【题解】
“盗跖”为(wei)一(yi)人名，指(zhi)(zhi)称一(yi)个名叫(jiao)跖的大(da)盗，本篇(pian)以人物之名为(wei)篇(pian)名。《盗跖》内容的中(zhong)心是(shi)抨击儒家(jia)，指(zhi)(zhi)斥(chi)儒家(jia)观点的虚伪(wei)性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。
本篇(pian)写(xie)了三(san)(san)个寓言故(gu)事，自(zi)(zi)然地分(fen)(fen)(fen)为(wei)三(san)(san)大部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)。第一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)“几不(bu)(bu)免虎(hu)口哉”，写(xie)盗(dao)跖(zhi)(zhi)与(yu)(yu)孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)话，孔(kong)子规劝(quan)盗(dao)跖(zhi)(zhi)，反被盗(dao)跖(zhi)(zhi)严加指(zhi)斥，称为(wei)“巧伪”之人(ren)(ren)。盗(dao)跖(zhi)(zhi)用(yong)大量古往今(jin)来的(de)(de)(de)(de)事例，证明(ming)儒家圣君、贤士、忠臣的(de)(de)(de)(de)观念都是(shi)与(yu)(yu)事实不(bu)(bu)相符合的(de)(de)(de)(de)，儒家的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)张(zhang)是(shi)行(xing)不(bu)(bu)通(tong)的(de)(de)(de)(de)，就连孔(kong)子自(zi)(zi)己(ji)也“不(bu)(bu)容身(shen)于天(tian)下”，因(yin)为(wei)他(ta)“不(bu)(bu)耕而(er)食，不(bu)(bu)织而(er)衣，摇唇(chun)鼓舌(she)，擅生(sheng)是(shi)非(fei)”。“盗(dao)跖(zhi)(zhi)”是(shi)先秦(qin)时代里一(yi)位著名(ming)的(de)(de)(de)(de)叛逆者，称他(ta)为(wei)“盗(dao)”当然是(shi)基于封(feng)建统治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)观点，孔(kong)子眼里的(de)(de)(de)(de)盗(dao)跖(zhi)(zhi)就是(shi)“横(heng)行(xing)天(tian)下，侵(qin)暴诸侯”的(de)(de)(de)(de)、吃人(ren)(ren)肝的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物，但同时又不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)赞(zan)美他(ta)“心如涌泉，意(yi)如飘风”，而(er)且兼有(you)“三(san)(san)德”。第一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)是(shi)全文的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)体部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，因(yin)篇(pian)幅较长(zhang)注(zhu)译时划分(fen)(fen)(fen)为(wei)前后两(liang)个部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)。第二部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)至(zhi)(zhi)“离其(qi)(qi)患也”，写(xie)子张(zhang)和满(man)苟得(de)的(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)话，一(yi)个立(li)足(zu)于名(ming)，一(yi)个立(li)足(zu)于利，通(tong)过其(qi)(qi)间(jian)的(de)(de)(de)(de)辩论更进一(yi)步揭示出(chu)儒家说教的(de)(de)(de)(de)虚伪性，并且明(ming)确(que)提(ti)出(chu)了“反殉而(er)天(tian)”、“与(yu)(yu)道徘徊”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)张(zhang)，与(yu)(yu)其(qi)(qi)追求虚假的(de)(de)(de)(de)仁义，不(bu)(bu)如“从天(tian)之理，顺(shun)其(qi)(qi)自(zi)(zi)然。余下为(wei)第三(san)(san)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)，写(xie)无足(zu)和知和的(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)话，一(yi)个尊崇权势(shi)与(yu)(yu)富(fu)有(you)，一(yi)个反对(dui)(dui)探求、抨击权贵，通(tong)过其(qi)(qi)间(jian)的(de)(de)(de)(de)讨论进一(yi)步明(ming)确(que)提(ti)出(chu)“不(bu)(bu)以(yi)美害生(sheng)”、“不(bu)(bu)以(yi)事害己(ji)”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)张(zhang)。
本篇(pian)历来认为是伪作，或(huo)认为是后学(xue)者所(suo)为。通观(guan)全篇(pian)，第(di)一(yi)部分与二、三(san)部分的语(yu)言风格(ge)也很不(bu)一(yi)样，第(di)一(yi)部分一(yi)气呵(he)下(xia)，直陈(chen)胸意(yi)，淋漓尽致，不(bu)拖(tuo)泥(ni)带水(shui)，与《庄子》内篇(pian)离奇婉曲的风格(ge)迥异(yi)；二、三(san)部分又晦涩(se)不(bu)畅，显得十分费解。
【原文】
孔(kong)子(zi)(zi)与柳下(xia)季为(wei)(wei)友(1)，柳下(xia)季之弟(di)(di)，名曰(yue)盗(dao)跖。盗(dao)跖从卒九千人(ren)(ren)(ren)(ren)，横行天下(xia)，侵暴诸侯(hou)；穴室枢(shu)户(2)，驱人(ren)(ren)(ren)(ren)牛马(ma)，取人(ren)(ren)(ren)(ren)妇女；贪(tan)得忘亲，不(bu)顾父(fu)母兄(xiong)弟(di)(di)，不(bu)祭先(xian)祖。所过(guo)之邑，大(da)国守城(cheng)，小国入保(3)，万民苦之(4)。孔(kong)子(zi)(zi)谓柳下(xia)季曰(yue)：“夫为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)父(fu)者(zhe)，必(bi)能(neng)诏其(qi)子(zi)(zi)(5)；为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)兄(xiong)者(zhe)，必(bi)能(neng)教其(qi)弟(di)(di)。若父(fu)不(bu)能(neng)诏其(qi)子(zi)(zi)，兄(xiong)不(bu)能(neng)教其(qi)弟(di)(di)，则无贵(gui)父(fu)子(zi)(zi)兄(xiong)弟(di)(di)之亲矣。今(jin)先(xian)生，世之才士也，弟(di)(di)为(wei)(wei)盗(dao)跖，为(wei)(wei)天下(xia)害，而(er)弗能(neng)教也，丘窃(qie)为(wei)(wei)先(xian)生羞之。丘请(qing)为(wei)(wei)先(xian)生往(wang)说之(6)。”柳下(xia)季曰(yue)：“先(xian)生言(yan)为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)父(fu)者(zhe)必(bi)能(neng)诏其(qi)子(zi)(zi)，为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)兄(xiong)者(zhe)必(bi)能(neng)教其(qi)弟(di)(di)，若子(zi)(zi)不(bu)听父(fu)之诏，弟(di)(di)不(bu)受兄(xiong)之教，虽(sui)今(jin)先(xian)生之辩(bian)，将(jiang)奈之何哉！且(qie)跖之为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)也，心如涌泉，意如飘风(feng)(7)，强(qiang)足以(yi)距敌(8)，辩(bian)足以(yi)饰(shi)非，顺其(qi)心则喜，逆其(qi)心则怒，易辱人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)言(yan)。先(xian)生必(bi)无往(wang)。”
孔子(zi)不(bu)听，颜(yan)回为驭，子(zi)贡为右(9)，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒大(da)山之阳(10)，脍人(ren)肝而之(11)。孔子(zi)下车而前，见谒者曰(12)：“鲁人(ren)孔丘，闻将(jiang)军高(gao)义，敬再拜(bai)谒者。”
谒(ye)者入通，盗跖闻之(zhi)(zhi)大怒，目(mu)如明星(xing)，发上指冠(guan)(guan)，曰：“此(ci)夫鲁国之(zhi)(zhi)巧伪人(ren)孔(kong)丘非(fei)邪(13)？为我告之(zhi)(zhi)：‘尔作言(yan)造(zao)语，妄称文武，冠(guan)(guan)枝木(mu)之(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(14)，带(dai)死牛之(zhi)(zhi)胁(xie)(15)，多(duo)辞缪说(shuo)(16)，不(bu)耕而食，不(bu)织而衣，摇唇鼓舌(she)，擅生是非(fei)，以迷天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)主，使天(tian)下(xia)学士不(bu)反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯(hou)富贵(gui)者也(17)。子之(zhi)(zhi)罪(zui)大极重(18)，疾走归！不(bu)然，我将以子肝益(yi)昼之(zhi)(zhi)膳(19)！’”
孔子复(fu)通(tong)曰：“丘得(de)幸(xing)于季，愿望履幕下(20)。”谒者(zhe)复(fu)通(tong)，盗跖(zhi)曰：“使(shi)来前(qian)(qian)！”孔子趋而进(21)，避席反走(22)，再(zai)拜(bai)盗跖(zhi)。盗跖(zhi)大(da)怒，两(liang)展其足，案剑(jian)瞋(chen)目(23)，声如乳(ru)虎(24)，曰：“丘来前(qian)(qian)！若所(suo)言(yan)，顺吾意则(ze)(ze)生，逆(ni)吾意则(ze)(ze)死。”
