【题解】
“胠箧(qie)”的(de)(de)意思是打(da)开箱子。本(ben)篇的(de)(de)主旨跟《马(ma)蹄(ti)》篇相同，但(dan)比《马(ma)蹄(ti)》更深刻，言(yan)辞也直接，一(yi)方面(mian)(mian)竭力抨(peng)击所谓(wei)圣人的(de)(de)“仁(ren)义”，一(yi)方面(mian)(mian)倡导(dao)抛弃(qi)一(yi)切文化(hua)和智慧(hui)，使(shi)社会回(hui)到原(yuan)始状(zhuang)态中(zhong)去。宣扬“绝圣弃(qi)知”的(de)(de)思想和返归原(yuan)始的(de)(de)政治主张(zhang)，就是本(ben)篇的(de)(de)中(zhong)心。
全篇(pian)大体分(fen)成三(san)个部(bu)(bu)分(fen)。第一(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)至“而天下(xia)始(shi)治(zhi)矣”，从讨论各种防盗(dao)(dao)的(de)(de)手(shou)段最(zui)终(zhong)都(dou)会(hui)被盗(dao)(dao)贼(zei)所利用(yong)入(ru)手(shou)，指出当(dang)时治(zhi)天下(xia)的(de)(de)主张(zhang)(zhang)和(he)(he)办法，都(dou)是(shi)统治(zhi)者、阴谋家的(de)(de)工具，着(zhe)力(li)批判了(le)“仁义”和(he)(he)“礼(li)法”。第二部(bu)(bu)分(fen)至“法之所无用(yong)也(ye)”，进一(yi)(yi)步提出摒弃一(yi)(yi)切社(she)会(hui)文(wen)化的(de)(de)观点，使“绝(jue)圣”的(de)(de)主张(zhang)(zhang)和(he)(he)“弃知”的(de)(de)思想(xiang)联系(xi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)。余下(xia)为第三(san)部(bu)(bu)分(fen)，通(tong)过对比(bi)“至德之世(shi)”与(yu)“三(san)代以下(xia)”的(de)(de)治(zhi)乱，表达(da)缅怀原始(shi)社(she)会(hui)的(de)(de)政治(zhi)主张(zhang)(zhang)。
本篇深刻揭露了仁(ren)义(yi)的(de)(de)虚伪(wei)和(he)社会的(de)(de)黑暗，一针见血地指出(chu)(chu)“窃(qie)钩(gou)者诛(zhu)，窃(qie)国者为诸侯。”但(dan)看(kan)不(bu)到(dao)社会的(de)(de)出(chu)(chu)路，于(yu)是(shi)提出(chu)(chu)“绝圣弃知”的(de)(de)主(zhu)张，要摒弃社会文(wen)明(ming)与进(jin)步，倒退到(dao)人类的(de)(de)原始状态。这是(shi)庄子社会观和(he)政治观的(de)(de)消(xiao)极(ji)面。
【原文】
将为(wei)胠箧、探囊、发匮(kui)(kui)之盗而为(wei)守备①，则必摄缄縢、固扃鐍(jue)②；此世(shi)俗(su)之所谓(wei)知也。然而巨盗至，则负匮(kui)(kui)、揭箧、担囊而趋③；唯恐缄縢、扃鐍(jue)之不固也。然则乡之所谓(wei)知者(zhe)④，不乃为(wei)大(da)盗积者(zhe)也？故尝试论之，世(shi)俗(su)之所谓(wei)知者(zhe)，有不为(wei)大(da)盗积者(zhe)乎？所谓(wei)圣者(zhe)，有不为(wei)大(da)盗守者(zhe)乎？
何(he)以知(zhi)其然邪？昔(xi)者(zhe)(zhe)齐国(guo)，邻邑(yi)相望，鸡狗之(zhi)(zhi)(zhi)音相闻，罔罟(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)所布(bu)⑤，耒(lei)耨(nou)之(zhi)(zhi)(zhi)所刺⑥，方二(er)千余里。阖四竟之(zhi)(zhi)(zhi)内⑦，所以立宗庙(miao)社稷⑧，治邑(yi)屋州闾(lv)乡曲者(zhe)(zhe)⑨，曷(he)尝(chang)不(bu)(bu)(bu)法圣(sheng)人哉？然而(er)(er)田成子(zi)一(yi)旦杀齐君而(er)(er)盗(dao)其国(guo)⑩，所盗(dao)者(zhe)(zhe)岂独其国(guo)邪？并(bing)与(yu)其圣(sheng)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)法而(er)(er)盗(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)田成子(zi)有(you)乎(hu)盗(dao)贼(zei)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，而(er)(er)身(shen)处尧舜之(zhi)(zhi)(zhi)安，小国(guo)不(bu)(bu)(bu)敢非(fei)(11)，大国(guo)不(bu)(bu)(bu)敢诛(12)，十二(er)世有(you)齐国(guo)(13)。则(ze)是不(bu)(bu)(bu)乃窃齐国(guo)并(bing)与(yu)其圣(sheng)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)法，以守(shou)其盗(dao)贼(zei)之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)乎(hu)？尝(chang)试论之(zhi)(zhi)(zhi)，世俗之(zhi)(zhi)(zhi)所谓至(zhi)知(zhi)者(zhe)(zhe)，有(you)不(bu)(bu)(bu)为大盗(dao)积者(zhe)(zhe)乎(hu)？
何(he)以(yi)知(zhi)其然(ran)邪？昔者(zhe)龙(long)逢斩(14)，比干剖(15)，苌弘(hong)胣(16)，子胥靡(17)。故(gu)(gu)四子之(zhi)(zhi)贤而(er)(er)身不(bu)(bu)(bu)免乎戮。故(gu)(gu)跖(zhi)之(zhi)(zhi)徒问于跖(zhi)曰：“盗亦(yi)有(you)(you)道(dao)乎(18)？”跖(zhi)曰：“何(he)适(shi)而(er)(er)无有(you)(you)道(dao)邪？”夫妄意室中之(zhi)(zhi)藏(19)，圣(sheng)(sheng)也(ye)；入(ru)先，勇也(ye)；出后，义也(ye)；知(zhi)可(ke)否，知(zhi)也(ye)；分均，仁也(ye)。五者(zhe)不(bu)(bu)(bu)备(bei)而(er)(er)能成大(da)盗者(zhe)，天(tian)下(xia)未之(zhi)(zhi)有(you)(you)也(ye)。”由是观之(zhi)(zhi)，善人(ren)不(bu)(bu)(bu)得(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)不(bu)(bu)(bu)立，跖(zhi)不(bu)(bu)(bu)得(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)不(bu)(bu)(bu)行；天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)善不(bu)(bu)(bu)少(shao)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)善人(ren)多，则圣(sheng)(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)利天(tian)下(xia)也(ye)少(shao)，而(er)(er)害天(tian)下(xia)也(ye)多。故(gu)(gu)曰：唇竭而(er)(er)齿寒(20)，鲁酒(jiu)薄(bo)而(er)(er)邯郸围(21)，圣(sheng)(sheng)人(ren)生而(er)(er)大(da)道(dao)起(qi)。掊击圣(sheng)(sheng)人(ren)(22)，纵舍(she)盗贼(23)，而(er)(er)天(tian)下(xia)始(shi)治矣！
