yu)日，所杀(sha)过当。虏(lu)救死(si)扶伤不(bu)(bu)(bu)给(ji)，旃裘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君长(zhang)咸震怖，乃(nai)悉徵其(qi)(qi)(qi)左右贤王，举引弓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，一(yi)国共攻而(er)(er)(er)围之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。转斗千里，矢尽(jin)道穷，救兵不(bu)(bu)(bu)至(zhi)，士(shi)卒(zu)死(si)伤如积(ji)。然李(li)(li)(li)(li)(li)陵(ling)一(yi)呼劳，军士(shi)无(wu)不(bu)(bu)(bu)起，躬自(zi)流涕，沫血饮泣，更张空(kong)弮，冒(mao)白刃，北向争死(si)敌者。陵(ling)未(wei)没时，使有(you)(you)来报(bao)，汉公卿王侯(hou)皆奉觞(shang)上寿。后数日，陵(ling)败(bai)书(shu)闻，主上为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食不(bu)(bu)(bu)甘味(wei)，听朝不(bu)(bu)(bu)怡，大(da)臣(chen)忧惧，不(bu)(bu)(bu)知所出。仆(pu)窃不(bu)(bu)(bu)自(zi)料其(qi)(qi)(qi)卑(bei)贱，见(jian)(jian)主上惨怆怛悼，诚欲(yu)效其(qi)(qi)(qi)款款之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愚，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)李(li)(li)(li)(li)(li)陵(ling)素(su)与(yu)士(shi)大(da)夫(fu)绝甘分少(shao)，能得(de)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死(si)力(li)，虽古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名将不(bu)(bu)(bu)能过也。身(shen)虽陷(xian)败(bai)，彼观(guan)其(qi)(qi)(qi)意(yi)，且欲(yu)得(de)其(qi)(qi)(qi)当而(er)(er)(er)报(bao)于汉；事(shi)已无(wu)可奈何(he)，其(qi)(qi)(qi)所摧败(bai)，功亦足(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)暴于天下矣(yi)。仆(pu)怀欲(yu)陈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)未(wei)有(you)(you)路(lu)，适会召问，即(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此指，推言(yan)陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，欲(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)广(guang)主上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，塞睚(ya)眦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，未(wei)能尽(jin)明(ming)(ming)。明(ming)(ming)主不(bu)(bu)(bu)晓(xiao)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)仆(pu)沮贰师(shi)，而(er)(er)(er)为(wei)李(li)(li)(li)(li)(li)陵(ling)游说(shuo)，遂下于理，拳(quan)拳(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忠，终不(bu)(bu)(bu)能自(zi)列(lie)。因为(wei)诬上，卒(zu)从吏(li)议。家(jia)贫(pin)，货赂不(bu)(bu)(bu)足(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)赎，交游莫(mo)救视，左右亲(qin)近不(bu)(bu)(bu)为(wei)一(yi)言(yan)。身(shen)非(fei)木石，独与(yu)法吏(li)为(wei)伍，深(shen)(shen)幽囹圄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，谁可告(gao)诉者？此真少(shao)卿所亲(qin)见(jian)(jian)，仆(pu)行事(shi)岂不(bu)(bu)(bu)然乎？李(li)(li)(li)(li)(li)陵(ling)既生(sheng)降，隤(tui)其(qi)(qi)(qi)家(jia)声，而(er)(er)(er)仆(pu)又佴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蚕室(shi)(shi)，重为(wei)天下观(guan)笑(xiao)。悲夫(fu)！悲夫(fu)！
事未(wei)易一(yi)二为(wei)俗(su)人(ren)(ren)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。仆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先人(ren)(ren)非有(you)剖(pou)符丹书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，文史、星(xing)历(li)，近乎(hu)卜(bu)祝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，固主上(shang)所(suo)(suo)(suo)(suo)戏弄，倡优所(suo)(suo)(suo)(suo)畜(chu)，流俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)轻(qing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。假(jia)令(ling)仆伏法受诛(zhu)，若九牛亡(wang)一(yi)毛(mao)，与(yu)(yu)蝼蚁何(he)(he)(he)(he)以(yi)异？而世(shi)又不(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)能(neng)死(si)节者(zhe)比，特以(yi)为(wei)智(zhi)穷罪(zui)极(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)为(wei)自(zi)免，卒就死(si)耳(er)。