孔子曰(yue)：“丘闻之，凡天(tian)(tian)下(xia)有三德(de)：生而(er)(er)长(zhang)大，美好无双(shuang)，少长(zhang)贵贱见而(er)(er)皆说之(25)，此(ci)(ci)上德(de)也；知(zhi)维天(tian)(tian)地(26)，能(neng)辩诸物(27)，此(ci)(ci)中(zhong)德(de)也；勇悍果(guo)敢，聚众率兵(bing)，此(ci)(ci)下(xia)德(de)也。凡人有此(ci)(ci)一德(de)者，足以(yi)南面称孤(gu)矣(28)。今将军(jun)兼此(ci)(ci)三者，身长(zhang)八尺二寸，面目(mu)有光，唇如激丹(29)，齿如齐(qi)贝，音中(zhong)黄钟(30)，而(er)(er)名曰(yue)盗跖，丘窃为(wei)将军(jun)耻(chi)不(bu)取(qu)焉(31)。将军(jun)有意(yi)听臣(32)，臣请南使(shi)吴越，北使(shi)齐(qi)鲁，东使(shi)宋(song)卫，西使(shi)晋(jin)楚，使(shi)为(wei)将军(jun)造大城数百(bai)里(li)，立数十万户之邑，尊将军(jun)为(wei)诸侯，与天(tian)(tian)下(xia)更始(33)，罢兵(bing)休卒，收养昆弟(34)，共祭(ji)先祖(35)。此(ci)(ci)圣人才士(shi)之行(xing)，而(er)(er)天(tian)(tian)下(xia)之愿也。”
【译文】
孔子(zi)(zi)跟(gen)柳(liu)下(xia)(xia)季是朋友，柳(liu)下(xia)(xia)季的(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)名叫(jiao)盗(dao)跖(zhi)。盗(dao)跖(zhi)的(de)(de)(de)部下(xia)(xia)有九千(qian)人，横行天(tian)下(xia)(xia)，侵扰各国诸侯(hou)；穿(chuan)室(shi)破门，掠夺(duo)牛(niu)马，抢劫妇(fu)女(nv)；贪财(cai)妄亲(qin)(qin)，全不(bu)顾及父(fu)母兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)，也(ye)不(bu)祭祀祖先(xian)。他(ta)所经过的(de)(de)(de)地方，大国避守(shou)城池，小国退入城堡，百(bai)姓被他(ta)弄得很苦。孔子(zi)(zi)对柳(liu)下(xia)(xia)季说：“大凡做(zuo)父(fu)母的(de)(de)(de)，必定(ding)能(neng)告(gao)诫(jie)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)女(nv)，做(zuo)兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)长的(de)(de)(de)，必定(ding)能(neng)教(jiao)育(yu)(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)。假(jia)如做(zuo)父(fu)亲(qin)(qin)的(de)(de)(de)不(bu)能(neng)告(gao)诫(jie)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)女(nv)，做(zuo)兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)长的(de)(de)(de)不(bu)能(neng)教(jiao)育(yu)(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)，那么(me)父(fu)子(zi)(zi)、兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)之间的(de)(de)(de)亲(qin)(qin)密关系也(ye)就没有什么(me)可贵的(de)(de)(de)了。如今先(xian)生你，是当世(shi)的(de)(de)(de)贤士，然而兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)却被叫(jiao)作(zuo)盗(dao)跖(zhi)，成(cheng)为(wei)天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)祸害，而且(qie)不(bu)能(neng)加以管教(jiao)，我(wo)私下(xia)(xia)里(li)替(ti)先(xian)生感到羞愧。我(wo)愿(yuan)意替(ti)你前去说服他(ta)。”柳(liu)下(xia)(xia)季说：“先(xian)生谈到做(zuo)父(fu)亲(qin)(qin)的(de)(de)(de)必定(ding)能(neng)告(gao)诫(jie)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)子(zi)(zi)女(nv)，做(zuo)兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)长的(de)(de)(de)必定(ding)能(neng)教(jiao)育(yu)(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)，假(jia)如子(zi)(zi)女(nv)不(bu)听从父(fu)亲(qin)(qin)的(de)(de)(de)告(gao)诫(jie)，兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)不(bu)接受兄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)长的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)，即使像先(xian)生今天(tian)这样(yang)能(neng)言善辩，又(you)能(neng)拿他(ta)怎么(me)样(yang)呢？而且(qie)盗(dao)跖(zhi)的(de)(de)(de)为(wei)人，思想活(huo)跃犹如喷涌的(de)(de)(de)泉(quan)水，感情变化就像骤起的(de)(de)(de)暴风，勇(yong)武强(qiang)悍足以抗击敌人，巧言善辩足以掩(yan)盖过失，顺从他(ta)的(de)(de)(de)心(xin)意他(ta)就高兴，违背(bei)他(ta)的(de)(de)(de)意愿(yuan)他(ta)就发脾气，容(rong)易(yi)用言语侮辱别人。先(xian)生千(qian)万不(bu)要去见(jian)他(ta)。”
孔(kong)子不听，让颜回驾车，子贡(gong)作骖乘，前去会见(jian)(jian)盗跖。盗跖正好(hao)在泰(tai)山的(de)南麓休整队伍，将人肝(gan)切碎后(hou)吃(chi)掉。孔(kong)子下了车走上前去，见(jian)(jian)了禀报的(de)人员说：“鲁(lu)国人孔(kong)丘(qiu)，听说将军刚毅正直，多(duo)多(duo)拜托(tuo)转达(da)我前来拜见(jian)(jian)的(de)心意。”
禀报(bao)的(de)(de)(de)(de)人入内通(tong)报(bao)，盗跖听说孔(kong)子求见勃(bo)然大怒，双目圆(yuan)睁亮(liang)如明星，头发怒起直冲帽顶，说：“这不(bu)(bu)就(jiu)是那鲁国的(de)(de)(de)(de)巧(qiao)伪之人孔(kong)丘吗(ma)？替我告诉他：‘你(ni)(ni)矫造(zao)语言，托伪于文王、武王的(de)(de)(de)(de)主张；你(ni)(ni)头上带着树杈般的(de)(de)(de)(de)帽子，腰上围着宽宽的(de)(de)(de)(de)牛皮带，满口的(de)(de)(de)(de)胡言乱(luan)语；你(ni)(ni)不(bu)(bu)种地却吃(chi)得不(bu)(bu)错，不(bu)(bu)织布却穿得讲(jiang)究；你(ni)(ni)整天摇唇鼓舌，专门制(zhi)造(zao)是非，用以迷(mi)惑天下(xia)的(de)(de)(de)(de)诸侯(hou)，使天下(xia)的(de)(de)(de)(de)读书(shu)人全(quan)都不(bu)(bu)能返归自然的(de)(de)(de)(de)本性，而(er)且虚(xu)妄地标榜尽孝尊(zun)长的(de)(de)(de)(de)主张以侥幸得到(dao)封侯(hou)的(de)(de)(de)(de)赏赐而(er)成(cheng)为富贵的(de)(de)(de)(de)人。你(ni)(ni)实在是罪(zui)大恶极，快些滚回(hui)去！要不(bu)(bu)然，我将把你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)心肝挖出来增加午(wu)餐的(de)(de)(de)(de)膳食！’”
孔子再次请求通(tong)报接见(jian)，说(shuo)：“我荣幸(xing)地(di)跟柳(liu)下季相识(shi)，诚恳希望(wang)能够面(mian)见(jian)将军。”禀报人员(yuan)再次通(tong)报，盗跖说(shuo)：“叫他进(jin)来(lai)(lai)！”孔子小心(xin)翼(yi)翼(yi)地(di)快步走进(jin)帐去，又远离坐席连退(tui)数步，向盗跖深(shen)深(shen)施礼。盗跖一见(jian)孔子大怒不已(yi)，伸开双(shuang)(shuang)腿，按(an)着剑柄怒睁双(shuang)(shuang)眼，喊声犹如哺(bu)乳(ru)的(de)(de)(de)母虎(hu)，说(shuo)：“孔丘你(ni)上前来(lai)(lai)！你(ni)所说(shuo)的(de)(de)(de)话，合我的(de)(de)(de)心(xin)意有你(ni)活的(de)(de)(de)，不合你(ni)的(de)(de)(de)心(xin)意你(ni)就等(deng)着一死。”
孔子说：“我听说，大凡天下人有三种美德：生就魁梧高大，长得漂亮无双，无论少小年长高贵卑贱见到他都十分喜欢，这是上等的德行；才智能够包罗天地，能力足以分辨各种事物，这是中等的德行；勇武、慓悍、果决、勇敢，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。大凡人们有此一种美德，足以南面称王了。如今将军同时具备了上述三种美德，你高大魁梧身长八尺二寸，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐犹如编贝，声音洪亮合于黄钟，然而名字却叫盗跖，我暗暗为将军感到羞耻并且认为将军不应有此恶名。将军如果有意听从我的劝告，我将南边出使吴国越国，北边出使齐国鲁国，东边出使宋国卫国，西边出使晋国秦国，派人为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，跟天下各国更除旧怨开启新的一页，弃置武器休养士卒，收养兄弟，供祭祖先。这才是圣人贤士的作为，也是天下人的心愿。”
【原文】
盗跖大怒曰：“丘来前(qian)！夫可(ke)规(gui)以利而可(ke)谏以言(yan)者(1)，皆(jie)愚陋恒民之(zhi)谓耳(2)。今长大美(mei)好(hao)(hao)(hao)(3)，人(ren)见而悦之(zhi)者，此吾(wu)父母之(zhi)遗德也(ye)。丘虽(sui)不吾(wu)誉(yu)(4)，吾(wu)独不自知邪(xie)？且(qie)吾(wu)闻之(zhi)，好(hao)(hao)(hao)面誉(yu)人(ren)者(5)，亦好(hao)(hao)(hao)背而毁之(zhi)。今丘告我(wo)以大城众民，是欲规(gui)我(wo)以利而恒民畜(chu)我(wo)也(ye)(6)，安可(ke)久长也(ye)！城之(zhi)大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙(sun)无置(zhi)锥之(zhi)地(di)；汤武(wu)立为天子，而后世绝灭；非以其利大故(gu)邪(xie)？
