爱上海

【题解】

本篇是(shi)(shi)《庄(zhuang)子》的又(you)一(yi)代表篇目。“齐(qi)物(wu)论(lun)”包(bao)含齐(qi)物(wu)与(yu)齐(qi)论(lun)两(liang)个意思(si)。庄(zhuang)子认为(wei)世界万(wan)(wan)(wan)物(wu)包(bao)括人(ren)的品性和(he)感(gan)情，看起(qi)来是(shi)(shi)千差(cha)万(wan)(wan)(wan)别，归(gui)根结底(di)却又(you)是(shi)(shi)齐(qi)一(yi)的，这(zhei)就是(shi)(shi)“齐(qi)物(wu)”。庄(zhuang)子还认为(wei)人(ren)们的各(ge)种看法(fa)和(he)观点，看起(qi)来也是(shi)(shi)千差(cha)万(wan)(wan)(wan)别的，但世间(jian)万(wan)(wan)(wan)物(wu)既(ji)是(shi)(shi)齐(qi)一(yi)的，言论(lun)归(gui)根结底(di)也应是(shi)(shi)齐(qi)一(yi)的，没有(you)所谓(wei)是(shi)(shi)非和(he)不同，这(zhei)就是(shi)(shi)“齐(qi)论(lun)”。“齐(qi)物(wu)”和(he)“齐(qi)论(lun)”合在一(yi)起(qi)便是(shi)(shi)本篇的主旨。

全文(wen)大体(ti)分(fen)成(cheng)七(qi)个(ge)部(bu)(bu)分(fen)，第一(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)分(fen)至“怒者其谁邪”，从(cong)子綦进入无(wu)(wu)我境(jing)界(jie)开篇，生(sheng)(sheng)动地(di)描(miao)写大自然的(de)(de)(de)不(bu)同声响，并(bing)且(qie)指(zhi)(zhi)出(chu)它们(men)全都(dou)出(chu)于自身。第二(er)部(bu)(bu)分(fen)至“吾独且(qie)奈何哉”，推进一(yi)(yi)(yi)步(bu)描(miao)述社会各种现象和人(ren)的(de)(de)(de)各种不(bu)同心态，并(bing)指(zhi)(zhi)出(chu)这(zhei)些实(shi)实(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)东(dong)西又都(dou)是(shi)(shi)(shi)出(chu)自虚无(wu)(wu)。第三部(bu)(bu)分(fen)至“此(ci)之(zhi)谓以明(ming)(ming)(ming)(ming)”，说明(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)争(zheng)并(bing)没(mei)有(you)(you)(you)价(jia)值。万物(wu)(wu)都(dou)有(you)(you)(you)其对立(li)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)，也(ye)有(you)(you)(you)其统一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)；万物(wu)(wu)都(dou)在(zai)变化(hua)之(zhi)中，而(er)且(qie)都(dou)在(zai)向它自身对立(li)的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)转化(hua)。从(cong)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)意义说，万物(wu)(wu)既然是(shi)(shi)(shi)齐(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)，那么区(qu)(qu)别是(shi)(shi)(shi)与非(fei)就(jiu)没(mei)有(you)(you)(you)必(bi)要，才(cai)智也(ye)就(jiu)成(cheng)了(le)没(mei)有(you)(you)(you)价(jia)值的(de)(de)(de)东(dong)西。第四部(bu)(bu)分(fen)至“此(ci)之(zhi)谓葆(bao)光”，进一(yi)(yi)(yi)步(bu)指(zhi)(zhi)出(chu)大道(dao)并(bing)不(bu)曾(ceng)(ceng)有(you)(you)(you)过(guo)区(qu)(qu)分(fen)，言(yan)(yan)论(lun)也(ye)不(bu)曾(ceng)(ceng)有(you)(you)(you)过(guo)定论(lun)，人(ren)们(men)所持有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)非(fei)与区(qu)(qu)分(fen)并(bing)非(fei)物(wu)(wu)之(zhi)本然，而(er)是(shi)(shi)(shi)主观对外物(wu)(wu)的(de)(de)(de)偏(pian)见，物(wu)(wu)、我一(yi)(yi)(yi)体(ti)，因而(er)是(shi)(shi)(shi)非(fei)无(wu)(wu)别，容藏于一(yi)(yi)(yi)体(ti)。第五部(bu)(bu)分(fen)至“而(er)况(kuang)利害之(zhi)端乎”，从(cong)忘物(wu)(wu)才(cai)能齐(qi)(qi)物(wu)(wu)入手，说明(ming)(ming)(ming)(ming)认识事(shi)(shi)物(wu)(wu)并(bing)没(mei)有(you)(you)(you)什么绝对客观的(de)(de)(de)尺(chi)度，因而(er)人(ren)的(de)(de)(de)言(yan)(yan)论(lun)也(ye)就(jiu)没(mei)有(you)(you)(you)确定是(shi)(shi)(shi)非(fei)区(qu)(qu)别的(de)(de)(de)必(bi)要。第六(liu)部(bu)(bu)分(fen)至“故寓诸无(wu)(wu)竟”，借(jie)寓言(yan)(yan)人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)口阐述齐(qi)(qi)物(wu)(wu)与齐(qi)(qi)论(lun)的(de)(de)(de)途径，即忘掉死生(sheng)(sheng)、忘掉是(shi)(shi)(shi)非(fei)，把(ba)自己寄托(tuo)于无(wu)(wu)穷的(de)(de)(de)境(jing)域，从(cong)而(er)遨游于尘埃之(zhi)外，这(zhei)也(ye)就(jiu)进一(yi)(yi)(yi)步(bu)说明(ming)(ming)(ming)(ming)物(wu)(wu)之(zhi)不(bu)可分(fen)、言(yan)(yan)之(zhi)不(bu)可辩。余下为第七(qi)部(bu)(bu)分(fen)，通过(guo)两个(ge)寓言(yan)(yan)故事(shi)(shi)表明(ming)(ming)(ming)(ming)“无(wu)(wu)所凭依”和物(wu)(wu)我交合、物(wu)(wu)我俱(ju)化(hua)的(de)(de)(de)旨意。