何(he)(he)(he)(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？素所(suo)(suo)(suo)(suo)自(zi)树立使然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。人(ren)(ren)固有(you)一(yi)死(si)，或(huo)重(zhong)于(yu)(yu)(yu)(yu)泰(tai)山，或(huo)轻(qing)于(yu)(yu)(yu)(yu)鸿毛(mao)，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)趋(qu)异也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。太上(shang)不(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)先，其次(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)身(shen)(shen)(shen)，其次(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)理色(se)，其次(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)辞(ci)令(ling)，其次(ci)(ci)诎体(ti)受辱(ru)(ru)，其次(ci)(ci)易服受辱(ru)(ru)，其次(ci)(ci)关木索(suo)(suo)，被棰楚受辱(ru)(ru)，其次(ci)(ci)剔(ti)毛(mao)发，婴金铁受辱(ru)(ru)，其次(ci)(ci)毁肌肤，断支体(ti)受辱(ru)(ru)，最下(xia)腐(fu)刑极(ji)(ji)矣(yi)。传曰：「刑不(bu)(bu)(bu)上(shang)大夫(fu)(fu)(fu)。」此(ci)言(yan)(yan)士(shi)节不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)勉励也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。猛虎(hu)在深山，百兽震(zhen)恐，及其在槛阱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，摇尾(wei)而求食，积威约之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渐也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故士(shi)有(you)画地为(wei)牢势(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可入，削木为(wei)吏议不(bu)(bu)(bu)可对，定(ding)计(ji)于(yu)(yu)(yu)(yu)鲜也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今(jin)交手足，受木索(suo)(suo)，暴肌肤，受榜棰，幽于(yu)(yu)(yu)(yu)圜(yuan)墙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，当此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，见狱(yu)吏则(ze)头枪地，视徒隶则(ze)正(zheng)惕息，何(he)(he)(he)(he)者(zhe)？积威约之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)势(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。及以(yi)至(zhi)此(ci)，言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)者(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)谓强(qiang)颜耳(er)，曷足贵乎(hu)？且(qie)西伯(bo)，伯(bo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，拘于(yu)(yu)(yu)(yu)羑里；李斯(si)(si)，相也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，具于(yu)(yu)(yu)(yu)五刑；淮阴(yin)，王(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，受械于(yu)(yu)(yu)(yu)陈；彭(peng)越、张(zhang)敖，南(nan)面称孤(gu)，系狱(yu)抵罪(zui)；绛侯诛(zhu)诸吕，权(quan)倾(qing)五伯(bo)，囚于(yu)(yu)(yu)(yu)请室；魏其，大将也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，衣赭衣，关三木，季布为(wei)朱(zhu)家钳奴，灌夫(fu)(fu)(fu)受辱(ru)(ru)于(yu)(yu)(yu)(yu)居室。此(ci)人(ren)(ren)皆身(shen)(shen)(shen)至(zhi)王(wang)侯将相，声闻邻国，及罪(zui)至(zhi)罔加(jia)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)引(yin)决自(zi)裁，在尘埃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，古(gu)今(jin)一(yi)体(ti)，安(an)在其不(bu)(bu)(bu)辱(ru)(ru)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？由此(ci)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勇怯(qie)，势(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；强(qiang)弱，形也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。审矣(yi)，何(he)(he)(he)(he)足怪乎(hu)？夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)蚤自(zi)裁绳(sheng)墨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，已(yi)稍陵(ling)迟(chi)，至(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)鞭棰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，乃(nai)欲引(yin)节，斯(si)(si)不(bu)(bu)(bu)亦远乎(hu)？