“且吾(wu)闻(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，古(gu)者禽兽多而(er)人(ren)少，于(yu)(yu)是(shi)民皆巢居以(yi)避之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(7)，昼拾(shi)橡栗(8)，暮栖(qi)木(mu)上，故(gu)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰有巢氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民。古(gu)者民不知(zhi)衣服，夏多积薪，冬则(ze)炀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(9)，故(gu)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰知(zhi)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(10)。神农之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，卧则(ze)居居(11)，起则(ze)于(yu)(yu)于(yu)(yu)(12)，民知(zhi)其(qi)(qi)(qi)母，不知(zhi)其(qi)(qi)(qi)父，与(yu)麋(mi)鹿共处，耕(geng)而(er)食，织而(er)衣，无有相害之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，此至德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隆(long)也(ye)(13)。然而(er)黄帝不能致德(14)，与(yu)蚩尤战于(yu)(yu)涿鹿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野(15)，流血百里(li)。尧舜作(16)，立群臣(chen)，汤(tang)放其(qi)(qi)(qi)主(17)，武王杀纣(18)。自是(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，以(yi)强陵(ling)弱，以(yi)众暴寡(19)。汤(tang)武以(yi)来，皆乱(luan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒也(ye)。
“今子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)脩文武(wu)之(zhi)(zhi)道(20)，掌天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)辩(21)，以教(jiao)后世，缝衣浅带(22)，矫(jiao)言伪行，以迷惑天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)主，而(er)欲求(qiu)富(fu)贵焉，盗莫(mo)大于(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。天(tian)下(xia)何(he)故(gu)不谓(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)盗丘(qiu)，而(er)乃(nai)谓(wei)我为(wei)盗跖？子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以甘辞说子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)而(er)从之(zhi)(zhi)(23)，使子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)去(qu)其危冠(24)，解其长剑，而(er)受教(jiao)于(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，天(tian)下(xia)皆曰孔丘(qiu)能止暴禁(jin)非。其卒之(zhi)(zhi)也(25)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)欲杀卫(wei)君而(er)事不成(26)，身菹于(yu)(yu)(yu)卫(wei)东(dong)门之(zhi)(zhi)上(shang)(27)，是子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)之(zhi)(zhi)不至(zhi)也。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)谓(wei)才士圣(sheng)人(ren)(ren)邪(xie)(xie)？则再逐于(yu)(yu)(yu)鲁，削迹于(yu)(yu)(yu)卫(wei)，穷于(yu)(yu)(yu)齐，围于(yu)(yu)(yu)陈蔡，不容身于(yu)(yu)(yu)天(tian)下(xia)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)教(jiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)菹此患(28)，上(shang)无(wu)以为(wei)身(29)，下(xia)无(wu)以为(wei)人(ren)(ren)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)道岂足贵邪(xie)(xie)？
“世之(zhi)所高(30)，莫若黄(huang)帝，黄(huang)帝尚不能(neng)全德，而战涿鹿之(zhi)野，流血百里(li)。尧不慈(31)，舜不孝(xiao)(32)，禹偏枯(33)，汤放其(qi)主(zhu)，武王(wang)伐(fa)纣，文王(wang)拘羑里(li)(34)。此六子者(35)，世之(zhi)所高也，孰(shu)论之(zhi)(36)，皆(jie)以利惑其(qi)真而强(qiang)反其(qi)情性(37)，其(qi)行(xing)乃甚可羞也。
“世(shi)之所谓贤(xian)士，伯夷叔(shu)齐。伯夷叔(shu)齐辞孤竹之君而(er)(er)饿死(si)于(yu)首阳之山，骨肉不(bu)(bu)(bu)葬。鲍焦(jiao)饰行(xing)非(fei)世(shi)(38)，抱木而(er)(er)死(si)。申徒狄(di)谏而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)听(39)，负石自投于(yu)河，为鱼鳖(bie)所食。介子推(tui)至(zhi)忠也(ye)(40)，自割其股以食文(wen)公(41)，文(wen)公后(hou)背之，子推(tui)怒而(er)(er)去，抱木而(er)(er)燔死(si)(42)。尾生(sheng)与女子期(qi)于(yu)梁(liang)(liang)下(43)，女子不(bu)(bu)(bu)来(lai)，水至(zhi)不(bu)(bu)(bu)去，抱梁(liang)(liang)柱(zhu)而(er)(er)死(si)。此(ci)六(liu)子者，无异于(yu)磔犬流豕操瓢而(er)(er)乞者(44)，皆离名轻(qing)死(si)(45)，不(bu)(bu)(bu)念(nian)本养寿命(ming)者也(ye)。
“世之(zhi)(zhi)所(suo)谓忠臣者，莫若王子比干(gan)、伍子胥。子胥沈江(46)，比干(gan)剖(pou)心(xin)，此(ci)二(er)子者，世谓忠臣也(ye)，然卒(zu)为(wei)天(tian)下笑(xiao)。自上观之(zhi)(zhi)，至于子胥比干(gan)，皆不(bu)(bu)(bu)足贵也(ye)。“丘(qiu)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)说我(wo)者，若告我(wo)以(yi)鬼事(shi)(shi)，则(ze)我(wo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)知(zhi)也(ye)；若告我(wo)以(yi)人事(shi)(shi)者，不(bu)(bu)(bu)过(guo)此(ci)矣(yi)，皆吾(wu)所(suo)闻(wen)知(zhi)也(ye)。今吾(wu)告子以(yi)人之(zhi)(zhi)情(qing)，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气(qi)欲盈(47)。人上寿百(bai)岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦(shou)死丧(sang)忧患，其(qi)中开(kai)口而(er)笑(xiao)者，一月之(zhi)(zhi)中不(bu)(bu)(bu)过(guo)四五日(ri)而(er)已矣(yi)。天(tian)与地无穷(qiong)，人死者有(you)时，操有(you)时之(zhi)(zhi)具而(er)托于无穷(qiong)之(zhi)(zhi)间(48)，忽(hu)然无异骐(qi)骥之(zhi)(zhi)驰过(guo)隙也(ye)。不(bu)(bu)(bu)能(neng)说其(qi)志意(49)，养其(qi)寿命者，皆非通道者也(ye)。
“丘之所(suo)言，皆吾之所(suo)弃也，亟去(qu)走归(50)，无复言之！子之道，狂(kuang)狂(kuang)汲汲(51)，诈巧虚伪事(shi)也，非可以全(quan)真也，奚(xi)足(zu)论哉！”
孔(kong)子(zi)再(zai)拜趋走(zou)，出门上车，执辔三失(52)，目芒然无(wu)(wu)见(jian)(53)，色若(ruo)(ruo)死灰，据轼低头(tou)(54)，不能出气。归到鲁(lu)东门外，适遇(yu)柳(liu)下季(ji)。柳(liu)下季(ji)曰：“今者(zhe)阙然数日不见(jian)(55)，车马有行色，得微往见(jian)跖邪(56)？”孔(kong)子(zi)仰天(tian)而(er)叹曰：“然。”柳(liu)下季(ji)曰：“跖得无(wu)(wu)逆(ni)汝意若(ruo)(ruo)前乎？”孔(kong)子(zi)曰：“然。丘所谓(wei)无(wu)(wu)病而(er)自灸也(57)，疾走(zou)料虎(hu)(hu)头(tou)、编虎(hu)(hu)须(xu)(58)，几不免虎(hu)(hu)口哉！”
【译文】