【注(zhu)释】①胠(qu)（ｑū）：从旁打开。箧（ｑｉè）：箱子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)类盛(sheng)物器具。探：掏(tao)。囊：口袋(dai)。发：打开。匮（ｇｕì）：柜(ju)子(zi)(zi)(zi)，后(hou)代(dai)写作(zuo)“櫃”，今简(jian)化(hua)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“柜(ju)”。句(ju)中两个(ge)“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”字前一(yi)(yi)(yi)读(du)去声，讲(jiang)作(zuo)“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)”；后(hou)一(yi)(yi)(yi)读(du)平声，是(shi)“做(zuo)”的意(yi)(yi)(yi)思(si)。②摄：打结，收(shou)紧。缄（ｊｉāｎ）、縢（ｔéｎｇ）：均为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)绳(sheng)索。扃（ｊｉōｎｇ）：插(cha)闩。鐍（ｊｕé）：琐(suo)钥。③揭：举，扛着(zhe)。④乡（嫏）：通作(zuo)“向(xiang)”，先前的意(yi)(yi)(yi)思(si)。⑤罔：网(wang)。后(hou)代(dai)繁化(hua)写作(zuo)“網(wang)”，今又简(jian)化(hua)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“网(wang)”。罟（ｇǔ）：各种网(wang)的总称(cheng)。⑥耒（ｌěｉ）：犂。耨（ｎòｕ）：锄。刺：插(cha)入(ru)。⑦阖（ｈé）：全。竟：境，这(zhei)(zhei)个(ge)意(yi)(yi)(yi)义后(hou)代(dai)写作(zuo)“境”。⑧宗庙(miao)：国(guo)(guo)君祭(ji)祀祖先的地方(fang)。社(she)稷：本指(zhi)(zhi)土(tu)(tu)神(shen)和谷(gu)神(shen)，这(zhei)(zhei)里指(zhi)(zhi)祭(ji)祀土(tu)(tu)神(shen)和谷(gu)神(shen)的地方(fang)。⑨邑、屋、州(zhou)、闾(lv)、乡曲：古代(dai)不同(tong)行政区划的名称(cheng)。旧注(zhu)：“六尺(chi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)步(bu)、步(bu)百(bai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)亩、亩百(bai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)夫(fu)，夫(fu)三为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)屋，屋三为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)井(jing)，井(jing)四(si)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)邑”；“五(wu)(wu)家为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)比(bi)，五(wu)(wu)比(bi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)闾(lv)，五(wu)(wu)闾(lv)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)族，五(wu)(wu)族为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)党，五(wu)(wu)党为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)，五(wu)(wu)州(zhou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乡”。“曲”则指(zhi)(zhi)“乡”之一(yi)(yi)(yi)隅。⑩田成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)：即(ji)田常，本为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)陈国(guo)(guo)人，故又称(cheng)陈恒，其先祖田完从陈国(guo)(guo)来(lai)到(dao)齐国(guo)(guo)，成(cheng)(cheng)了(le)齐国(guo)(guo)的大(da)夫(fu)，改为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)田氏。田常于(yu)鲁哀(ai)公(gong)十四(si)年杀(sha)了(le)齐简(jian)公(gong)，齐国(guo)(guo)大(da)权落(luo)入(ru)田氏之手(shou)，后(hou)来(lai)田常的曾孙又废(fei)齐自(zi)立，仍(reng)称(cheng)“齐”。(11)非：非议。(12)诛：讨(tao)伐。(13)“十二世(shi)(shi)有(you)(you)齐国(guo)(guo)”疑是(shi)“世(shi)(shi)世(shi)(shi)有(you)(you)齐国(guo)(guo)”之误，指(zhi)(zhi)田成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)之后(hou)世(shi)(shi)世(shi)(shi)统(tong)治齐国(guo)(guo)。田成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)杀(sha)简(jian)公(gong)至齐宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)共六世(shi)(shi)，如果上推(tui)田完入(ru)齐到(dao)田常时方(fang)才为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十二世(shi)(shi)，而(er)(er)(er)田成(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)以前说(shuo)田氏“有(you)(you)齐国(guo)(guo)”则不可(ke)通。(14)龙逢：夏(xia)桀时的贤(xian)人，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)夏(xia)桀杀(sha)害。(15)比(bi)干：殷纣王(wang)(wang)(wang)(wang)的庶出叔(shu)叔(shu)，力谏纣王(wang)(wang)(wang)(wang)，被纣王(wang)(wang)(wang)(wang)剖心。