古(gu)人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)重(zhong)施(shi)刑于(yu)(yu)(yu)(yu)大夫(fu)(fu)(fu)者(zhe)，殆为(wei)此(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)情莫不(bu)(bu)(bu)贪生恶死(si)，念父(fu)母，顾妻子，至(zhi)激于(yu)(yu)(yu)(yu)义理者(zhe)不(bu)(bu)(bu)然，乃(nai)有(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)得已(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今(jin)仆不(bu)(bu)(bu)幸，蚤失(shi)父(fu)母，无兄弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)，独(du)身(shen)(shen)(shen)孤(gu)立，少卿视仆于(yu)(yu)(yu)(yu)妻子何(he)(he)(he)(he)如哉(zai)？且(qie)勇者(zhe)不(bu)(bu)(bu)必死(si)节，怯(qie)夫(fu)(fu)(fu)慕义，何(he)(he)(he)(he)处不(bu)(bu)(bu)勉焉。仆虽怯(qie)懦欲苟活，亦颇识去就之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分矣(yi)，何(he)(he)(he)(he)至(zhi)自(zi)沈溺缧绁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辱(ru)(ru)哉(zai)？且(qie)夫(fu)(fu)(fu)臧(zang)获婢妾，由能(neng)引(yin)决，况(kuang)仆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)得已(yi)乎(hu)？所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)隐忍苟活，幽于(yu)(yu)(yu)(yu)粪土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中而不(bu)(bu)(bu)辞(ci)者(zhe)，恨私心有(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)尽(jin)，鄙陋没世(shi)而文采(cai)不(bu)(bu)(bu)表于(yu)(yu)(yu)(yu)后世(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
古(gu)者富(fu)贵(gui)而(er)(er)名摩灭，不可(ke)胜记，唯倜(ti)傥非(fei)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)称焉。盖文王(wang)拘而(er)(er)演周(zhou)易，仲尼厄而(er)(er)作(zuo)(zuo)春秋；屈原放逐，乃赋离骚(sao)；左(zuo)(zuo)丘(qiu)失(shi)明，厥有(you)(you)国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦(wei)迁蜀，世传吕览；韩非(fei)囚秦，说难、孤愤；诗三(san)百(bai)(bai)篇，大抵贤圣(sheng)发愤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所为(wei)作(zuo)(zuo)也。此人(ren)皆意有(you)(you)所郁(yu)结，不得(de)通(tong)其(qi)道(dao)，故述往事，思来(lai)者。乃如(ru)左(zuo)(zuo)丘(qiu)明无(wu)目，孙子断足，终不可(ke)用，退而(er)(er)论书(shu)策，以舒其(qi)愤，思垂空(kong)文以自见。仆窃(qie)不逊，近自托于无(wu)能之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，网罗天(tian)下(xia)放失(shi)旧闻，略(lve)考其(qi)行事，综其(qi)终始，稽其(qi)成败兴坏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纪，上计轩辕，下(xia)至于兹，为(wei)十(shi)表，本纪十(shi)二，书(shu)八章，世家三(san)十(shi)，列传七十(shi)，凡百(bai)(bai)三(san)十(shi)篇，亦(yi)欲以究天(tian)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际，通(tong)古(gu)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变，成一家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)。草创未就，会遭(zao)此祸(huo)，惜其(qi)不成，是以就极刑而(er)(er)无(wu)愠色，仆诚已著此书(shu)，藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名山，传之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)人(ren)，通(tong)邑大都；则仆偿前辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)责，虽万(wan)被戮(lu)，岂有(you)(you)悔哉(zai)！然此可(ke)为(wei)智者道(dao)，难为(wei)俗人(ren)言(yan)也。
且(qie)负下未易居，下流多(duo)谤议。仆(pu)以(yi)口(kou)语遇(yu)遭此祸，重为(wei)乡(xiang)里所戮笑，以(yi)污辱先人，亦(yi)何(he)面目复上父(fu)母(mu)之(zhi)丘墓(mu)乎？虽(sui)累百(bai)世(shi)，垢弥甚耳(er)。是以(yi)肠(chang)一日而(er)九(jiu)回(hui)，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直(zhi)为(wei)闺閤之(zhi)臣，宁得(de)自(zi)引(yin)于深藏岩穴(xue)邪！故且(qie)从(cong)俗浮沈，与时俯仰，以(yi)通其狂惑。今少卿乃(nai)教以(yi)推贤(xian)进士，无(wu)乃(nai)与仆(pu)私心(xin)刺谬乎！今虽(sui)欲自(zi)雕琢曼(man)辞以(yi)自(zi)解，无(wu)益，于俗不信，适足取辱耳(er)。要(yao)之(zhi)，死日，然后是非乃(nai)定(ding)。书不能(neng)尽意，故略陈固陋，谨再拜。
【校注】此篇(pian)参校以(yi)《四部丛刊》影宋(song)本《六(liu)臣注文选(xuan)》卷四十一。