盗跖大(da)怒说：“孔丘上前来(lai)(lai)！凡是可(ke)以(yi)用利(li)禄来(lai)(lai)规劝(quan)、用言语来(lai)(lai)谏(jian)正(zheng)的(de)，都只能(neng)称作愚昧(mei)、浅(qian)陋(lou)的(de)普通顺民(min)。如(ru)今我(wo)(wo)身材(cai)高大(da)魁梧面目英俊美(mei)好，人(ren)(ren)人(ren)(ren)见了都喜欢，这是我(wo)(wo)的(de)父母给我(wo)(wo)留下的(de)美(mei)德(de)。你孔丘即(ji)使不当(dang)面吹捧(peng)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)难道(dao)不知(zhi)道(dao)吗？而(er)且我(wo)(wo)听说，喜好当(dang)面夸奖别人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，也好背地里诋(di)毁(hui)别人(ren)(ren)。如(ru)今你把(ba)建造大(da)城(cheng)、汇聚众多百姓的(de)意(yi)图(tu)告诉给我(wo)(wo)，这是用功利(li)来(lai)(lai)诱(you)惑我(wo)(wo)，而(er)且是用对(dui)待普通顺民(min)的(de)态度(du)来(lai)(lai)对(dui)待我(wo)(wo)，这怎么可(ke)以(yi)长久呢(ni)！城(cheng)池最大(da)的(de)，莫过于整个天下。尧(yao)舜拥有天下，子孙却没有立锥(zhui)之地；商汤与周武王立做天子，可(ke)是后代却遭灭绝，这不是因(yin)为他们贪(tan)求占有天下的(de)缘故吗？
“况且我还听说(shuo)，古(gu)时(shi)候禽兽多(duo)(duo)而(er)人(ren)少(shao)，于(yu)是人(ren)们(men)都(dou)在(zai)树上筑巢而(er)居(ju)(ju)躲(duo)避野(ye)兽，白天拾取橡(xiang)子(zi)，晚上住在(zai)树上，所(suo)以称他(ta)(ta)们(men)叫做(zuo)有(you)巢氏之民。古(gu)时(shi)候人(ren)们(men)不(bu)知(zhi)道穿(chuan)衣，夏天多(duo)(duo)多(duo)(duo)存积柴草，冬天就(jiu)烧火取暖，所(suo)以称他(ta)(ta)们(men)叫做(zuo)懂得生存的(de)人(ren)。到(dao)了神农时(shi)代，居(ju)(ju)处是多(duo)(duo)么安(an)静闲暇，行动(dong)是多(duo)(duo)么优游(you)自(zi)得，人(ren)们(men)只知(zhi)道母(mu)亲，不(bu)知(zhi)道父(fu)亲，跟麋(mi)鹿生活在(zai)一起，自(zi)己耕(geng)种自(zi)己吃，自(zi)己织(zhi)布自(zi)己穿(chuan)，没有(you)伤(shang)害别人(ren)的(de)心思，这(zhei)就(jiu)是道德(de)鼎盛的(de)时(shi)代。然而(er)到(dao)了黄帝就(jiu)不(bu)再具(ju)有(you)这(zhei)样的(de)德(de)行，跟蚩尤(you)在(zai)涿鹿的(de)郊野(ye)上争战，流血百里(li)。尧舜称帝，设置百官，商汤放逐了他(ta)(ta)的(de)君主，武王杀死了纣王。从此以后，世上总是依仗(zhang)强权(quan)欺凌弱小，依仗(zhang)势(shi)众侵害寡少(shao)。商汤、武王以来，就(jiu)都(dou)是属于(yu)篡逆叛乱的(de)人(ren)了。
“如(ru)今(jin)你(ni)(ni)(ni)(ni)研修(xiu)文王、武王的(de)(de)治国(guo)方略，控制(zhi)天下(xia)的(de)(de)舆论，一心(xin)想用(yong)你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)主张(zhang)(zhang)传(chuan)教后(hou)世(shi)子孙，穿(chuan)着(zhe)宽衣博带的(de)(de)儒式(shi)服(fu)装，说(shuo)话(hua)与行动矫揉造(zao)作，用(yong)以迷(mi)惑天下(xia)的(de)(de)诸侯(hou)，而(er)且(qie)一心(xin)想用(yong)这样的(de)(de)办法(fa)(fa)追求(qiu)高官厚(hou)禄，要说(shuo)大(da)盗再没有比你(ni)(ni)(ni)(ni)大(da)的(de)(de)了(le)(le)。天下(xia)为什(shen)么不叫你(ni)(ni)(ni)(ni)作盗丘(qiu)，反而(er)竟称我是(shi)盗跖呢(ni)？你(ni)(ni)(ni)(ni)用(yong)甜言(yan)蜜(mi)语说(shuo)服(fu)了(le)(le)子路让(rang)他死心(xin)塌地(di)(di)地(di)(di)跟随你(ni)(ni)(ni)(ni)，使子路去掉(diao)了(le)(le)勇武的(de)(de)高冠(guan)，解(jie)除(chu)了(le)(le)长长的(de)(de)佩剑，受(shou)教于(yu)你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)门下(xia)，天下(xia)人都说(shuo)你(ni)(ni)(ni)(ni)孔(kong)子能(neng)够制(zhi)止(zhi)暴(bao)力禁绝不轨(gui)。可是(shi)后(hou)来(lai)，子路想要杀(sha)掉(diao)篡逆(ni)的(de)(de)卫君却(que)不能(neng)成(cheng)(cheng)功，而(er)且(qie)自身(shen)还在(zai)卫国(guo)东门上被剁成(cheng)(cheng)了(le)(le)肉酱，这就是(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)那(nei)套(tao)说(shuo)教的(de)(de)失败。你(ni)(ni)(ni)(ni)不是(shi)自称才(cai)智(zhi)的(de)(de)学士、圣哲(zhe)的(de)(de)人物吗？却(que)两次被逐出鲁(lu)国(guo)，在(zai)卫国(guo)被人铲削(xue)掉(diao)所有足迹，在(zai)齐国(guo)被逼(bi)得(de)走(zou)投无路，在(zai)陈国(guo)蔡(cai)国(guo)之间遭(zao)受(shou)围困，不能(neng)容身(shen)于(yu)天下(xia)。而(er)你(ni)(ni)(ni)(ni)所教育的(de)(de)子路却(que)又遭(zao)受(shou)如(ru)此的(de)(de)祸患(huan)，做(zuo)师长的(de)(de)没有办法(fa)(fa)在(zai)社会上立足，做(zuo)学生的(de)(de)也就没有办法(fa)(fa)在(zai)社会上为人，你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)那(nei)套(tao)主张(zhang)(zhang)难道(dao)还有可贵之处吗？
“世上所尊崇(chong)的(de)(de)(de)，莫过(guo)于黄帝，黄帝尚且不(bu)能保全(quan)德行，而(er)(er)征战于涿鹿的(de)(de)(de)郊野，流(liu)血百里。唐(tang)尧不(bu)慈(ci)爱，虞舜(shun)不(bu)孝顺，大禹(yu)半(ban)身(shen)不(bu)遂，商(shang)汤放(fang)逐了(le)他的(de)(de)(de)君主，武王(wang)出(chu)兵征讨商(shang)纣，文王(wang)曾(ceng)经被囚(qiu)禁(jin)在羑(you)里。这以上的(de)(de)(de)六个人，都是(shi)(shi)世人所尊崇(chong)的(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)仔(zi)细评论起(qi)来(lai)，都是(shi)(shi)因(yin)为(wei)追求(qiu)功利迷惑了(le)真性而(er)(er)强迫自(zi)己违反了(le)自(zi)然的(de)(de)(de)禀赋，他们(men)的(de)(de)(de)做法实(shi)在是(shi)(shi)极为(wei)可(ke)耻(chi)的(de)(de)(de)。
“世(shi)人(ren)(ren)所称(cheng)道的(de)(de)贤士，就如(ru)伯(bo)夷(yi)、叔齐。伯(bo)夷(yi)、叔齐辞让了孤竹(zhu)国的(de)(de)君(jun)位，却(que)饿死(si)(si)(si)在首阳山，尸体(ti)都未能埋葬。鲍焦着(zhe)(zhe)意清高非议世(shi)事，竟抱(bao)着(zhe)(zhe)树木而(er)死(si)(si)(si)去。申徒狄多次进谏不(bu)被采纳，背着(zhe)(zhe)石块投河(he)而(er)死(si)(si)(si)，尸体(ti)被鱼(yu)鳖吃掉。介子推算是最忠诚的(de)(de)了，割下自(zi)己大(da)腿上的(de)(de)肉(rou)给(ji)晋文公吃，文公返国后(hou)却(que)背弃(qi)了他，介子推一(yi)(yi)怒之下逃出都城隐居山林(lin)，也抱(bao)着(zhe)(zhe)树木焚烧而(er)死(si)(si)(si)。尾生跟一(yi)(yi)女子在桥下约(yue)会，女子没有如(ru)期赴约(yue)，河(he)水涌来尾生却(que)不(bu)离(li)去，竟抱(bao)着(zhe)(zhe)桥柱子而(er)淹死(si)(si)(si)。这以(yi)上的(de)(de)六个人(ren)(ren)，跟肢解了的(de)(de)狗、沉(chen)入河(he)中的(de)(de)猪以(yi)及(ji)拿着(zhe)(zhe)瓢(piao)到处乞(qi)讨的(de)(de)乞(qi)丐相(xiang)比(bi)没有什么不(bu)同，都是重视(shi)名节轻(qing)生赴死(si)(si)(si)，不(bu)顾念(nian)身体(ti)和寿命的(de)(de)人(ren)(ren)。
“世人所称道的(de)忠臣(chen)，没有超(chao)过王(wang)子(zi)比干(gan)(gan)和(he)伍子(zi)胥(xu)的(de)了(le)。伍子(zi)胥(xu)被抛尸(shi)江中(zhong)，比干(gan)(gan)被剖心而(er)死，这(zhei)两个人，世人都(dou)称作忠臣(chen)，然而(er)最终被天下人讥笑。从上(shang)述事实(shi)看来，直到(dao)伍子(zi)胥(xu)、王(wang)子(zi)比干(gan)(gan)之流，都(dou)是(shi)不值得推(tui)崇(chong)的(de)。
“你(ni)孔(kong)丘用来(lai)说服我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，假(jia)如(ru)告诉(su)我怪诞离奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，那我是(shi)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；假(jia)如(ru)告诉(su)我人世间(jian)实(shi)实(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，不(bu)(bu)(bu)过(guo)如(ru)此而已，都是(shi)我所听闻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。现(xian)在(zai)(zai)让我来(lai)告诉(su)你(ni)人之常情，眼睛想(xiang)要(yao)看到色彩，耳(er)朵想(xiang)要(yao)听到声音，嘴巴(ba)想(xiang)要(yao)品尝滋(zi)味(wei)，志气想(xiang)要(yao)满足、充沛。人生(sheng)在(zai)(zai)世高寿为(wei)(wei)一(yi)百岁，中(zhong)寿为(wei)(wei)八十岁，低寿为(wei)(wei)六十岁，除(chu)掉疾病、死丧、忧患的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岁月，其中(zhong)开口(kou)欢笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)光，一(yi)月之中(zhong)不(bu)(bu)(bu)过(guo)四、五天罢了。天与地是(shi)无穷(qiong)尽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)却是(shi)有时(shi)(shi)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，拿有时(shi)(shi)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命托付给无穷(qiong)尽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地之间(jian)，迅速地消逝就像是(shi)千(qian)里(li)良(liang)驹从缝隙中(zhong)骤然驰去一(yi)样(yang)。凡是(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)够使(shi)自(zi)己心境获得愉快而颐(yi)养(yang)寿命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，都不(bu)(bu)(bu)能(neng)算是(shi)通晓常理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。