(16)苌弘：周灵(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)时的贤(xian)臣。胣（ｃｈǐ）：剖开肚腹掏(tao)出肠子(zi)(zi)(zi)。(17)子(zi)(zi)(zi)胥(xu)：即(ji)伍员(yuan)，吴王(wang)(wang)(wang)(wang)夫(fu)差时被杀(sha)害。靡：同(tong)“糜，腐烂。子(zi)(zi)(zi)胥(xu)死后(hou)被抛尸江中而(er)(er)(er)腐烂。(18)道(dao)：这(zhei)(zhei)里指(zhi)(zhi)规矩、准绳(sheng)。(19)妄意(yi)(yi)(yi)：凭(ping)空(kong)推(tui)测。(20)竭：揭，举；“唇竭”指(zhi)(zhi)嘴唇向(xiang)外翻开。(21)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)句(ju)历来(lai)有(you)(you)两种说(shuo)法，一(yi)(yi)(yi)是(shi)指(zhi)(zhi)楚(chu)(chu)宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)大(da)会(hui)诸侯，而(er)(er)(er)鲁恭王(wang)(wang)(wang)(wang)到(dao)得晚(wan)，所献之酒(jiu)(jiu)(jiu)味道(dao)淡薄，楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)怒(nu)。鲁王(wang)(wang)(wang)(wang)自(zi)恃(shi)是(shi)周公(gong)的后(hou)代(dai)，不告(gao)而(er)(er)(er)别。楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)于(yu)是(shi)带兵(bing)(bing)攻打鲁国(guo)(guo)。魏(wei)国(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)直想攻打赵(zhao)(zhao)(zhao)国(guo)(guo)，担(dan)心楚(chu)(chu)国(guo)(guo)发兵(bing)(bing)救(jiu)赵(zhao)(zhao)(zhao)，楚(chu)(chu)国(guo)(guo)和鲁国(guo)(guo)交兵(bing)(bing)，魏(wei)国(guo)(guo)于(yu)是(shi)趁机兵(bing)(bing)围赵(zhao)(zhao)(zhao)国(guo)(guo)都(dou)城邯郸。一(yi)(yi)(yi)是(shi)指(zhi)(zhi)楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)大(da)会(hui)诸侯，赵(zhao)(zhao)(zhao)与鲁均献酒(jiu)(jiu)(jiu)，鲁酒(jiu)(jiu)(jiu)味薄而(er)(er)(er)赵(zhao)(zhao)(zhao)酒(jiu)(jiu)(jiu)味浓(nong)。楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)之酒(jiu)(jiu)(jiu)吏向(xiang)赵(zhao)(zhao)(zhao)国(guo)(guo)索酒(jiu)(jiu)(jiu)而(er)(er)(er)赵(zhao)(zhao)(zhao)不给，酒(jiu)(jiu)(jiu)吏怀恨易(yi)换赵(zhao)(zhao)(zhao)、鲁之酒(jiu)(jiu)(jiu)，于(yu)是(shi)楚(chu)(chu)王(wang)(wang)(wang)(wang)以酒(jiu)(jiu)(jiu)薄的缘故兵(bing)(bing)围邯郸。这(zhei)(zhei)句(ju)是(shi)借历史故事来(lai)说(shuo)明，事有(you)(you)关联，常常出于(yu)预(yu)料。(22)掊（ｐǒｕ）：抨击。(23)纵：放(fang)宽。舍（ｓｈě）：放(fang)弃，这(zhei)(zhei)个(ge)意(yi)(yi)(yi)义后(hou)代(dai)写作(zuo)“捨”，现又简(jian)化(hua)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“舍”。
【译文】
为了(le)(le)(le)对付(fu)撬箱子、掏口袋、开(kai)柜子的(de)(de)小偷而做(zuo)防范准备(bei)(bei)，必定要收(shou)紧(jin)绳结、加固(gu)插(cha)闩和锁(suo)钥，这就(jiu)是一般人(ren)所(suo)说的(de)(de)聪明(ming)作法。可是一旦大(da)强盗(dao)(dao)来了(le)(le)(le)，就(jiu)背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了(le)(le)(le)，唯恐绳结、插(cha)闩与锁(suo)钥不(bu)(bu)(bu)够牢固(gu)哩。既然是这样，那么先前所(suo)谓的(de)(de)聪明(ming)作法，不(bu)(bu)(bu)就(jiu)是给大(da)盗(dao)(dao)作好了(le)(le)(le)积(ji)聚和储备(bei)(bei)吗(ma)(ma)？所(suo)以我曾试图讨论(lun)这种情况，世(shi)俗所(suo)谓的(de)(de)聪明(ming)人(ren)，有(you)不(bu)(bu)(bu)替(ti)大(da)盗(dao)(dao)积(ji)聚财物的(de)(de)吗(ma)(ma)？所(suo)谓的(de)(de)圣人(ren)，有(you)不(bu)(bu)(bu)替(ti)不(bu)(bu)(bu)盗(dao)(dao)守(shou)卫财物的(de)(de)吗(ma)(ma)？
怎(zen)么(me)知道(dao)是这样的(de)(de)(de)(de)呢？当(dang)年的(de)(de)(de)(de)齐(qi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，邻近的(de)(de)(de)(de)村邑(yi)遥遥相(xiang)(xiang)望(wang)，鸡狗之(zhi)声相(xiang)(xiang)互(hu)听闻，鱼网所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)撒布的(de)(de)(de)(de)水面，犁锄所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)耕作的(de)(de)(de)(de)土地(di)，方(fang)圆两千(qian)多里(li)(li)。整(zheng)个(ge)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)境之(zhi)内(nei)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)用来设立宗(zong)庙(miao)、社(she)稷的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)用来建置邑(yi)、屋、州、闾、乡、里(li)(li)各(ge)(ge)级行政机(ji)构的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，何(he)尝不(bu)是在效法(fa)古代(dai)圣(sheng)人的(de)(de)(de)(de)作法(fa)！