“齐物(wu)”与(yu)“齐论”是(shi)庄(zhuang)子哲(zhe)学(xue)思想的(de)(de)又(you)一(yi)重要(yao)方(fang)面，与(yu)“逍遥游”一(yi)并构成(cheng)庄(zhuang)子哲(zhe)学(xue)思想体(ti)系的(de)(de)主(zhu)体(ti)。庄(zhuang)子看(kan)到了(le)客(ke)观(guan)事(shi)物(wu)存(cun)在这(zhei)样(yang)那(nei)样(yang)的(de)(de)区(qu)(qu)别，看(kan)到了(le)事(shi)物(wu)的(de)(de)对(dui)立。但出(chu)于万物(wu)一(yi)体(ti)的(de)(de)观(guan)点(dian)，他(ta)又(you)认为这(zhei)一(yi)切又(you)都(dou)是(shi)统一(yi)的(de)(de)，浑然一(yi)体(ti)的(de)(de)，而(er)且(qie)都(dou)在向其对(dui)立的(de)(de)一(yi)面不(bu)断(duan)转化，因而(er)又(you)都(dou)是(shi)没(mei)有(you)区(qu)(qu)别的(de)(de)。庄(zhuang)子还认为各(ge)种各(ge)样(yang)的(de)(de)学(xue)派(pai)和(he)(he)论争都(dou)是(shi)没(mei)有(you)价值的(de)(de)。是(shi)与(yu)非、正(zheng)与(yu)误，从事(shi)物(wu)本于一(yi)体(ti)的(de)(de)观(guan)点(dian)看(kan)也(ye)是(shi)不(bu)存(cun)在的(de)(de)。这(zhei)既(ji)有(you)宇(yu)宙观(guan)方(fang)面的(de)(de)讨论，也(ye)涉(she)及到认识论方(fang)面的(de)(de)许多问题，因而(er)在我国(guo)古(gu)代哲(zhe)学(xue)研究中具有(you)重要(yao)地(di)位。篇文充满辩证的(de)(de)观(guan)点(dian)，但也(ye)经常陷(xian)入形而(er)上学(xue)的(de)(de)泥潭，须得细加体(ti)会和(he)(he)分析。

【原文】

南郭子綦(qi)隐机(ji)而(er)(er)坐①，仰天而(er)(er)嘘②，荅焉似(si)丧其(qi)(qi)耦③。颜成子游(you)(you)立侍乎(hu)(hu)(hu)(hu)前(qian)④，曰(yue)：“何居乎(hu)(hu)(hu)(hu)⑤？形固(gu)可(ke)使如(ru)槁木⑥，而(er)(er)心固(gu)可(ke)使如(ru)死灰(hui)乎(hu)(hu)(hu)(hu)⑦？今(jin)之隐机(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非昔之隐机(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)⑧。”子綦(qi)曰(yue)：“偃(yan)⑨，不(bu)(bu)(bu)亦善乎(hu)(hu)(hu)(hu)，而(er)(er)问之也(ye)⑩？今(jin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)吾(wu)丧我(wo)，汝知之乎(hu)(hu)(hu)(hu)？女(nv)闻人籁(lai)(11)，而(er)(er)未闻地(di)籁(lai)，女(nv)闻地(di)籁(lai)而(er)(er)未闻天籁(lai)夫！”子游(you)(you)曰(yue)：“敢问其(qi)(qi)方(fang)(12)。”子綦(qi)曰(yue)：“夫大(da)块噫气(13)，其(qi)(qi)名为(wei)风，是(shi)(shi)唯无作(14)，作则(ze)(ze)万窍(qiao)怒(nu)呺(xiao)(15)，而(er)(er)独不(bu)(bu)(bu)闻之翏(liu)(liu)翏(liu)(liu)乎(hu)(hu)(hu)(hu)(16)？山林(lin)之畏佳(17)，大(da)木百围之窍(qiao)穴(xue)，似(si)鼻，似(si)口(kou)，似(si)耳(er)，似(si)枅(18)，似(si)圈，似(si)臼，似(si)洼者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，似(si)污者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(19)。激(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(20)，謞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(21)，叱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，吸者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，叫者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，譹者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(22)，宎者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(23)，咬者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(24)，前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)唱于而(er)(er)随者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)唱喁(25)。泠风则(ze)(ze)小和(he)(26)，飘风则(ze)(ze)大(da)和(he)，厉风济(ji)则(ze)(ze)众窍(qiao)为(wei)虚(27)。而(er)(er)独不(bu)(bu)(bu)见之调调之刁(diao)刁(diao)乎(hu)(hu)(hu)(hu)(28)？”子游(you)(you)曰(yue)：“地(di)簌(su)则(ze)(ze)众窍(qiao)是(shi)(shi)已(29)，人簌(su)则(ze)(ze)比(bi)竹是(shi)(shi)已(30)，敢问天簌(su)。”子綦(qi)曰(yue)：“夫吹万不(bu)(bu)(bu)同(tong)(31)，而(er)(er)使其(qi)(qi)自己也(ye)(32)，咸其(qi)(qi)自取(33)，怒(nu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)谁邪(34)？”