“你(ni)(ni)孔丘所(suo)说(shuo)的(de)(de)，全都(dou)是我想要废弃的(de)(de)，你(ni)(ni)赶(gan)快离(li)开这里滚回(hui)去，不要再说(shuo)了！你(ni)(ni)的(de)(de)那套主张，颠(dian)狂失性钻营奔逐，全都(dou)是巧(qiao)诈、虚伪的(de)(de)东西(xi)，不可能用来保全真(zhen)性，有什么好谈(tan)论(lun)的(de)(de)呢！”
孔子一再拜谢快步离去，走出帐门登上车子，三次失落拿在手里的缰绳，眼光失神模糊不清，脸色犹如死灰，低垂着头靠在车前的横木上，颓丧地不能大口喘气。回到鲁国东门外，正巧遇上了柳下季。柳下季说：“近来多日不见心里很不踏实，看看你的车马好像外出过的样子，恐怕是前去见到盗跖了吧？”孔子仰天长叹道：“是的。”柳下季说：“盗跖莫不是像先前我所说的那样违背了你的心意吧？”孔子说：“正是这样。我这样做真叫做没有生病而自行扎针一样，自找苦吃，急急忙忙地跑去撩拨虎头、编理虎须，几乎不免被虎口吞掉啊！”
【原文】
子张问于满(man)苟得(de)曰(yue)(1)：“盍不(bu)为(wei)行(xing)(2)？无行(xing)则不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)则不(bu)任，不(bu)任则不(bu)利(li)。故(gu)观之(zhi)(zhi)名(3)，计(ji)之(zhi)(zhi)利(li)(4)，而(er)义真是也(5)。若弃名利(li)，反(fan)之(zhi)(zhi)于心(6)，则夫士(shi)之(zhi)(zhi)为(wei)行(xing)，不(bu)可一日不(bu)为(wei)乎(hu)(hu)！”满(man)苟得(de)曰(yue)：“无耻者(zhe)富，多信(xin)者(zhe)显(xian)(7)。夫名利(li)之(zhi)(zhi)大者(zhe)，几在无耻而(er)信(xin)。故(gu)观之(zhi)(zhi)名，计(ji)之(zhi)(zhi)利(li)，而(er)信(xin)真是也(8)。若弃名利(li)，反(fan)之(zhi)(zhi)于心，则夫士(shi)之(zhi)(zhi)为(wei)行(xing)，抱其天(tian)乎(hu)(hu)(9)！”
子(zi)张曰：“昔者(zhe)(zhe)桀纣(zhou)贵(gui)为天子(zi)，富有(you)天下(xia)(xia)，今谓臧聚曰(10)，汝行如桀纣(zhou)，则(ze)有(you)怍色(se)(11)，有(you)不(bu)(bu)服之(zhi)心者(zhe)(zhe)，小人所贱也(ye)。仲尼(ni)、墨翟穷(qiong)(qiong)为匹夫(fu)(12)，今谓宰相曰，子(zi)行如仲尼(ni)、墨翟，则(ze)变容易色(se)称不(bu)(bu)足者(zhe)(zhe)，士诚(cheng)贵(gui)也(ye)。故(gu)势为天子(zi)，未必贵(gui)也(ye)；穷(qiong)(qiong)为匹夫(fu)，未必贱也(ye)；贵(gui)贱之(zhi)分，在行之(zhi)恶美(mei)。”满苟(gou)得曰：“小盗者(zhe)(zhe)拘，大盗者(zhe)(zhe)为诸(zhu)侯，诸(zhu)侯之(zhi)门，义士存焉。昔者(zhe)(zhe)桓公小白杀兄入嫂(sao)而(er)(er)管仲为臣(13)，田成子(zi)常杀君窃国而(er)(er)孔子(zi)受币(14)。论则(ze)贱之(zhi)，行则(ze)下(xia)(xia)之(zhi)，则(ze)是言(yan)行之(zhi)情悖战于(yu)胸中(zhong)也(ye)(15)，不(bu)(bu)亦拂乎(hu)(16)！故(gu)书曰：孰恶孰美(mei)？成者(zhe)(zhe)为首，不(bu)(bu)成者(zhe)(zhe)为尾。”
子(zi)张曰：“子(zi)不为(wei)(wei)行(xing)，即(ji)将(jiang)疏戚(qi)无(wu)(wu)伦(lun)(17)，贵(gui)贱无(wu)(wu)义(yi)，长幼无(wu)(wu)序(xu)；五纪六位(18)，将(jiang)何以(yi)为(wei)(wei)别(bie)乎(hu)(hu)(hu)？”满苟(gou)得曰：“尧杀(sha)长子(zi)，舜流母弟(19)，疏戚(qi)有伦(lun)乎(hu)(hu)(hu)？汤放桀，武王(wang)杀(sha)纣(zhou)，贵(gui)贱有义(yi)乎(hu)(hu)(hu)？王(wang)季(ji)为(wei)(wei)適(20)，周(zhou)公杀(sha)兄(21)，长幼有序(xu)乎(hu)(hu)(hu)？儒者伪辞，墨者兼爱，五纪六位将(jiang)有别(bie)乎(hu)(hu)(hu)？
“且(qie)子正为(wei)(wei)名(ming)(ming)，我正为(wei)(wei)利。名(ming)(ming)利之实，不(bu)(bu)(bu)顺于理(li)，不(bu)(bu)(bu)监于道(22)。吾日与子讼(song)于无(wu)(wu)约曰(23)：‘小人殉(xun)财，君子殉(xun)名(ming)(ming)。其所(suo)以变其情(qing)、易其性(xing)，则异(yi)矣；乃至于弃其所(suo)为(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)殉(xun)其所(suo)不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)，则一也(ye)(24)。’故(gu)曰，无(wu)(wu)为(wei)(wei)小人，反殉(xun)而(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)(25)；无(wu)(wu)为(wei)(wei)君子，从天(tian)(tian)之理(li)。若枉若直(zhi)(26)，相而(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)极(27)；面(mian)观四方(fang)，与时(shi)消息(28)。若是若非，执而(er)(er)(er)(er)(er)圆机(29)；独成(cheng)而(er)(er)(er)(er)(er)意(30)，与道徘徊。无(wu)(wu)转而(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)(31)，无(wu)(wu)成(cheng)而(er)(er)(er)(er)(er)义(yi)，将失(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)所(suo)为(wei)(wei)(32)。无(wu)(wu)赴而(er)(er)(er)(er)(er)富，无(wu)(wu)殉(xun)而(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)，将弃而(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)。比干剖心，子胥抉眼(yan)(33)，忠之祸也(ye)；直(zhi)躬(gong)证父(34)，尾生溺死，信之患也(ye)；鲍子立(li)干(35)，申子不(bu)(bu)(bu)自理(li)(36)，廉之害也(ye)；孔子不(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)母(37)，匡子不(bu)(bu)(bu)见(jian)(jian)父(38)，义(yi)之失(shi)也(ye)。此上(shang)世之所(suo)传，下世之所(suo)语，以为(wei)(wei)士者正其言(39)，必其行(xing)(40)，故(gu)服其殃(41)，离其患也(ye)(42)。”
【译文】
子(zi)(zi)(zi)张向满苟得(de)问道：“怎么(me)不(bu)(bu)(bu)推行(xing)(xing)(xing)合于仁义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德行(xing)(xing)(xing)呢？没有德行(xing)(xing)(xing)就不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)取得(de)别人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信赖，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)取得(de)别人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信赖就不(bu)(bu)(bu)会(hui)得(de)到(dao)任用(yong)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)得(de)到(dao)任用(yong)就不(bu)(bu)(bu)会(hui)得(de)到(dao)利(li)(li)益。所(suo)(suo)(suo)以，从(cong)名(ming)誉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度来观察，从(cong)利(li)(li)禄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度来考虑，能(neng)(neng)够实行(xing)(xing)(xing)仁义就真(zhen)是(shi)(shi)(shi)这样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。假如(ru)(ru)弃置名(ming)利(li)(li)，只在(zai)内心(xin)(xin)求得(de)反思，那么(me)士大(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)作所(suo)(suo)(suo)为(wei)(wei)(wei)，也不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)一(yi)天(tian)不(bu)(bu)(bu)讲仁义啊！”满苟得(de)说(shuo)：“没有羞耻(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才(cai)会(hui)富(fu)有，善(shan)于吹(chui)捧(peng)(peng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人才(cai)会(hui)显贵。