然(ran)(ran)而田(tian)成子一(yi)(yi)下(xia)子杀(sha)了齐(qi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)也(ye)就窃(qie)据了整(zheng)个(ge)齐(qi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。他所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)盗窃(qie)夺取的(de)(de)(de)(de)难(nan)道(dao)又仅仅只是那样一(yi)(yi)个(ge)齐(qi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)吗(ma)？连(lian)同那里(li)(li)各(ge)(ge)种(zhong)圣(sheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)法(fa)规与制度也(ye)一(yi)(yi)块儿劫夺去了。而田(tian)成子虽然(ran)(ran)有(you)盗贼(zei)的(de)(de)(de)(de)名声，却仍处于(yu)尧舜那样安稳的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，小的(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家不(bu)敢非议他，大的(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家不(bu)敢讨(tao)伐他，世(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)代(dai)代(dai)窃(qie)据齐(qi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。那么(me)，这不(bu)就是盗窃(qie)了齐(qi)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)并(bing)连(lian)同那里(li)(li)圣(sheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)法(fa)规和(he)制度，从而用来守卫他盗贼(zei)之(zhi)身吗(ma)？所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以我曾试图(tu)讨(tao)论这种(zhong)情(qing)况，世(shi)(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)谓聪明(ming)人，有(you)不(bu)替大盗积聚财物的(de)(de)(de)(de)吗(ma)？所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)谓的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人，有(you)不(bu)替大盗防守财物的(de)(de)(de)(de)吗(ma)？
怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。即使象上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。
【原文】
夫川竭而(er)(er)(er)(er)谷虚①，丘夷而(er)(er)(er)(er)渊实②。圣(sheng)人(ren)已死(si)，则(ze)(ze)(ze)(ze)大(da)盗(dao)不(bu)起，天(tian)下(xia)平而(er)(er)(er)(er)无故(gu)矣③。圣(sheng)人(ren)不(bu)死(si)，大(da)盗(dao)不(bu)止。虽(sui)重圣(sheng)人(ren)而(er)(er)(er)(er)治天(tian)下(xia)④，则(ze)(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)重利(li)(li)盗(dao)跖也⑤。为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斗(dou)斛以(yi)(yi)量之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)⑥，则(ze)(ze)(ze)(ze)并(bing)(bing)与(yu)斗(dou)斛而(er)(er)(er)(er)窃(qie)(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)权衡(heng)以(yi)(yi)称之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)⑦，则(ze)(ze)(ze)(ze)并(bing)(bing)与(yu)权衡(heng)而(er)(er)(er)(er)窃(qie)(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)符(fu)玺(xi)(xi)以(yi)(yi)信之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)⑧，则(ze)(ze)(ze)(ze)并(bing)(bing)与(yu)符(fu)玺(xi)(xi)而(er)(er)(er)(er)窃(qie)(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)义以(yi)(yi)矫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)⑨，则(ze)(ze)(ze)(ze)并(bing)(bing)与(yu)仁(ren)义而(er)(er)(er)(er)窃(qie)(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。何以(yi)(yi)知其然邪？彼(bi)(bi)窃(qie)(qie)鉤(gou)者诛⑩，窃(qie)(qie)国者为(wei)诸侯，诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门(men)而(er)(er)(er)(er)仁(ren)义存焉。则(ze)(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)非(fei)窃(qie)(qie)仁(ren)义圣(sheng)知邪？故(gu)逐于大(da)盗(dao)、揭诸侯、窃(qie)(qie)仁(ren)义并(bing)(bing)斗(dou)斛权衡(heng)符(fu)玺(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)者(11)，虽(sui)有轩冕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赏弗(fu)能(neng)劝(12)，斧(fu)钺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)威弗(fu)能(neng)禁(13)。此重利(li)(li)盗(dao)跖而(er)(er)(er)(er)使不(bu)可(ke)禁者，是(shi)(shi)乃(nai)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过也。故(gu)曰：鱼不(bu)可(ke)脱于渊，国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)器不(bu)可(ke)以(yi)(yi)示(shi)人(ren)(14)。彼(bi)(bi)圣(sheng)人(ren)者，天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)(li)器也，非(fei)所以(yi)(yi)明天(tian)下(xia)也(15)。