【注释(shi)】①南(nan)(nan)郭子(zi)(zi)(zi)(zi)綦（ｑí）：楚(chu)人，居住南(nan)(nan)郭，故(gu)名南(nan)(nan)郭子(zi)(zi)(zi)(zi)綦。旧说(shuo)为(wei)楚(chu)庄(zhuang)王庶出(chu)的(de)(de)(de)(de)弟弟，做过楚(chu)庄(zhuang)王的(de)(de)(de)(de)司马；疑为(wei)庄(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)寓托的(de)(de)(de)(de)高(gao)士，而(er)非(fei)历史人物(wu)。隐：凭倚。机：亦作(zuo)几，案几。②嘘：吐气。③荅（ｔà）焉(yan)：亦作(zuo)“嗒焉(yan)”，离形(xing)去(qu)智的(de)(de)(de)(de)样子(zi)(zi)(zi)(zi)。耦(ou)：匹(pi)对。庄(zhuang)子(zi)(zi)(zi)(zi)认为(wei)人是(shi)(shi)肉体(ti)和精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)对立(li)统(tong)一体(ti)，“耦(ou)”在(zai)这(zhei)(zhei)里即(ji)指(zhi)(zhi)与精神(shen)(shen)相(xiang)对立(li)的(de)(de)(de)(de)躯(qu)体(ti)。丧其耦(ou)，表(biao)示(shi)(shi)精神(shen)(shen)超脱躯(qu)体(ti)达(da)到忘我的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。④颜(yan)(yan)成(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)游：子(zi)(zi)(zi)(zi)綦的(de)(de)(de)(de)学生，姓(xing)颜(yan)(yan)名偃，子(zi)(zi)(zi)(zi)游为(wei)字(zi)，死(si)后谥(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)，故(gu)名颜(yan)(yan)成(cheng)(cheng)(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)游。⑤居（ｊī）：表(biao)疑问的(de)(de)(de)(de)语(yu)气词。⑥固：诚然。槁：干枯。⑦心：思(si)想，精神(shen)(shen)。固：岂(qi)，难(nan)道(dao)(dao)。⑧“今之(zhi)隐机者”与“昔(xi)之(zhi)隐机者”实指(zhi)(zhi)一人，即(ji)南(nan)(nan)郭子(zi)(zi)(zi)(zi)綦，意(yi)思(si)是(shi)(shi)南(nan)(nan)郭子(zi)(zi)(zi)(zi)綦今日隐机入神(shen)(shen)出(chu)体(ti)与旧时大(da)不(bu)(bu)一样。⑨偃：见注④。⑩而(er)：你，人称(cheng)代(dai)词。“不(bu)(bu)亦善乎，而(er)问之(zhi)也”乃是(shi)(shi)“尔(er)问之(zhi)不(bu)(bu)亦善乎”之(zhi)倒置。(11)簌(su)(su)(su)(su)（ｌàｉ）：箫，古代(dai)的(de)(de)(de)(de)一种(zhong)管状乐器，这(zhei)(zhei)里泛指(zhi)(zhi)从孔穴里发出(chu)的(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)。“人簌(su)(su)(su)(su)”即(ji)出(chu)自人为(wei)的(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)，与下(xia)(xia)两句的(de)(de)(de)(de)“地(di)(di)簌(su)(su)(su)(su)”、“天(tian)(tian)(tian)簌(su)(su)(su)(su)”相(xiang)对应，所谓“地(di)(di)簌(su)(su)(su)(su)”或“天(tian)(tian)(tian)簌(su)(su)(su)(su)”，即(ji)出(chu)自自然的(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)。(12)敢：表(biao)示(shi)(shi)谦敬(jing)的(de)(de)(de)(de)副词，含有(you)“冒昧地(di)(di)”、“斗胆地(di)(di)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。方：道(dao)(dao)术(shu)，指(zhi)(zhi)所言“地(di)(di)簌(su)(su)(su)(su)”、“天(tian)(tian)(tian)簌(su)(su)(su)(su)”的(de)(de)(de)(de)真实含意(yi)。(13)大(da)块：大(da)地(di)(di)。噫（ｙī）气：吐气。(14)是(shi)(shi)：此(ci)，这(zhei)(zhei)里指(zhi)(zhi)风(feng)。唯：句中(zhong)语(yu)气词，含有(you)仅(jin)此(ci)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。作(zuo)：兴起(qi)。(15)窍：孔穴。呺（ｈáｏ）：亦作(zuo)“号”，吼叫(jiao)。(16)翏翏（ｌｉú）：亦作(zuo)飂飂，大(da)风(feng)呼呼的(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)。(17)林：通作(zuo)“陵”，大(da)山。畏佳（ｃｕī）：亦作(zuo)“嵔佳”，即(ji)嵬崔，山陵高(gao)峻的(de)(de)(de)(de)样子(zi)(zi)(zi)(zi)。(18)枅（ｊī）：柱头横木。(19)污：停滞不(bu)(bu)流的(de)(de)(de)(de)水塘。(20)激：水流湍急的(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。(21)謞（ｘｉàｏ）：这(zhei)(zhei)里用来(lai)形(xing)容箭头飞去(qu)的(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)。(22)譹（ｈáｏ）：嚎哭声(sheng)(sheng)(sheng)。(23)宎（ｙǎｏ）深而(er)沉。(24)咬（ｊｉāｏ）：鸟鸣叫(jiao)的(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。一说(shuo)哀(ai)切声(sheng)(sheng)(sheng)。(25)于、喁（ｙú）：风(feng)吹树(shu)动前后相(xiang)和的(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。(26)泠（ｌíｎｇ）风(feng)：小风(feng)，清风(feng)。(27)厉风(feng)：迅(xun)猛的(de)(de)(de)(de)暴风(feng)。济：止。(28)调(diao)(diao)调(diao)(diao)、刁刁：风(feng)吹草木晃动摇曳的(de)(de)(de)(de)样子(zi)(zi)(zi)(zi)。“刁刁”亦作(zuo)“刀(dao)刀(dao)”。(29)是(shi)(shi)：这(zhei)(zhei)样。已：矣。(30)比：并合(he)。竹：这(zhei)(zhei)里指(zhi)(zhi)并合(he)在(zai)一起(qi)可以发出(chu)声(sheng)(sheng)(sheng)响(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)、不(bu)(bu)同(tong)形(xing)状的(de)(de)(de)(de)竹管。(31)这(zhei)(zhei)句及以下(xia)(xia)是(shi)(shi)表(biao)述“天(tian)(tian)(tian)簌(su)(su)(su)(su)”的(de)(de)(de)(de)，故(gu)有(you)人疑“夫”字(zi)之(zhi)后缺“天(tian)(tian)(tian)簌(su)(su)(su)(su)者”三字(zi)。(32)使其自己(ji)(ji)：意(yi)思(si)是(shi)(shi)使它们自身发出(chu)各种(zhong)各样的(de)(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。一说(shuo)“己(ji)(ji)”当(dang)作(zuo)“已”，是(shi)(shi)停止的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，但(dan)联(lian)系上下(xia)(xia)文不(bu)(bu)宜从此(ci)解。(33)咸：全。(34)怒：这(zhei)(zhei)里是(shi)(shi)发动的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。

【译文】

南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”

【原文】

大知闲闲①，小知閒閒②；大言炎炎③，小言詹詹④。其(qi)寐(mei)也(ye)(ye)魂交(jiao)⑤，其(qi)觉也(ye)(ye)形开(kai)⑥；与接为搆⑦，日以(yi)心斗：缦者(zhe)(zhe)(zhe)⑧，窖者(zhe)(zhe)(zhe)⑨，密者(zhe)(zhe)(zhe)⑩。小恐(kong)惴(zhui)(zhui)惴(zhui)(zhui)(11)，大恐(kong)缦缦(12)。其(qi)发若机栝(gua)(13)，其(qi)司(si)是(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)也(ye)(ye)(14)；其(qi)留如(ru)诅盟(meng)(15)，其(qi)守胜之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)也(ye)(ye)。其(qi)杀(sha)若秋(qiu)冬(16)，以(yi)言其(qi)日消(xiao)也(ye)(ye)；其(qi)溺之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)为之(zhi)(zhi)(zhi)(17)，不可使复(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)；其(qi)厌也(ye)(ye)如(ru)缄(18)，以(yi)言其(qi)老洫(xu)也(ye)(ye)(19)；近死之(zhi)(zhi)(zhi)心，莫使复(fu)阳(yang)也(ye)(ye)(20)。喜怒(nu)哀乐(le)，虑叹(tan)变(21)，姚佚启态(22)。乐(le)出虚(23)，蒸成菌(24)。日夜相代乎前(25)，而莫知其(qi)所(suo)萌(meng)(26)。已乎(27)，已乎！旦暮得此(ci)(28)，其(qi)所(suo)由以(yi)生(sheng)乎(29)！

非彼无(wu)我(30)，非我无(wu)所(suo)取(31)。是(shi)亦近矣(32)，而(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)为使(shi)(33)。若有(you)(you)(you)(you)真(zhen)宰(34)，而(er)(er)特不(bu)(bu)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)眹(35)，可(ke)行已信，而(er)(er)不(bu)(bu)见其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)形，有(you)(you)(you)(you)情(qing)而(er)(er)无(wu)形(36)。百骸(37)、九(jiu)窍(qiao)(38)、六藏(zang)(39)，赅(gai)而(er)(er)存(cun)焉(40)，吾谁与为亲(41)？汝皆说之(zhi)乎(hu)(hu)(hu)(42)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)(you)私(si)焉(43)？如(ru)是(shi)皆有(you)(you)(you)(you)为臣妾乎(hu)(hu)(hu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)臣妾不(bu)(bu)足以(yi)相治乎(hu)(hu)(hu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)递(di)相为君臣乎(hu)(hu)(hu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)(you)真(zhen)君存(cun)焉(44)？如(ru)求(qiu)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)与不(bu)(bu)得(de)(45)，无(wu)益(yi)损乎(hu)(hu)(hu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)真(zhen)。一(yi)受其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)成形(46)，不(bu)(bu)亡以(yi)待尽(47)。与物相刃相靡(48)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)行尽如(ru)驰(49)，而(er)(er)莫之(zhi)能止，不(bu)(bu)亦悲乎(hu)(hu)(hu)！终身役役而(er)(er)不(bu)(bu)见其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)成功(50)，然疲役而(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)归(51)，可(ke)不(bu)(bu)哀邪！人谓之(zhi)不(bu)(bu)死，奚益(yi)！其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)形化(hua)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心与之(zhi)然，可(ke)不(bu)(bu)谓大哀乎(hu)(hu)(hu)？人之(zhi)生(sheng)也，固(gu)若是(shi)芒(mang)乎(hu)(hu)(hu)(52)？其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)我独芒(mang)，而(er)(er)人亦有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)芒(mang)者乎(hu)(hu)(hu)？