大(da)凡获得(de)名(ming)利(li)(li)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，几乎全在(zai)于无耻(chi)而(er)(er)(er)多言(yan)。所(suo)(suo)(suo)以，从(cong)名(ming)誉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度来观察，从(cong)利(li)(li)禄(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度来考虑，能(neng)(neng)够吹(chui)捧(peng)(peng)就真(zhen)是(shi)(shi)(shi)这样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。假如(ru)(ru)弃置名(ming)利(li)(li)，只在(zai)内心(xin)(xin)求得(de)反思，那么(me)士大(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)作所(suo)(suo)(suo)为(wei)(wei)(wei)，也就只有保(bao)持(chi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性了(le)啊！”子(zi)(zi)(zi)张说(shuo)：“当年桀与(yu)纣(zhou)贵为(wei)(wei)(wei)天(tian)子(zi)(zi)(zi)，富(fu)有到(dao)占有天(tian)下，如(ru)(ru)今对地(di)位(wei)(wei)卑(bei)贱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴仆(pu)说(shuo)，你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)行(xing)(xing)(xing)如(ru)(ru)同桀纣(zhou)，那么(me)他(ta)(ta)们定(ding)会(hui)惭愧(kui)不(bu)(bu)(bu)已(yi)，产(chan)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)服气(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，这是(shi)(shi)(shi)因(yin)为(wei)(wei)(wei)桀纣(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)作所(suo)(suo)(suo)为(wei)(wei)(wei)连地(di)位(wei)(wei)卑(bei)贱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人也瞧不(bu)(bu)(bu)起。仲(zhong)(zhong)尼和(he)墨翟穷困到(dao)跟普通百姓一(yi)样，如(ru)(ru)今对官居(ju)宰相地(di)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人说(shuo)，你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)行(xing)(xing)(xing)如(ru)(ru)同仲(zhong)(zhong)尼和(he)墨翟，那么(me)他(ta)(ta)一(yi)定(ding)会(hui)除(chu)去傲气(qi)谦恭地(di)说(shuo)自己远远比(bi)不(bu)(bu)(bu)上(shang)，这是(shi)(shi)(shi)因(yin)为(wei)(wei)(wei)士大(da)夫确实有可贵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)行(xing)(xing)(xing)。所(suo)(suo)(suo)以说(shuo)，势(shi)大(da)为(wei)(wei)(wei)天(tian)子(zi)(zi)(zi)，未比(bi)就尊(zun)贵；穷困为(wei)(wei)(wei)普通百姓，未必就卑(bei)贱；尊(zun)贵与(yu)卑(bei)贱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)区别，决定(ding)了(le)德行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美丑。”满苟得(de)说(shuo)：“小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盗贼被拘(ju)捕，大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)强盗却(que)成了(le)诸(zhu)侯，诸(zhu)侯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)门内，方才(cai)存(cun)有道义之(zhi)士。当年齐桓公(gong)小(xiao)白杀了(le)兄长、娶了(le)嫂嫂而(er)(er)(er)管仲(zhong)(zhong)却(que)做了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)(zi)(zi)，田成子(zi)(zi)(zi)常杀了(le)齐简(jian)公(gong)自立为(wei)(wei)(wei)国君而(er)(er)(er)孔子(zi)(zi)(zi)却(que)接受了(le)他(ta)(ta)赠(zeng)与(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布帛。谈论起来总(zong)认为(wei)(wei)(wei)桓公(gong)、田常之(zhi)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)卑(bei)下，做起来又总(zong)是(shi)(shi)(shi)使自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)更加(jia)卑(bei)下，这就是(shi)(shi)(shi)说(shuo)言(yan)语(yu)和(he)行(xing)(xing)(xing)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实情在(zai)胸中相互矛盾(dun)和(he)斗(dou)争，岂不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)情理上(shang)极不(bu)(bu)(bu)相合吗！所(suo)(suo)(suo)以古书上(shang)说(shuo)过：谁坏(huai)谁好(hao)？成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)于尊(zun)上(shang)之(zhi)位(wei)(wei)，失败(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沦为(wei)(wei)(wei)卑(bei)下之(zhi)人。”
子张说：“你不(bu)推行合于仁义的(de)(de)德(de)行，就必将(jiang)在(zai)疏远与亲近(jin)之(zhi)(zhi)间(jian)(jian)失去(qu)(qu)人伦(lun)(lun)关(guan)系(xi)(xi)，在(zai)尊贵(gui)与卑贱之(zhi)(zhi)间(jian)(jian)失去(qu)(qu)规范和准(zhun)则(ze)，在(zai)长(zhang)上与幼小之(zhi)(zhi)间(jian)(jian)失去(qu)(qu)先后序列；这样一来五伦(lun)(lun)和六位，又拿什么加(jia)以区别呢(ni)？”满苟(gou)得说：“尧(yao)杀(sha)了亲生的(de)(de)长(zhang)子，舜流(liu)放了同母的(de)(de)兄弟，亲疏之(zhi)(zhi)间(jian)(jian)还(hai)(hai)有(you)伦(lun)(lun)常可言(yan)吗？商汤逐(zhu)放夏(xia)桀，武王杀(sha)死商纣，贵(gui)贱之(zhi)(zhi)间(jian)(jian)还(hai)(hai)有(you)准(zhun)则(ze)可言(yan)吗？王季(ji)被立为长(zhang)子，周公杀(sha)了两个哥哥，长(zhang)幼之(zhi)(zhi)间(jian)(jian)还(hai)(hai)有(you)序列可言(yan)吗？儒家(jia)伪善的(de)(de)言(yan)辞，墨家(jia)兼爱(ai)的(de)(de)主张，‘五纪’和‘六位’的(de)(de)序列关(guan)系(xi)(xi)还(hai)(hai)能(neng)有(you)区别吗？
“而且你心里所想的正在于名，我心里所想的正为了利。名与利的实情，不合于理，也不明于道。我往日跟你在无约面前争论不休：‘小人为财而死，君子为名献身。然而他们变换真情、更改本性的原因，却没有不同；而竟至舍弃该做的事而不惜生命地追逐不该寻求的东西，那是同一样的。’所以说，不要去做小人，反过来追寻你自己的天性；不要去做君子，而顺从自然的规律。或曲或直，顺其自然；观察四方，跟随四时变化而消长。或是或非，牢牢掌握循环变化的中枢；独自完成你的心意，跟随大道往返进退。不要执着于你的德行，不要成就于你所说的规范；那将会丧失你的禀性。不要为了富有而劳苦奔波，不要为了成功而不惜献身，那将会舍弃自然的真性。比干被剖心，子胥被挖眼，这是忠的祸害；直躬出证父亲偷羊，尾生被水淹死，这是信的祸患；鲍焦抱树而立、干枯而死，申生宁可自缢也不申辩委屈，这是廉的毒害；孔子不能为母送终，匡子发誓不见父亲，这是义的过失。这些现象都是上世的传闻，当代的话题，总认为士大夫必定会让自己的言论正直，让自己的行动跟着去做，所以深受灾殃，遭逢如此的祸患。”
【原文】
无足(zu)问于知(zhi)和(he)曰(1)：“人卒未有(you)不兴名就(jiu)利(li)者(zhe)(2)。彼(bi)富则(ze)(ze)人归(gui)之，归(gui)则(ze)(ze)下之(3)，下则(ze)(ze)贵之(4)。夫见下贵者(zhe)(5)，所以长生(sheng)安体乐意之道也。今(jin)子(zi)独(du)无意焉，知(zhi)不足(zu)邪(xie)(6)？意知(zhi)而力不能行邪(xie)(7)？故推正(zheng)不忘邪(xie)(8)？”
知和曰：“今夫(fu)此(ci)人以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)与(yu)己同时而(er)生(9)，同乡(xiang)而(er)处者(zhe)，以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)夫(fu)绝俗过(guo)世(shi)之士焉(10)；是(shi)(shi)专无主正(11)，所(suo)以(yi)(yi)览(lan)古今之时，是(shi)(shi)非(fei)之分也，与(yu)俗化世(shi)(12)。去至重(13)，弃至尊(14)，以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)所(suo)为(wei)(wei)(wei)(wei)也(15)；此(ci)其(qi)所(suo)以(yi)(yi)论长生安(an)(an)体乐意之道，不亦远乎！惨(can)怛之疾(16)，恬(tian)愉之安(an)(an)，不监于(yu)(yu)体(17)；怵(chu)惕之恐(18)，欣欢(huan)之喜，不监于(yu)(yu)心。知为(wei)(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)不知所(suo)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(19)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)贵为(wei)(wei)(wei)(wei)天子，富有天下，而(er)不免(mian)于(yu)(yu)患也。”