故绝圣弃(qi)知(zhi)，大盗(dao)(dao)乃(nai)止(zhi)；擿玉毁珠(zhu)(16)，小(xiao)盗(dao)(dao)不(bu)起；焚(fen)符破玺，而民朴鄙(17)；掊斗折衡(18)，而民不(bu)争；殚残天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)圣法(19)，而民始(shi)可与论议(yi)。擢乱(luan)(luan)六律(lv)(20)，铄(shuo)绝竽瑟(21)，塞(sai)瞽(gu)旷(kuang)之(zhi)耳(22)，而天(tian)(tian)下(xia)(xia)始(shi)人(ren)含其(qi)(qi)聪矣(yi)(yi)(23)；灭文章(24)，散五(wu)采(cai)(25)，胶离(li)朱之(zhi)目，而天(tian)(tian)下(xia)(xia)始(shi)人(ren)含其(qi)(qi)明(ming)矣(yi)(yi)。毁绝鉤(gou)绳而弃(qi)规矩，工倕(chui)(chui)之(zhi)指(26)，而天(tian)(tian)下(xia)(xia)始(shi)人(ren)有(you)其(qi)(qi)巧矣(yi)(yi)(27)。故曰：大巧若拙。削曾史(shi)之(zhi)行，钳杨墨(mo)之(zhi)口，攘弃(qi)仁义(yi)(28)，而天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)德(de)始(shi)玄同矣(yi)(yi)(29)。彼人(ren)含其(qi)(qi)明(ming)，则天(tian)(tian)下(xia)(xia)不(bu)铄(shuo)矣(yi)(yi)；人(ren)含其(qi)(qi)聪，则天(tian)(tian)下(xia)(xia)不(bu)累矣(yi)(yi)(30)；人(ren)含其(qi)(qi)知(zhi)，则天(tian)(tian)下(xia)(xia)不(bu)惑矣(yi)(yi)；人(ren)含其(qi)(qi)德(de)，则天(tian)(tian)下(xia)(xia)不(bu)僻矣(yi)(yi)。彼曾、史(shi)、杨、墨(mo)、师旷(kuang)、工倕(chui)(chui)、离(li)朱、皆外立其(qi)(qi)德(de)(31)，而以爚(yue)乱(luan)(luan)天(tian)(tian)下(xia)(xia)者(zhe)也(32)，法之(zhi)所无用也(33)。
【注释(shi)】①竭：干涸。虚：空旷(kuang)。②夷(yi)：平。渊：深(shen)潭。实(shi)：满(man)。③故(gu)(gu)：事(shi)故(gu)(gu)，变故(gu)(gu)。④重（ｚｈòｎｇ）圣人(ren)(ren)：使圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)法(fa)得到重视(shi)。⑤重利(li)盗(dao)跖：使盗(dao)跖获得厚(hou)利(li)。⑥斗(dou)斛(hu)（ｈú）：古(gu)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)两(liang)种(zhong)(zhong)量(liang)器，十(shi)斗(dou)为(wei)一(yi)(yi)斛(hu)。本句两(liang)个“之(zhi)(zhi)”字(zi)(zi)含意(yi)(yi)不(bu)一(yi)(yi)，前(qian)指(zhi)(zhi)天下(xia)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，后指(zhi)(zhi)斗(dou)斛(hu)所(suo)量(liang)之(zhi)(zhi)物。⑦权：秤锤。衡：秤杆。⑧符玺(xi)（ｘǐ）：古(gu)代(dai)(dai)(dai)用作凭(ping)证的(de)(de)(de)信物。“符”由两(liang)半组成，合在一(yi)(yi)起以(yi)验明真伪；“玺(xi)”就(jiu)是印。信：取信。⑨矫：纠正。⑩鉤：即(ji)“钩(gou)(gou)”字(zi)(zi)，本指(zhi)(zhi)腰带钩(gou)(gou)，这(zhei)里泛指(zhi)(zhi)各种(zhong)(zhong)细小的(de)(de)(de)不(bu)值钱的(de)(de)(de)东西。诛：刑(xing)戮，杀害。(11)逐(zhu)：竞逐(zhu)，追(zhui)随。揭：举；“揭诸(zhu)(zhu)侯”即(ji)高(gao)居于诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)位。(12)轩：古(gu)代(dai)(dai)(dai)大(da)(da)夫以(yi)上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)所(suo)乘坐的(de)(de)(de)车(che)子(zi)。冕(mian)：古(gu)代(dai)(dai)(dai)大(da)(da)夫或诸(zhu)(zhu)侯所(suo)戴的(de)(de)(de)礼帽。“轩冕(mian)”连用，这(zhei)里代(dai)(dai)(dai)指(zhi)(zhi)高(gao)官厚(hou)禄。劝：劝勉，鼓(gu)励。(13)钺（ｙｕè）：大(da)(da)斧。“斧”和“钺”都常用作刑(xing)具(ju)，这(zhei)里代(dai)(dai)(dai)指(zhi)(zhi)行刑(xing)。(14)示：显(xian)露。(15)明：显(xian)示，使人(ren)(ren)明白(bai)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。(16)擿(zhi)（ｚｈì）：掷(zhi)。(17)朴(po)(po)：敦(dun)厚(hou)朴(po)(po)实(shi)。鄙：固陋(lou)无知(zhi)。(18)掊（ｐǒｕ）：破，打碎。(19)殚(dan)（ｄāｎ）：耗尽。残：毁坏。(20)擢（ｚｈｕó）：拔(ba)掉。(21)铄（ｓｈｕò）：销毁。绝：折(zhe)断(duan)。竽瑟(se)：两(liang)种(zhong)(zhong)古(gu)乐器之(zhi)(zhi)名，这(zhei)里泛指(zhi)(zhi)乐器。(22)瞽(gu)旷(kuang)：即(ji)师旷(kuang)。因其(qi)眼瞎，所(suo)以(yi)又叫他“瞽(gu)旷(kuang)”。(23)含：保全。(24)文章：文彩，花纹。(25)五(wu)采(cai)：即(ji)五(wu)色。(26)（ｌì）：折(zhe)断(duan)。工(gong)倕（ｃｈｕí）：传说中的(de)(de)(de)能(neng)工(gong)巧匠。(27)有：保有。此(ci)处“有”字(zi)(zi)很可(ke)能(neng)是“含”字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)误。(28)攘：推开，排除。(29)玄(xuan)：黑，幽(you)暗；“玄(xuan)同”即(ji)混同。(30)累：忧患。(31)外立：在外表上树立，即(ji)对(dui)人(ren)(ren)炫(xuan)(xuan)耀之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。(32)爚（ｙｕè）：炫(xuan)(xuan)耀。“爚乱”就(jiu)是迷乱的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。(33)法(fa)：这(zhei)里指(zhi)(zhi)圣智之(zhi)(zhi)法(fa)，一(yi)(yi)说“法(fa)”即(ji)“大(da)(da)道”。
【译文】