夫随(sui)其(qi)成心(xin)(xin)而(er)师之(zhi)(53)，谁独(du)且(qie)无师乎(hu)？奚必知代而(er)心(xin)(xin)自取者(zhe)有(you)(you)之(zhi)(54)？愚者(zhe)与有(you)(you)焉。未成乎(hu)心(xin)(xin)而(er)有(you)(you)是(shi)非，是(shi)今日适越而(er)昔至也(55)。是(shi)以无有(you)(you)为(wei)有(you)(you)。无有(you)(you)为(wei)有(you)(you)，虽有(you)(you)神禹且(qie)不(bu)能知(56)，吾(wu)独(du)且(qie)奈何(he)哉！

【注释(shi)】①闲闲：广博(bo)豁(huo)达的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)。②閒閒（ｊｉàｎ）：“閒”是(shi)“”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古体，今简(jian)作“间(jian)”，“閒閒”即间(jian)间(jian)，明(ming)察细(xi)别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)。③炎炎：猛(meng)烈；这(zhei)(zhei)里(li)借猛(meng)火炎燎之(zhi)势，比(bi)喻说(shuo)话(hua)时(shi)(shi)气焰盛(sheng)人(ren)。④詹(zhan)詹(zhan)：言(yan)语琐细(xi)，说(shuo)个没完。⑤寐：睡眠。魂交(jiao)(jiao)：心(xin)(xin)灵驰躁，神(shen)魂交(jiao)(jiao)接。⑥觉：睡醒。形(xing)开(kai)(kai)：身形(xing)开(kai)(kai)朗，目开(kai)(kai)意(yi)(yi)(yi)(yi)悟。一说(shuo)形(xing)体不(bu)宁。⑦接：接触，这(zhei)(zhei)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)与外(wai)界环境接触。搆：“构（搆）”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)异(yi)体，交(jiao)(jiao)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。⑧缦（ｍàｎ）：通(tong)(tong)作“慢”，疏怠(dai)迟缓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。⑨窖：深沉(chen)，用心(xin)(xin)不(bu)可捉摸(mo)。⑩密：隐秘、谨严(yan)。(11)惴惴（ｚｈｕì）：恐(kong)惧不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)。(12)缦缦（ｍàｎ）：神(shen)情(qing)(qing)沮丧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)。(13)机：弩机，弩上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)射(she)部(bu)位(wei)。栝（ｇｕā）：箭(jian)杆(gan)末端扣弦部(bu)位(wei)。(14)司(si)：主(zhu)(zhu)(zhu)。“司(si)是(shi)非(fei)”犹言(yan)主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)(zai)是(shi)非(fei)，意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)“是(shi)”与“非(fei)”都由(you)此(ci)(ci)产生(sheng)(sheng)。一说(shuo)“司(si)”通(tong)(tong)“伺(si)”，窥伺(si)人(ren)之(zhi)是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(15)留：守住，指(zhi)(zhi)(zhi)留存内心(xin)(xin)，与上(shang)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“发(fa)”相对(dui)(dui)(dui)应。诅(zu)盟：誓约；结盟时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誓言(yan)，坚守不(bu)渝。(16)杀（ｓｈàｉ）：肃杀，衰败(bai)。(17)溺：沉(chen)湎。“之(zhi)”疑(yi)讲作“于(yu)”。(18)厌(yan)（ｙā）：通(tong)(tong)作“压”，闭塞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。缄：绳(sheng)索，这(zhei)(zhei)里(li)是(shi)用绳(sheng)索加以(yi)束缚(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(19)洫(xu)（ｘù）：败(bai)坏。(20)复阳(yang)：复生(sheng)(sheng)，恢复生(sheng)(sheng)机。(21)虑(lv)：忧虑(lv)。叹(tan)(tan)：感(gan)叹(tan)(tan)。变(bian)(bian)：反复。（ｚｈè）：通(tong)(tong)作“慑(she)”，恐(kong)惧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(22)姚：轻(qing)浮躁动。佚（ｙì）：奢华放(fang)纵(zong)。启(qi)：这(zhei)(zhei)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)放(fang)纵(zong)情(qing)(qing)欲而不(bu)知(zhi)收(shou)敛。态(tai)：这(zhei)(zhei)里(li)是(shi)故(gu)作姿态(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(23)乐：乐声。虚(xu)：中空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)态(tai)，用管(guan)状(zhuang)乐器中空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特点代(dai)指(zhi)(zhi)(zhi)乐器本(ben)身。(24)蒸成菌(jun)：在(zai)暑热潮湿(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)条件下蒸腾而生(sheng)(sheng)各种(zhong)菌(jun)类。(25)相代(dai)：相互对(dui)(dui)(dui)应地更(geng)换与替代(dai)。(26)萌：萌发(fa)、产生(sheng)(sheng)。(27)已：止，算了。(28)旦暮：昼夜，这(zhei)(zhei)里(li)表(biao)示时(shi)(shi)间(jian)很(hen)短。此(ci)(ci)：指(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)述(shu)对(dui)(dui)(dui)立(li)、对(dui)(dui)(dui)应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各种(zhong)情(qing)(qing)态(tai)形(xing)成发(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，犹如乐出于(yu)虚(xu)，菌(jun)出于(yu)气，一切都形(xing)成于(yu)“虚(xu)”、“无(wu)”。(29)由(you)：从，自。所由(you)：产生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)由(you)。(30)“彼”就(jiu)字面上(shang)讲指(zhi)(zhi)(zhi)“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)(dui)立(li)面，也(ye)(ye)可以(yi)理(li)解为非(fei)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大自然，甚至包括(kuo)上(shang)述(shu)各种(zhong)情(qing)(qing)态(tai)。(31)取(qu)：资(zi)证(zheng)，呈现(xian)。(32)近(jin)(jin)：彼此(ci)(ci)接近(jin)(jin)；引申一步，像前两句(ju)(ju)话(hua)（“非(fei)彼无(wu)我，非(fei)我无(wu)所取(qu)”）那样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认识和处理(li)，就(jiu)接近(jin)(jin)于(yu)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)质，接近(jin)(jin)于(yu)认识事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)。(33)所为使：为……所驱使。(34)宰(zai)(zai)：主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)(zai)。“真(zhen)(zhen)(zhen)宰(zai)(zai)”，犹如今日言(yan)“造世(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)”，但也(ye)(ye)可理(li)解为真(zhen)(zhen)(zhen)我，即我身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)宰(zai)(zai)。(35) 特：但，只。眹（ｚｈěｎ）：端倪、征兆。(36)情(qing)(qing)：真(zhen)(zhen)(zhen)，指(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)实(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。(37)百：概数(shu)，言(yan)其多，非(fei)确指(zhi)(zhi)(zhi)。骸：骨节。(38)九(jiu)窍：人(ren)体上(shang)九(jiu)个可以(yi)向(xiang)外(wai)张开(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔穴，指(zhi)(zhi)(zhi)双(shuang)眼、双(shuang)耳、双(shuang)鼻孔、口、生(sheng)(sheng)殖器、肛门。(39)藏：内脏；这(zhei)(zhei)个意(yi)(yi)(yi)(yi)义(yi)后(hou)代(dai)写作“臓(zang)”，简(jian)化(hua)成“脏”。心(xin)(xin)、肺、肝、脾、肾(shen)(shen)俗称五脏，但也(ye)(ye)有把左右两肾(shen)(shen)分别(bie)称谓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，这(zhei)(zhei)就(jiu)成了“六脏”。(40)赅：齐备(bei)。(41)谁与：与谁。(42)说(shuo)（ｙｕè）：喜悦，这(zhei)(zhei)个意(yi)(yi)(yi)(yi)义(yi)后(hou)代(dai)写作“悦”。(43)私：偏(pian)(pian)私，偏(pian)(pian)爱(ai)。(44)真(zhen)(zhen)(zhen)君：对(dui)(dui)(dui)待“我”来(lai)说(shuo)，“真(zhen)(zhen)(zhen)君”即“真(zhen)(zhen)(zhen)我”、“真(zhen)(zhen)(zhen)心(xin)(xin)”，对(dui)(dui)(dui)待社会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各种(zhong)情(qing)(qing)态(tai)说(shuo)，“真(zhen)(zhen)(zhen)君”就(jiu)是(shi)“真(zhen)(zhen)(zhen)宰(zai)(zai)”。(45)情(qing)(qing)：究竟，真(zhen)(zhen)(zhen)实(shi)情(qing)(qing)况。(46)一：一旦。(47)亡：亦作“忘”，忘记。一说(shuo)“亡”为“代(dai)”字之(zhi)讹，变(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。尽(jin)：耗(hao)竭、消亡。(48)刃(ren)：刀口，这(zhei)(zhei)里(li)喻指(zhi)(zhi)(zhi)针锋相对(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)(dui)立(li)面。靡：倒下，这(zhei)(zhei)里(li)是(shi)顺应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(49)驰：迅疾奔跑。(50)役(yi)(yi)(yi)(yi)役(yi)(yi)(yi)(yi)：相当于(yu)“役(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)役(yi)(yi)(yi)(yi)”。意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)为役(yi)(yi)(yi)(yi)使之(zhi)物所役(yi)(yi)(yi)(yi)使。一说(shuo)劳苦不(bu)休的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)。(51)（ｎｉé）然：疲倦困顿(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)。疲役(yi)(yi)(yi)(yi)：犹言(yan)疲于(yu)役(yi)(yi)(yi)(yi)，为役(yi)(yi)(yi)(yi)使所疲顿(dun)。(52)芒：通(tong)(tong)作“茫”，迷昧无(wu)知(zhi)。(53)成心(xin)(xin)：业(ye)已形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)(pian)执之(zhi)见。(54)代(dai)：更(geng)改，变(bian)(bian)化(hua)。“知(zhi)代(dai)”意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)懂得变(bian)(bian)化(hua)更(geng)替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)。取(qu)：资(zi)证(zheng)、取(qu)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(55)这(zhei)(zhei)句(ju)(ju)是(shi)比(bi)喻，说(shuo)明(ming)没有成见就(jiu)已经出现(xian)是(shi)非(fei)观念。(56)神(shen)禹：神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏禹。