无(wu)足曰：“夫富之(zhi)(zhi)于人(ren)，无(wu)所(suo)不(bu)利，穷美(mei)究埶(20)，至人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)得(de)逮(21)，贤人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)能及，侠人(ren)之(zhi)(zhi)勇力而(er)以为(wei)威(wei)强(22)，秉人(ren)之(zhi)(zhi)知谋以为(wei)明察(23)，因(yin)人(ren)之(zhi)(zhi)德(de)以为(wei)贤良(24)，非享国(guo)而(er)严若君父。且(qie)夫声色滋(zi)味权势(shi)之(zhi)(zhi)于人(ren)，心不(bu)待学而(er)乐之(zhi)(zhi)，体不(bu)待象而(er)安(an)之(zhi)(zhi)(25)。夫欲恶避就，固不(bu)待师，此人(ren)之(zhi)(zhi)性也。天下虽非我(26)，孰(shu)能辞之(zhi)(zhi)！”
知和曰：“知者之(zhi)为(wei)，故(gu)动以(yi)(yi)百姓(27)，不(bu)违其(qi)(qi)度，是以(yi)(yi)足(zu)而(er)(er)不(bu)争(zheng)，无以(yi)(yi)为(wei)故(gu)不(bu)求(28)。不(bu)足(zu)故(gu)求之(zhi)，争(zheng)四处而(er)(er)不(bu)自以(yi)(yi)为(wei)贪；有(you)余(yu)故(gu)辞(ci)(ci)之(zhi)，弃天下(xia)而(er)(er)不(bu)自以(yi)(yi)为(wei)廉。廉贪之(zhi)实(shi)，非(fei)(fei)以(yi)(yi)迫外也(ye)(ye)(ye)(29)，反监(jian)之(zhi)度(30)。势(shi)为(wei)天子而(er)(er)不(bu)以(yi)(yi)贵骄人，富有(you)天下(xia)而(er)(er)不(bu)以(yi)(yi)财戏人。计(ji)其(qi)(qi)患(huan)，虑其(qi)(qi)反，以(yi)(yi)为(wei)害(hai)(hai)于性，故(gu)辞(ci)(ci)而(er)(er)不(bu)受(shou)也(ye)(ye)(ye)，非(fei)(fei)以(yi)(yi)要名誉(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)(31)。尧舜(shun)为(wei)帝而(er)(er)雍(32)，非(fei)(fei)仁天下(xia)也(ye)(ye)(ye)，不(bu)以(yi)(yi)美害(hai)(hai)生也(ye)(ye)(ye)；善卷许(xu)由得帝而(er)(er)不(bu)受(shou)，非(fei)(fei)虚(xu)辞(ci)(ci)让也(ye)(ye)(ye)，不(bu)以(yi)(yi)事(shi)害(hai)(hai)己。此皆就其(qi)(qi)利，辞(ci)(ci)其(qi)(qi)害(hai)(hai)，而(er)(er)天下(xia)称贤焉，则可以(yi)(yi)有(you)之(zhi)，彼(bi)非(fei)(fei)以(yi)(yi)兴名誉(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)。”
无(wu)足曰：“必(bi)持其(qi)名，苦(ku)体、绝甘、约(yue)养以持生(33)，则(ze)亦久病(bing)长阨而不死者也(34)。”
知和曰：“平为(wei)福(35)，有(you)余为(wei)害(hai)者(zhe)，物莫不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，而(er)(er)(er)(er)财(cai)其甚者(zhe)也。今富人，耳营钟鼓管籥之(zhi)声(36)，口嗛于(yu)刍豢醪醴之(zhi)味(37)，以感其意，遗忘其业(ye)，可谓乱(luan)矣；侅溺(ni)于(yu)冯(feng)(feng)气(38)，若(ruo)负(fu)重行而(er)(er)(er)(er)上阪(39)，可谓苦矣；贪财(cai)而(er)(er)(er)(er)取慰(40)，贪权而(er)(er)(er)(er)取竭(jie)，静居则溺(ni)(41)，体(ti)泽而(er)(er)(er)(er)冯(feng)(feng)(42)，可谓疾矣；为(wei)欲富就利，故满若(ruo)堵耳而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知避(43)，且冯(feng)(feng)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)舍(she)(44)，可谓辱矣；财(cai)积而(er)(er)(er)(er)无(wu)用(yong)，服膺而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)舍(she)(45)，满心戚醮(jiao)(46)，求益而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)止，可谓忧矣；内则疑(yi)劫(jie)请之(zhi)贼(47)，外则畏(wei)寇盗之(zhi)害(hai)，内周(zhou)楼疏(48)，外不(bu)(bu)(bu)(bu)敢独行，可谓畏(wei)矣。此六者(zhe)，天下之(zhi)至(zhi)害(hai)也，皆遗忘而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知察，及其患至(zhi)，求尽性竭(jie)财(cai)(49)，单以反一日之(zhi)无(wu)故而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得也(50)。故观之(zhi)名则不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)，求之(zhi)利则不(bu)(bu)(bu)(bu)得，缭意体(ti)而(er)(er)(er)(er)争(zheng)此(51)，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦惑乎！”
【译文】
无足向(xiang)知和问道(dao)：“人(ren)们(men)终(zhong)究没(mei)有(you)(you)谁不(bu)(bu)想树立名声并(bing)获取利(li)禄(lu)的(de)。那个人(ren)富有(you)(you)了人(ren)们(men)就归附他(ta)，归附他(ta)也就自以为卑(bei)下，以自己为卑(bei)下就更会尊(zun)崇富有(you)(you)者。受到卑(bei)下者的(de)尊(zun)崇，就是(shi)(shi)人(ren)们(men)用(yong)来延长寿命、安(an)康(kang)体(ti)质(zhi)、快乐心意的(de)办法。如今(jin)唯独你在这方(fang)面没(mei)有(you)(you)欲念(nian)，是(shi)(shi)才(cai)智不(bu)(bu)够用(yong)呢(ni)？还(hai)是(shi)(shi)有(you)(you)了念(nian)头而力量不(bu)(bu)能达到呢(ni)？抑或推行正道(dao)而一(yi)心不(bu)(bu)忘呢(ni)？”
知和(he)说(shuo)：“如今(jin)有这么一个兴名(ming)就(jiu)利(li)的(de)(de)人(ren)(ren)，就(jiu)认为跟(gen)(gen)自己(ji)是(shi)同(tong)时生、同(tong)乡处，而且认为是(shi)超(chao)越了世俗的(de)(de)人(ren)(ren)了；其实这样的(de)(de)人(ren)(ren)内(nei)心(xin)(xin)里全(quan)无主心(xin)(xin)，用这样的(de)(de)办法去(qu)看待(dai)古往今(jin)来(lai)和(he)是(shi)非的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，只能是(shi)混同(tong)流(liu)俗而融(rong)合于世事。舍(she)弃了贵(gui)重(zhong)的(de)(de)生命，离开了最崇高的(de)(de)大道，而追求(qiu)(qiu)他(ta)一心(xin)(xin)想要(yao)追求(qiu)(qiu)的(de)(de)东西；这就(jiu)是(shi)他(ta)们所说(shuo)的(de)(de)延长寿命、安康体(ti)质、快乐心(xin)(xin)意(yi)的(de)(de)办法，不(bu)(bu)是(shi)跟(gen)(gen)事理相去(qu)太远吗！悲伤所造成的(de)(de)痛苦(ku)，愉快所带(dai)来(lai)的(de)(de)安适，对身体(ti)的(de)(de)影(ying)响自己(ji)不(bu)(bu)能看清；惊慌所造成的(de)(de)恐惧，欢欣所留下的(de)(de)喜悦，对于心(xin)(xin)灵的(de)(de)影(ying)响自己(ji)也不(bu)(bu)可(ke)能看清。知道一心(xin)(xin)去(qu)做自己(ji)想要(yao)去(qu)做的(de)(de)事却(que)不(bu)(bu)知道为什么要(yao)这样去(qu)做，所以尊(zun)贵(gui)如同(tong)天(tian)子，富(fu)裕(yu)到占有天(tian)下，却(que)始终不(bu)(bu)能免于忧患。”
无(wu)足说：“富贵对(dui)于(yu)(yu)人(ren)们来说，没有(you)什么不(bu)(bu)利的(de)(de)(de)(de)，享尽天(tian)下的(de)(de)(de)(de)美好并拥有(you)天(tian)下最大的(de)(de)(de)(de)权(quan)势，这是道德极(ji)高尚的(de)(de)(de)(de)人(ren)所(suo)(suo)不(bu)(bu)能(neng)得到的(de)(de)(de)(de)，也是贤(xian)达(da)的(de)(de)(de)(de)人(ren)所(suo)(suo)不(bu)(bu)能(neng)赶上的(de)(de)(de)(de)；挟持他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)勇力用以显示自己的(de)(de)(de)(de)威强，把握他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)智谋用以表露自己的(de)(de)(de)(de)明(ming)察，凭借他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)德行用以赢得贤(xian)良的(de)(de)(de)(de)声(sheng)誉，虽然(ran)没有(you)享受过国家权(quan)力所(suo)(suo)带来的(de)(de)(de)(de)好处却也像君父一样威严(yan)。至于(yu)(yu)说到乐声(sheng)、美色、滋味、权(quan)势对(dui)于(yu)(yu)每一个人(ren)，心里不(bu)(bu)等(deng)到学(xue)会就自然(ran)喜欢，身体不(bu)(bu)需(xu)要(yao)模(mo)仿早(zao)已习惯。欲(yu)念(nian)、厌恶(e)、回避、俯就，本来就不(bu)(bu)需(xu)要(yao)师传，这是人(ren)的(de)(de)(de)(de)禀性。天(tian)下人(ren)即使都(dou)认(ren)为我的(de)(de)(de)(de)看法不(bu)(bu)对(dui)，谁又能(neng)摆脱这一切呢？”