溪水干涸(he)山(shan)谷显得格(ge)外空旷，山(shan)丘夷平(ping)深(shen)潭(tan)显得格(ge)外充实(shi)。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)了(le)(le)(le)，那(nei)么(me)大(da)(da)盗(dao)也(ye)就(jiu)不(bu)(bu)会(hui)再兴起，天(tian)下就(jiu)太(tai)平(ping)而(er)没有(you)(you)变故了(le)(le)(le)。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)死(si)，大(da)(da)盗(dao)也(ye)就(jiu)不(bu)(bu)会(hui)中止(zhi)。即(ji)使(shi)(shi)让(rang)整个(ge)社会(hui)都重(zhong)用(yong)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)治理天(tian)下，那(nei)么(me)这(zhei)(zhei)也(ye)是(shi)(shi)让(rang)盗(dao)跖获得最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)好处。给天(tian)下人(ren)(ren)(ren)(ren)制(zhi)定(ding)(ding)斗(dou)、斛来(lai)(lai)计(ji)量物品(pin)的(de)(de)(de)(de)多(duo)少，那(nei)么(me)就(jiu)连(lian)同(tong)斗(dou)斛一(yi)道(dao)盗(dao)窃(qie)(qie)(qie)(qie)走(zou)了(le)(le)(le)；给天(tian)下人(ren)(ren)(ren)(ren)制(zhi)定(ding)(ding)秤锤(chui)、秤杆来(lai)(lai)计(ji)量物品(pin)的(de)(de)(de)(de)轻重(zhong)，那(nei)么(me)就(jiu)连(lian)同(tong)秤锤(chui)、秤杆一(yi)道(dao)盗(dao)窃(qie)(qie)(qie)(qie)走(zou)了(le)(le)(le)；给天(tian)下人(ren)(ren)(ren)(ren)制(zhi)定(ding)(ding)符(fu)、玺(xi)来(lai)(lai)取信于人(ren)(ren)(ren)(ren)，那(nei)么(me)就(jiu)连(lian)同(tong)符(fu)、玺(xi)一(yi)道(dao)盗(dao)窃(qie)(qie)(qie)(qie)走(zou)了(le)(le)(le)；给天(tian)下人(ren)(ren)(ren)(ren)制(zhi)定(ding)(ding)仁(ren)(ren)(ren)义来(lai)(lai)规范(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)们的(de)(de)(de)(de)道(dao)德和行为，那(nei)么(me)就(jiu)连(lian)同(tong)仁(ren)(ren)(ren)义一(yi)道(dao)盗(dao)窃(qie)(qie)(qie)(qie)走(zou)了(le)(le)(le)。怎么(me)知道(dao)是(shi)(shi)这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)呢？那(nei)些偷窃(qie)(qie)(qie)(qie)腰带(dai)环钩之(zhi)类小东西的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)受到刑戮和杀害，而(er)窃(qie)(qie)(qie)(qie)夺(duo)了(le)(le)(le)整个(ge)国家的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)却(que)成为诸(zhu)侯(hou)(hou)；诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)门方(fang)才(cai)存在仁(ren)(ren)(ren)义。这(zhei)(zhei)不(bu)(bu)就(jiu)是(shi)(shi)盗(dao)窃(qie)(qie)(qie)(qie)了(le)(le)(le)仁(ren)(ren)(ren)义和圣(sheng)(sheng)智吗？所以(yi)，那(nei)些追随大(da)(da)盗(dao)、高居诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)位、窃(qie)(qie)(qie)(qie)夺(duo)了(le)(le)(le)仁(ren)(ren)(ren)义以(yi)及斗(dou)斛、秤具、符(fu)玺(xi)之(zhi)利的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，即(ji)使(shi)(shi)有(you)(you)高官厚禄的(de)(de)(de)(de)赏赐不(bu)(bu)可能劝(quan)勉，即(ji)使(shi)(shi)有(you)(you)行刑杀戮的(de)(de)(de)(de)威严不(bu)(bu)可能禁止(zhi)。这(zhei)(zhei)些大(da)(da)大(da)(da)有(you)(you)利于盗(dao)跖而(er)不(bu)(bu)能使(shi)(shi)他们禁止(zhi)的(de)(de)(de)(de)情况，都是(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)过错。因此(ci)说(shuo)，鱼(yu)儿不(bu)(bu)能脱离深(shen)潭(tan)，治国的(de)(de)(de)(de)利器不(bu)(bu)能随便(bian)拿给人(ren)(ren)(ren)(ren)看。那(nei)些所谓的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)治理天(tian)下的(de)(de)(de)(de)利器，是(shi)(shi)不(bu)(bu)可以(yi)用(yong)来(lai)(lai)明(ming)示(shi)天(tian)下的(de)(de)(de)(de)。
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史䲡的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史䲡、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。
【原文】
子独不知(zhi)(zhi)至德之(zhi)(zhi)世乎？昔者容(rong)成氏(shi)(shi)(shi)(shi)、大庭(ting)氏(shi)(shi)(shi)(shi)、伯皇氏(shi)(shi)(shi)(shi)、中央氏(shi)(shi)(shi)(shi)、栗陆氏(shi)(shi)(shi)(shi)、骊畜氏(shi)(shi)(shi)(shi)、轩辕(yuan)氏(shi)(shi)(shi)(shi)、赫胥氏(shi)(shi)(shi)(shi)、尊卢氏(shi)(shi)(shi)(shi)、祝融氏(shi)(shi)(shi)(shi)、伏牺氏(shi)(shi)(shi)(shi)、神农氏(shi)(shi)(shi)(shi)①，当(dang)是时也，民结(jie)绳(sheng)而用之(zhi)(zhi)②，甘(gan)其(qi)食(shi)，美其(qi)服，乐(le)其(qi)俗，安其(qi)居，邻(lin)国(guo)相(xiang)(xiang)望，鸡狗之(zhi)(zhi)音(yin)相(xiang)(xiang)闻(wen)，民至老(lao)死而不相(xiang)(xiang)往来(lai)。若此之(zhi)(zhi)时，则(ze)(ze)至治已。今遂至使民延颈举踵③，曰：“某所有(you)贤者，”赢粮而趣之(zhi)(zhi)④，则(ze)(ze)内弃(qi)其(qi)亲，而外(wai)弃(qi)其(qi)主之(zhi)(zhi)事；足迹(ji)接乎诸侯之(zhi)(zhi)境，车轨结(jie)乎千里(li)之(zhi)(zhi)外(wai)⑤，则(ze)(ze)是上好知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)过也⑥。上诚好知(zhi)(zhi)而无道，则(ze)(ze)天下大乱矣！