【译文】

才智(zhi)超(chao)群的(de)(de)(de)(de)人(ren)广博豁(huo)达，只有点小聪明的(de)(de)(de)(de)人(ren)则乐(le)于(yu)(yu)(yu)细察、斤斤计较；合于(yu)(yu)(yu)大道(dao)的(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)论就(jiu)(jiu)像猛火烈焰一样气焰凌人(ren)，拘于(yu)(yu)(yu)智(zhi)巧的(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)论则琐细无方、没完没了(le)。他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)睡眠时神魂交构，醒来后身形开(kai)朗；跟外(wai)界交接(jie)相(xiang)应，整日(ri)里勾心斗角。有的(de)(de)(de)(de)疏怠迟缓，有的(de)(de)(de)(de)高深莫测，有的(de)(de)(de)(de)辞慎语谨。小的(de)(de)(de)(de)惧怕(pa)惴(zhui)惴(zhui)不(bu)(bu)安，大的(de)(de)(de)(de)惊(jing)恐(kong)失魂落魄。他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)说(shuo)话就(jiu)(jiu)好(hao)(hao)像利箭发自弩机快疾(ji)而又尖刻(ke)，那就(jiu)(jiu)是(shi)说(shuo)是(shi)与(yu)非都由此而产(chan)生(sheng)；他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)将心思存留心底就(jiu)(jiu)好(hao)(hao)像盟约誓言(yan)(yan)坚守(shou)不(bu)(bu)渝，那就(jiu)(jiu)是(shi)说(shuo)持守(shou)胸臆坐待胜机。他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)衰败(bai)犹如秋冬的(de)(de)(de)(de)草木，这(zhei)说(shuo)明他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)日(ri)益消(xiao)毁；他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)沉(chen)缅于(yu)(yu)(yu)所从(cong)事的(de)(de)(de)(de)各种(zhong)事情，致使他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)不(bu)(bu)可能再(zai)恢(hui)复(fu)到原有的(de)(de)(de)(de)情状；他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)心灵(ling)闭塞(sai)好(hao)(hao)像被绳(sheng)索缚(fu)住，这(zhei)说(shuo)明他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)衰老颓败(bai)，没法(fa)使他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)恢(hui)复(fu)生(sheng)气。他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)欣喜、愤(fen)怒、悲哀、欢乐(le)，他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)忧思、叹惋、反复(fu)、恐(kong)惧，他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)躁动轻浮、奢华(hua)放纵、情张欲狂(kuang)、造(zao)姿作态。好(hao)(hao)像乐(le)声从(cong)中(zhong)空的(de)(de)(de)(de)乐(le)管中(zhong)发出，又像菌类由地气蒸(zheng)腾而成(cheng)。这(zhei)种(zhong)种(zhong)情态日(ri)夜在面前(qian)相(xiang)互对应地更(geng)换与(yu)替代，却不(bu)(bu)知道(dao)是(shi)怎么萌(meng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)。算了(le)吧，算了(le)吧！一旦懂得这(zhei)一切发生(sheng)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理，不(bu)(bu)就(jiu)(jiu)明白了(le)这(zhei)种(zhong)种(zhong)情态发生(sheng)、形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)？