知(zhi)(zhi)和(he)说：“睿智的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)做法，总是(shi)(shi)(shi)(shi)依从百姓的(de)(de)(de)(de)心思而行(xing)动，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去违反民(min)众的(de)(de)(de)(de)意愿，所(suo)以(yi)(yi)(yi)，知(zhi)(zhi)足(zu)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会争斗，无(wu)所(suo)作为(wei)因(yin)而也(ye)就(jiu)无(wu)有(you)所(suo)求。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)知(zhi)(zhi)足(zu)所(suo)以(yi)(yi)(yi)贪(tan)求不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已，争夺四(si)方(fang)财(cai)物却不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自认(ren)为(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)贪(tan)婪；心知(zhi)(zhi)有(you)余所(suo)以(yi)(yi)(yi)处(chu)处(chu)辞让(rang)，舍(she)弃天(tian)下(xia)却不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自认(ren)为(wei)清廉。廉洁与贪(tan)婪的(de)(de)(de)(de)实(shi)情(qing)，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)为(wei)迫(po)于(yu)外力，应该转(zhuan)回头来(lai)察看一下(xia)各自的(de)(de)(de)(de)禀赋(fu)。身处(chu)天(tian)子之位却不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用显贵傲视他(ta)人，富裕(yu)到(dao)拥(yong)有(you)天(tian)下(xia)却不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用财(cai)富戏弄(nong)他(ta)人。想(xiang)一想(xiang)它的(de)(de)(de)(de)后患，再考(kao)虑考(kao)虑事(shi)情(qing)的(de)(de)(de)(de)反面(mian)，认(ren)为(wei)有(you)害(hai)于(yu)自然的(de)(de)(de)(de)本(ben)性，所(suo)以(yi)(yi)(yi)拒(ju)绝(jue)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)接受，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要用它来(lai)求取名(ming)声与荣耀(yao)。尧(yao)与舜做帝王(wang)天(tian)下(xia)和(he)睦团结，并非行(xing)仁(ren)政于(yu)天(tian)下(xia)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)因(yin)为(wei)追求美好而损害(hai)生命；善(shan)卷(juan)与许由能(neng)够得(de)到(dao)帝王(wang)之位却辞让(rang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)虚情(qing)假意的(de)(de)(de)(de)谢绝(jue)禅让(rang)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)因(yin)为(wei)治理天(tian)下(xia)危害(hai)自己的(de)(de)(de)(de)生命。这(zhei)些(xie)人都(dou)能(neng)趋(qu)就(jiu)其利，辞避其害(hai)，因(yin)而人们(men)称誉他(ta)们(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)贤明的(de)(de)(de)(de)人，可见贤明的(de)(de)(de)(de)称誉也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)获(huo)取的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)过他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)本(ben)心并非建树个人的(de)(de)(de)(de)名(ming)誉。”
无足说：“必(bi)定要(yao)保持自(zi)己的(de)名(ming)声，即(ji)使劳苦身形(xing)、谢(xie)绝美食、俭省给养以(yi)维持生(sheng)命，那么(me)这一定是个长(zhang)期疾病困乏而(er)没有死去的(de)人。”
知(zhi)(zhi)和说(shuo)(shuo)：“均平就是(shi)(shi)(shi)(shi)幸(xing)福(fu)，有余便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)祸(huo)害，物类莫不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)这样，而财(cai)物更(geng)为突(tu)出。如(ru)今富有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，耳(er)朵谋求钟鼓、箫笛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐声(sheng)，嘴巴满足(zu)(zu)于肉(rou)食、佳酿(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美味，因而触发(fa)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲念(nian)(nian)，遗忘(wang)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事业，真可(ke)(ke)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)迷乱极(ji)(ji)了(le)(le)；深(shen)深(shen)地(di)陷入了(le)(le)愤懑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛气(qi)之中，像背着(zhe)重荷爬行(xing)在(zai)(zai)山坡(po)上，真可(ke)(ke)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)痛(tong)苦极(ji)(ji)了(le)(le)；贪(tan)求财(cai)物而招惹(re)怨恨(hen)，贪(tan)求权势而耗尽心力，安(an)(an)静闲居就沉溺于嗜欲，体(ti)态丰(feng)腴光泽就盛气(qi)凌人，真可(ke)(ke)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)发(fa)病(bing)了(le)(le)；为了(le)(le)贪(tan)图富有追求私利，获取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)财(cai)物堆(dui)得像齐(qi)耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)墙也不(bu)知(zhi)(zhi)满足(zu)(zu)，而且越是(shi)(shi)(shi)(shi)贪(tan)婪就越发(fa)不(bu)知(zhi)(zhi)收敛(lian)，真可(ke)(ke)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)羞辱极(ji)(ji)了(le)(le)；财(cai)物囤积却没有用处，念(nian)(nian)念(nian)(nian)不(bu)忘(wang)却又不(bu)愿割舍，满腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦(jiao)心与烦恼，企求增益永无休止，真可(ke)(ke)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)忧愁极(ji)(ji)了(le)(le)；在(zai)(zai)家内总担(dan)忧窃贼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伤害，在(zai)(zai)外(wai)面总害怕(pa)寇盗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)残杀，在(zai)(zai)内遍设防盗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔(ta)楼和射箭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔道，在(zai)(zai)外(wai)不(bu)敢独(du)自(zi)行(xing)走，真可(ke)(ke)说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)畏惧极(ji)(ji)了(le)(le)。以上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六种情况，是(shi)(shi)(shi)(shi)天下最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祸(huo)害，全都遗忘(wang)不(bu)求审察，等到(dao)祸(huo)患来临，想要(yao)倾(qing)家荡(dang)产保全性命，只求返归贫穷求得一日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)宁(ning)也不(bu)可(ke)(ke)能。所(suo)以，从名(ming)声(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)来观察却看(kan)不(bu)见，从利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)来探求却得不(bu)到(dao)，使心意和身体(ti)受到(dao)如(ru)此困扰地(di)竭力争夺名(ming)利，岂不(bu)迷乱吗！”