何(he)以(yi)知(zhi)其(qi)(qi)然(ran)邪？夫(fu)弓(gong)、弩、毕(bi)、弋、机变(bian)之(zhi)(zhi)知(zhi)多⑦，则(ze)鸟乱于上矣(yi)；鉤(gou)饵、罔罟(gu)、罾笱之(zhi)(zhi)知(zhi)多⑧，则(ze)鱼(yu)乱于水矣(yi)；削(xue)格、罗落(luo)、罝罘之(zhi)(zhi)知(zhi)多⑨，则(ze)兽(shou)乱于泽矣(yi)；知(zhi)诈(zha)渐毒(du)、颉滑坚白、解垢同异之(zhi)(zhi)变(bian)多⑩，则(ze)俗(su)惑于辩矣(yi)。故天(tian)(tian)下每每大(da)乱(11)，罪(zui)在于好(hao)知(zhi)。故天(tian)(tian)下皆知(zhi)求其(qi)(qi)所不知(zhi)，而莫(mo)知(zhi)求其(qi)(qi)所已知(zhi)者；皆知(zhi)非其(qi)(qi)所不善(shan)，而莫(mo)知(zhi)非其(qi)(qi)所已善(shan)者，是以(yi)大(da)乱。故上悖(bei)日月(yue)之(zhi)(zhi)明(12)，下烁山川(chuan)之(zhi)(zhi)精(13)，中堕四时之(zhi)(zhi)施(14)，惴耎(ruan)之(zhi)(zhi)虫(15)，肖翘之(zhi)(zhi)物(16)，莫(mo)不失其(qi)(qi)性。甚矣(yi)，夫(fu)好(hao)知(zhi)之(zhi)(zhi)乱天(tian)(tian)下也！自三代以(yi)下者是已，舍(she)夫(fu)种(zhong)种(zhong)之(zhi)(zhi)民(17)，而悦(yue)夫(fu)役(yi)(yi)役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)佞(18)，释夫(fu)恬淡无(wu)为(wei)(19)，而悦(yue)夫(fu)啍(tun)啍(tun)之(zhi)(zhi)意(20)，啍(tun)啍(tun)已乱天(tian)(tian)下矣(yi)！
【注释】①容成氏(shi)(shi)、大庭(ting)氏(shi)(shi)、伯皇(huang)氏(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)央氏(shi)(shi)、栗陆(lu)氏(shi)(shi)、骊畜氏(shi)(shi)、轩辕氏(shi)(shi)、赫胥氏(shi)(shi)、尊卢(lu)氏(shi)(shi)、祝融氏(shi)(shi)、伏牺氏(shi)(shi)、神农氏(shi)(shi)：传(chuan)说(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代帝王或部落首领，但(dan)多数不(bu)见于经(jing)传(chuan)。②结绳(sheng)而(er)用(yong)(yong)之(zhi)：指(zhi)文字产生(sheng)之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结绳(sheng)记事(shi)。③遂：竟。延颈(jing)：伸长脖颈(jing)。举踵(zhong)：踮起(qi)脚跟。④赢：裹，包着(zhe)。趣：通作(zuo)“趋”，快步(bu)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。⑤结：往来交错。⑥上：这里(li)(li)指(zhi)国(guo)君，也可泛指(zhi)统治者。⑦弩（ｎǔ）：带(dai)有(you)机(ji)(ji)关(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)连珠箭(jian)。毕：一种(zhong)(zhong)带(dai)柄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)网(wang)(wang)。弋(yi)（ｙì）：系(xi)有(you)丝绳(sheng)可以回收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭(jian)。机(ji)(ji)变：疑(yi)为(wei)(wei)“机(ji)(ji)辟”之(zhi)误，即捕(bu)鸟兽(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)机(ji)(ji)关(guan)。⑧罾(zeng)（ｚēｎｇ）：用(yong)(yong)竿子支(zhi)撑形(xing)如伞(san)状的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鱼网(wang)(wang)。笱（ｇǒｕ）：用(yong)(yong)作(zuo)捕(bu)鱼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹笼。⑨削：竹桩(zhuang)。格：木桩(zhuang)。“削”、“格”都是(shi)用(yong)(yong)来支(zhi)撑兽(shou)(shou)网(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桩(zhuang)子。罗落：用(yong)(yong)来关(guan)守野兽(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)网(wang)(wang)状篱(li)笆(ba)。罝（ｊū）罘（ｆú）：捕(bu)兽(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)网(wang)(wang)。⑩渐(jian)毒：欺(qi)诈。“知(zhi)诈渐(jian)毒”指(zhi)工于心计，欺(qi)骗伪诈。颉（ｘｉé）滑：奸(jian)黠狡(jiao)猾。解诟：言词诡曲。同异：战国(guo)名(ming)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一诡辩论题(ti)，认(ren)为(wei)(wei)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同与异是(shi)相对的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)也就没(mei)有(you)同异之(zhi)别(bie)。变：权变，变诈。(11)每每：即昧(mei)昧(mei)，昏(hun)昏(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。(12)悖（ｂèｉ）：遮(zhe)掩(yan)。(13)烁：通作(zuo)“铄”，销(xiao)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。(14)堕（ｈｕī）：通作(zuo)“隳”，毁坏(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。施：推移。