没(mei)有(you)(you)我的(de)(de)(de)对应面就没(mei)有(you)(you)我本(ben)身，没(mei)有(you)(you)我本(ben)身就没(mei)法呈现我的(de)(de)(de)对应面。这样的(de)(de)(de)认识也就接近于事物的(de)(de)(de)本(ben)质，然(ran)而(er)却不(bu)(bu)知道(dao)这一切(qie)受什么所驱使。仿佛有(you)(you)“真宰”，却又(you)寻不(bu)(bu)到它(ta)的(de)(de)(de)端(duan)倪(ni)。可以去实践并得(de)到验证，然(ran)而(er)却看不(bu)(bu)见它(ta)的(de)(de)(de)形体，真实的(de)(de)(de)存在而(er)又(you)没(mei)有(you)(you)反映它(ta)的(de)(de)(de)具(ju)体形态。

众多的(de)(de)骨节，眼(yan)耳口鼻(bi)等(deng)九个(ge)孔窍和(he)心肺肝肾等(deng)六脏，全都(dou)(dou)(dou)(dou)齐备地存(cun)在于我的(de)(de)身体，我跟它们哪一部分(fen)最(zui)(zui)为(wei)(wei)亲(qin)近呢？你对(dui)它们都(dou)(dou)(dou)(dou)同样喜欢吗(ma)(ma)？还是(shi)(shi)对(dui)其(qi)中某(mou)一部分(fen)格外(wai)偏爱呢？这(zhei)样，每(mei)一部分(fen)都(dou)(dou)(dou)(dou)只会成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)臣妾(qie)似(si)的(de)(de)仆属吗(ma)(ma)？难道(dao)臣妾(qie)似(si)的(de)(de)仆属就(jiu)不(bu)足以相互支配(pei)了(le)吗(ma)(ma)？还是(shi)(shi)轮流做为(wei)(wei)君(jun)臣呢？难道(dao)又果(guo)真有(you)(you)(you)什么“真君(jun)”存(cun)在其(qi)间？无(wu)论寻求到它的(de)(de)究竟与否，那都(dou)(dou)(dou)(dou)不(bu)会对(dui)它的(de)(de)真实存(cun)在有(you)(you)(you)什么增益(yi)和(he)损坏。人(ren)(ren)一旦禀承天(tian)地之气而形成(cheng)(cheng)形体，就(jiu)不(bu)能(neng)忘(wang)掉自身而等(deng)待最(zui)(zui)后的(de)(de)消亡。他(ta)们跟外(wai)界(jie)环境或相互对(dui)立、或相互顺应(ying)，他(ta)们的(de)(de)行动全都(dou)(dou)(dou)(dou)像(xiang)快马(ma)奔驰，没有(you)(you)(you)什么力量能(neng)使他(ta)们止步，这(zhei)不(bu)是(shi)(shi)很(hen)可悲吗(ma)(ma)！他(ta)们终(zhong)身承受役使却(que)看不(bu)到自己(ji)的(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)，一辈(bei)子(zi)困顿疲劳却(que)不(bu)知道(dao)自己(ji)的(de)(de)归宿，这(zhei)能(neng)不(bu)悲哀吗(ma)(ma)！人(ren)(ren)们说这(zhei)种(zhong)人(ren)(ren)不(bu)会死亡，这(zhei)又有(you)(you)(you)什么益(yi)处！人(ren)(ren)的(de)(de)形骸(hai)逐渐(jian)衰竭(jie)，人(ren)(ren)的(de)(de)精神和(he)感情也跟着一块儿衰竭(jie)，这(zhei)能(neng)不(bu)算是(shi)(shi)最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)悲哀吗(ma)(ma)？人(ren)(ren)生在世，本(ben)来就(jiu)像(xiang)这(zhei)样迷(mi)昧(mei)无(wu)知吗(ma)(ma)？难道(dao)只有(you)(you)(you)我才(cai)这(zhei)么迷(mi)昧(mei)无(wu)知，而世人(ren)(ren)也有(you)(you)(you)不(bu)迷(mi)昧(mei)无(wu)知的(de)(de)吗(ma)(ma)！

追随业已形成的偏执己见并把它当作老师，那么谁会没有老师呢？为什么必须通晓事物的更替并从自己的精神世界里找到资证的人才有老师呢？愚味的人也会跟他们一样有老师哩。还没有在思想上形成定见就有是与非的观念，这就像今天到越国去而昨天就已经到达。这就是把没有当作有。没有就是有，即使圣明的大禹尚且不可能通晓其中的奥妙，我偏偏又能怎么样呢？

【原文】

夫(fu)言非吹也(ye)①。言者有(you)(you)言，其所言者特未定也(ye)②。果有(you)(you)言邪？其未尝有(you)(you)言邪？其以(yi)为异于(yu)�弦簪郏�亦(yi)有(you)(you)辩乎(hu)(hu)④？其无辩乎(hu)(hu)？

道恶(e)(e)乎隐而(er)有(you)真伪？言(yan)恶(e)(e)乎隐而(er)有(you)是(shi)非(fei)⑤？道恶(e)(e)乎往而(er)不存(cun)(cun)？言(yan)恶(e)(e)乎存(cun)(cun)而(er)不可？道隐于(yu)小成⑥，言(yan)隐于(yu)荣(rong)华⑦。故有(you)儒墨(mo)之是(shi)非(fei)⑧，以(yi)是(shi)其所非(fei)而(er)非(fei)其所是(shi)。欲是(shi)其所非(fei)而(er)非(fei)其所是(shi)，则莫(mo)若以(yi)明⑨。

物无(wu)非彼(bi)(bi)，物无(wu)非是(shi)(shi)(shi)。自(zi)彼(bi)(bi)则不见，自(zi)知(zhi)则知(zhi)之⑩。故(gu)曰：彼(bi)(bi)出于是(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)因彼(bi)(bi)。彼(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)，方(fang)(fang)生(sheng)之说(shuo)也(11)。虽然，方(fang)(fang)生(sheng)方(fang)(fang)死，方(fang)(fang)死方(fang)(fang)生(sheng)；方(fang)(fang)可(ke)方(fang)(fang)不可(ke)，方(fang)(fang)不可(ke)方(fang)(fang)可(ke)(12)；因是(shi)(shi)(shi)因非，因非因是(shi)(shi)(shi)(13)。是(shi)(shi)(shi)以圣人不由而照之于天(tian)(14)，亦(yi)(yi)因是(shi)(shi)(shi)(15)也。是(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)彼(bi)(bi)也，彼(bi)(bi)亦(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)也。彼(bi)(bi)亦(yi)(yi)一是(shi)(shi)(shi)非，此亦(yi)(yi)一是(shi)(shi)(shi)非(16)。果且(qie)有彼(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)乎哉(zai)？果且(qie)无(wu)彼(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)乎哉(zai)(17)？彼(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)莫得(de)其(qi)偶(18)，谓之道枢(19)。枢始得(de)其(qi)环中(20)，以应(ying)无(wu)穷(21)。是(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)一无(wu)穷，非亦(yi)(yi)一无(wu)穷也。故(gu)曰莫若以明。

以(yi)指(zhi)喻(yu)(yu)指(zhi)之(zhi)(zhi)非(fei)(fei)指(zhi)，不(bu)若(ruo)以(yi)非(fei)(fei)指(zhi)喻(yu)(yu)指(zhi)之(zhi)(zhi)非(fei)(fei)指(zhi)也(22)；以(yi)马(ma)喻(yu)(yu)马(ma)之(zhi)(zhi)非(fei)(fei)马(ma)(23)，不(bu)若(ruo)以(yi)非(fei)(fei)马(ma)喻(yu)(yu)马(ma)之(zhi)(zhi)非(fei)(fei)马(ma)也。天(tian)地一(yi)指(zhi)也，万物一(yi)马(ma)也。