(15)惴(zhui)耎（ｒｕǎｎ）：蠕动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子，这里(li)(li)指(zhi)附(fu)地(di)而(er)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)虫。(16)肖翘：飞(fei)在(zai)空中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)虫。(17)种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)：淳朴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子。(18)役(yi)役(yi)：钻营狡(jiao)黠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子。佞：巧言谄媚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人。(19)释：放置(zhi)，废(fei)弃。(20)啍啍（ｔūｎ）：喋喋不(bu)休，不(bu)停地(di)说(shuo)(shuo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子。
【译文】
你(ni)唯独不(bu)(bu)知道那盛德的(de)时(shi)代(dai)吗(ma)？从前(qian)容(rong)成(cheng)氏(shi)(shi)(shi)、大庭氏(shi)(shi)(shi)、伯皇氏(shi)(shi)(shi)、中央氏(shi)(shi)(shi)、栗陆氏(shi)(shi)(shi)、骊畜氏(shi)(shi)(shi)、轩辕氏(shi)(shi)(shi)、赫胥(xu)氏(shi)(shi)(shi)、尊卢氏(shi)(shi)(shi)、祝融氏(shi)(shi)(shi)、伏牺氏(shi)(shi)(shi)、神农氏(shi)(shi)(shi)，在那个时(shi)代(dai)，人民(min)靠结(jie)绳的(de)办法记事(shi)，把粗疏的(de)饭(fan)菜认(ren)(ren)作(zuo)美味(wei)，把朴素(su)的(de)衣衫认(ren)(ren)作(zuo)美服，把纯厚的(de)风(feng)俗(su)认(ren)(ren)作(zuo)欢(huan)乐(le)，把简陋的(de)居所认(ren)(ren)作(zuo)安适，邻近的(de)国家(jia)相(xiang)互观望(wang)，鸡狗之声相(xiang)互听(ting)闻，百姓直(zhi)至老死(si)也互不(bu)(bu)往来。像这(zhei)样的(de)时(shi)代(dai)，就(jiu)(jiu)可(ke)说(shuo)是(shi)真正的(de)太平治(zhi)世了(le)。可(ke)是(shi)当今竟(jing)然(ran)达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说(shuo)，“某个地方出了(le)圣(sheng)人”，于(yu)(yu)是(shi)带着干粮急(ji)趋而(er)去，家(jia)里(li)抛弃了(le)双亲(qin)，外边离(li)开了(le)主上的(de)事(shi)业，足迹(ji)交接于(yu)(yu)诸(zhu)侯的(de)国境，车轮(lun)印(yin)迹(ji)往来交错于(yu)(yu)千(qian)里(li)之外，而(er)这(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)统(tong)治(zhi)者追求(qiu)圣(sheng)智的(de)过错。统(tong)治(zhi)者一(yi)心追求(qiu)圣(sheng)智而(er)不(bu)(bu)遵从大道，那么天下必定会大乱啊！
怎么知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)是这样的呢？弓弩、鸟(niao)网(wang)(wang)、弋箭、机关之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)的智(zhi)巧多(duo)(duo)了(le)(le)，那(nei)(nei)么鸟(niao)儿就只(zhi)会在(zai)空中扰飞(fei)；钩(gou)饵、鱼(yu)网(wang)(wang)、鱼(yu)笼之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)的智(zhi)巧多(duo)(duo)了(le)(le)，那(nei)(nei)么鱼(yu)儿就只(zhi)会在(zai)水里(li)乱(luan)(luan)游；木栅、兽(shou)栏、兽(shou)网(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)的智(zhi)巧多(duo)(duo)了(le)(le)，那(nei)(nei)么野兽(shou)就只(zhi)会在(zai)草泽里(li)乱(luan)(luan)窜；伪骗欺诈(zha)、奸黠(xia)狡(jiao)猾、言词(ci)诡曲、坚白之(zhi)(zhi)(zhi)辩、同异之(zhi)(zhi)(zhi)谈(tan)等(deng)等(deng)权变多(duo)(duo)了(le)(le)，那(nei)(nei)么世(shi)俗的人(ren)就只(zhi)会被诡辩所(suo)(suo)迷惑。所(suo)(suo)以(yi)天下昏昏大乱(luan)(luan)，罪(zui)过(guo)就在(zai)于喜(xi)(xi)好(hao)智(zhi)巧。所(suo)(suo)以(yi)天下人(ren)都只(zhi)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)追(zhui)求他所(suo)(suo)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的，却不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)探索他所(suo)(suo)已经知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的；都知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)非难他所(suo)(suo)认为不(bu)好(hao)的，却不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)否定他所(suo)(suo)已经赞同的，因此(ci)天下大乱(luan)(luan)。所(suo)(suo)以(yi)对(dui)上而言遮掩(yan)了(le)(le)日(ri)月的光辉(hui)，对(dui)下而言销(xiao)解了(le)(le)山川的精华，居中而言损毁(hui)了(le)(le)四时的交替，就连(lian)附生(sheng)地(di)上蠕动的小虫，飞(fei)在(zai)空中的蛾蝶，没有不(bu)丧失原有真性(xing)的。追(zhui)求智(zhi)巧扰乱(luan)(luan)天下，竟然达到如此(ci)地(di)步(bu)！自夏、商(shang)、周三代以(yi)来(lai)的情(qing)况就是这样啊(a)，抛弃那(nei)(nei)众多(duo)(duo)淳朴(po)的百姓(xing)，而喜(xi)(xi)好(hao)那(nei)(nei)钻(zuan)营狡(jiao)诈(zha)的谄佞小人(ren)；废(fei)置那(nei)(nei)恬(tian)淡无为的自然风尚，喜(xi)(xi)好(hao)那(nei)(nei)碟(die)碟(die)不(bu)休(xiu)的说教(jiao)。碟(die)碟(die)不(bu)休(xiu)的说教(jiao)已经搞乱(luan)(luan)了(le)(le)天下啊(a)！