可(ke)(ke)(ke)乎(hu)可(ke)(ke)(ke)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)乎(hu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)。道(dao)行之而(er)(er)(er)成，物谓(wei)之而(er)(er)(er)然(ran)(ran)(ran)(24)。恶(e)乎(hu)然(ran)(ran)(ran)？然(ran)(ran)(ran)于然(ran)(ran)(ran)。恶(e)乎(hu)不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)？不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)于不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(25)。恶(e)乎(hu)可(ke)(ke)(ke)？可(ke)(ke)(ke)于可(ke)(ke)(ke)。恶(e)乎(hu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)？不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)于不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(26)。物固有(you)所(suo)然(ran)(ran)(ran)，物固有(you)所(suo)可(ke)(ke)(ke)；无物不(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)，无物不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)。故(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)举莛(ting)与(yu)楹(27)、厉与(yu)西(xi)施(shi)(28)、恢恑憰(jue)怪(29)，道(dao)通(tong)为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(30)。其(qi)分(fen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(31)，成也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(32)；其(qi)成也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，毁(hui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(33)。凡(fan)物无成与(yu)毁(hui)，复通(tong)为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)。唯达者知(zhi)通(tong)为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(34)，为(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)用而(er)(er)(er)寓诸庸(35)。庸也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者，用也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(36)；用也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者，通(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；通(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者，得(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(37)；适得(de)而(er)(er)(er)几矣(38)。因(yin)是(shi)已(39)，已而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其(qi)然(ran)(ran)(ran)(40)，谓(wei)之道(dao)。劳神明为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其(qi)同也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(41)，谓(wei)之朝(chao)三(42)。何谓(wei)朝(chao)三？狙公赋芧曰(43)：“朝(chao)三而(er)(er)(er)暮四(si)”。众狙皆怒。曰：“然(ran)(ran)(ran)则朝(chao)四(si)而(er)(er)(er)暮三”。众狙皆悦。名实(shi)未亏而(er)(er)(er)喜怒为(wei)(wei)(wei)(wei)用(44)，亦因(yin)是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)以圣人和之以是(shi)非而(er)(er)(er)休乎(hu)天(tian)钧(45)，是(shi)之谓(wei)两(liang)行(46)。

古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，其知(zhi)有(you)(you)(you)所(suo)(suo)至矣(yi)(yi)(yi)。恶乎(hu)至(47)？有(you)(you)(you)以(yi)(yi)(yi)为未始有(you)(you)(you)物者，至矣(yi)(yi)(yi)，尽矣(yi)(yi)(yi)，不可(ke)以(yi)(yi)(yi)加矣(yi)(yi)(yi)。其次(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)为有(you)(you)(you)物矣(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)未始有(you)(you)(you)封(feng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(48)。其次(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)为有(you)(you)(you)封(feng)焉(yan)，而(er)(er)未始有(you)(you)(you)是(shi)(shi)非也(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彰也(ye)(ye)(ye)(ye)，道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)亏也(ye)(ye)(ye)(ye)。道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)亏，爱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)(49)。果(guo)且有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)(cheng)与亏乎(hu)哉(zai)？果(guo)且无(wu)成(cheng)(cheng)(cheng)与亏乎(hu)哉(zai)？有(you)(you)(you)成(cheng)(cheng)(cheng)与亏，故昭氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)琴(qin)也(ye)(ye)(ye)(ye)(50)。无(wu)成(cheng)(cheng)(cheng)与亏，故昭氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不鼓(gu)琴(qin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。昭文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鼓(gu)琴(qin)也(ye)(ye)(ye)(ye)，师旷(kuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)枝策也(ye)(ye)(ye)(ye)(51)，惠子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)据梧也(ye)(ye)(ye)(ye)(52)，三子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)几乎(hu)(53)！皆其盛者也(ye)(ye)(ye)(ye)，故载(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末年(54)。唯(wei)其好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(55)，以(yi)(yi)(yi)异于(yu)彼(bi)；其好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，欲以(yi)(yi)(yi)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(56)。彼(bi)非所(suo)(suo)明(ming)而(er)(er)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故以(yi)(yi)(yi)坚白之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昧终(zhong)(zhong)(57)。而(er)(er)其子(zi)又以(yi)(yi)(yi)文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纶终(zhong)(zhong)(58)，终(zhong)(zhong)身无(wu)成(cheng)(cheng)(cheng)。若是(shi)(shi)而(er)(er)可(ke)谓(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)乎(hu)？虽我亦成(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(59)。若是(shi)(shi)而(er)(er)不可(ke)谓(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)乎(hu)？物与我无(wu)成(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)故滑疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耀(60)，圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)图(tu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(61)。为是(shi)(shi)不用而(er)(er)寓诸庸，此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)明(ming)。

【注释】①吹(chui)：风吹(chui)。根据(ju)(ju)(ju)本(ben)段大意(yi)(yi)看(kan)，“言(yan)(yan)”似(si)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜看(kan)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般所(suo)(suo)(suo)谓(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)话(hua)(hua)、言(yan)(yan)谈(tan)(tan)，而(er)(er)(er)指(zhi)(zhi)“辩(bian)(bian)论(lun)(lun)”；下(xia)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“言(yan)(yan)者”则当(dang)指(zhi)(zhi)善(shan)辩(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。辩(bian)(bian)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)(fei)出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)己(ji)(ji)见，而(er)(er)(er)风吹(chui)出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“言(yan)(yan)非(fei)(fei)(fei)(fei)吹(chui)”。②特(te)：但(dan)，只。③�希ǎ绋埃酰┮�(yin)(yin)：刚刚破卵而(er)(er)(er)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鸟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)声。④辩(bian)(bian)：通(tong)(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)“辨(bian)”，分(fen)(fen)辨(bian)、区别。⑤恶（ｗū）：何，怎么。隐(yin)：隐(yin)秘，藏匿。⑥成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)：成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)。“小(xiao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、局部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功(gong)。⑦荣(rong)华：木草之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)花，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)喻(yu)(yu)指(zhi)(zhi)华丽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)词藻(zao)。⑧儒墨：儒家和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)墨家，战国(guo)时(shi)期两(liang)(liang)个(ge)(ge)政治(zhi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)哲学流(liu)派。⑨莫(mo)若(ruo)以(yi)(yi)(yi)明(ming)：传统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)释为(wei)(wei)“莫(mo)如(ru)即(ji)(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)本(ben)然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)照之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)用(yong)(yong)(yong)(yong)其(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)加以(yi)(yi)(yi)观(guan)(guan)(guan)察(cha)”。姑存(cun)此(ci)(ci)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。⑩“自(zi)(zi)(zi)知(zhi)”疑为(wei)(wei)“自(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误，与(yu)(yu)上(shang)句(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“自(zi)(zi)(zi)彼(bi)”互文(wen)(wen)(wen)；若(ruo)按“自(zi)(zi)(zi)知(zhi)”讲(jiang)，语(yu)义(yi)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)通(tong)(tong)达(da)。(11)方(fang)生：并(bing)(bing)存(cun)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“方(fang)”通(tong)(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)“旁”，依(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(12)方(fang)：始，随即(ji)(ji)(ji)。(13)因(yin)：遵(zun)循(xun)，依(yi)(yi)托。(14)由：自(zi)(zi)(zi)，经过。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)由”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)。照：观(guan)(guan)(guan)察(cha)。天：这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，即(ji)(ji)(ji)本(ben)然(ran)(ran)。(15)因(yin)：顺(shun)着(zhe)。(16) 一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，同(tong)样(yang)。(17)果(guo)(guo)：果(guo)(guo)真。(18)偶：对(dui)，对(dui)立(li)(li)(li)(li)面。(19)枢(shu)：枢(shu)要(yao)(yao)。道枢(shu)：大道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)键之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)；庄(zhuang)子(zi)(zi)(zi)认(ren)为(wei)(wei)，彼(bi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)此(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)对(dui)立(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)两(liang)(liang)个(ge)(ge)方(fang)面，如(ru)果(guo)(guo)彼(bi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)此(ci)(ci)都失去(qu)了(le)(le)相(xiang)对(dui)立(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面，那么这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枢(shu)要(yao)(yao)，即(ji)(ji)(ji)齐物(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)至齐论(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)键。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都出(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)虚无、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切都归(gui)于(yu)(yu)(yu)虚无，还(hai)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)“齐物(wu)(wu)(wu)”和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)“齐论(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗？(20)环中(zhong)(zhong)：环的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心；“得其(qi)(qi)(qi)环中(zhong)(zhong)”喻(yu)(yu)指(zhi)(zhi)抓住(zhu)要(yao)(yao)害。(21)应：适(shi)应，顺(shun)应。穷(qiong)：尽(jin)。(22)指(zhi)(zhi)：不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)手指(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)，战国(guo)名(ming)家学派公孙龙(long)(long)子(zi)(zi)(zi)著(zhu)《指(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)论(lun)(lun)》，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)应是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)针对(dui)该篇(pian)(pian)内容而(er)(er)(er)言(yan)(yan)，所(suo)(suo)(suo)谓(wei)“指(zhi)(zhi)”，即(ji)(ji)(ji)组成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)。联(lian)系下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)，事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)并(bing)(bing)非(fei)(fei)(fei)(fei)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)本(ben)身，而(er)(er)(er)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)只有(you)(you)在(zai)(zai)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)内才有(you)(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，故(gu)有(you)(you)“指(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)(fei)(fei)指(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法。喻(yu)(yu)：说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)。(23)马(ma)(ma)：跟上(shang)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“指(zhi)(zhi)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)样(yang)，同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当(dang)时(shi)论(lun)(lun)辩(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)论(lun)(lun)题(ti)。名(ming)家公孙龙(long)(long)子(zi)(zi)(zi)就(jiu)曾(ceng)作(zuo)(zuo)(zuo)《白(bai)(bai)马(ma)(ma)篇(pian)(pian)》，阐述了(le)(le)“白(bai)(bai)马(ma)(ma)非(fei)(fei)(fei)(fei)马(ma)(ma)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)(guan)点(dian)(dian)。(24)谓(wei)：称谓(wei)、称呼。然(ran)(ran)：这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)。(25)然(ran)(ran)：对(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、正(zheng)确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(26)以(yi)(yi)(yi)上(shang)十二句(ju)(ju)历来认(ren)为(wei)(wei)有(you)(you)错简或(huo)(huo)脱落(luo)现象，句(ju)(ju)子(zi)(zi)(zi)序列暂取较通(tong)(tong)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校勘意(yi)(yi)见。(27)莛（ｔíｎｇ）：草茎。楹(ying)（ｙíｎｇ）：厅堂前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木柱。“莛”、“楹(ying)”对(dui)文(wen)(wen)(wen)，代指(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)细小(xiao)者和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)巨大者。(28)厉(li)：通(tong)(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)“疠”，指(zhi)(zhi)皮肤溃(kui)烂(lan)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)表(biao)丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。西施(shi)(shi)：吴王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)姬，古代著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)。(29)恢(hui)：宽大。恑（ｇｕǐ）：奇变(bian)(bian)。憰（ｊｕé）：诡诈。怪(guai)：怪(guai)异。恢(hui)恑憰怪(guai)四(si)(si)(si)字(zi)连在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起，概(gai)指(zhi)(zhi)千(qian)奇百怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)种(zhong)事(shi)(shi)(shi)态(tai)(tai)。(30)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：浑(hun)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体。联(lian)系上(shang)文(wen)(wen)(wen)，庄(zhuang)子(zi)(zi)(zi)认(ren)为(wei)(wei)世上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切小(xiao)与(yu)(yu)大、丑与(yu)(yu)美(mei)、千(qian)差万别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)种(zhong)情(qing)态(tai)(tai)或(huo)(huo)各(ge)种(zhong)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)通(tong)(tong)而(er)(er)(er)又处(chu)在(zai)(zai)对(dui)立(li)(li)(li)(li)统一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体内，从这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)观(guan)(guan)(guan)点(dian)(dian)出(chu)(chu)(chu)发(fa)，世上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)“齐”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具有(you)(you)某种(zhong)共同(tong)性。(31)分(fen)(fen)：分(fen)(fen)开(kai)、分(fen)(fen)解(jie)。(32)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)：生成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。“成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)“分(fen)(fen)”也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)对(dui)立(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)被分(fen)(fen)解(jie)了(le)(le)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)意(yi)(yi)味生成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)。(33)毁：毁灭(mie)，指(zhi)(zhi)失去(qu)了(le)(le)原(yuan)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)状态(tai)(tai)。“毁”与(yu)(yu)“成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)对(dui)立(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)新(xin)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)通(tong)(tong)过分(fen)(fen)解(jie)而(er)(er)(er)生成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)就(jiu)意(yi)(yi)味原(yuan)事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)有(you)(you)状态(tai)(tai)必(bi)定(ding)走向(xiang)毁灭(mie)。(34)达(da)：通(tong)(tong)达(da)，“达(da)者”这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)通(tong)(tong)晓事(shi)(shi)(shi)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。(35)为(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)：为(wei)(wei)了(le)(le)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)(ge)缘故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)固执己(ji)(ji)见；“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)省略，即(ji)(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)把物(wu)(wu)(wu)“分(fen)(fen)”而(er)(er)(er)“成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)(guan)点(dian)(dian)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)“齐”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)(guan)点(dian)(dian)。寓(yu)：寄托。诸(zhu)：讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)”。庸：指(zhi)(zhi)平(ping)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)“用(yong)(yong)(yong)(yong)”，含(han)有(you)(you)功(gong)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(36)以(yi)(yi)(yi)下(xia)四(si)(si)(si)句(ju)(ju)至“适(shi)得而(er)(er)(er)几(ji)(ji)矣(yi)”，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)认(ren)为(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)衍文(wen)(wen)(wen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前人(ren)(ren)(ren)(ren)作(zuo)(zuo)(zuo)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言(yan)(yan)，并(bing)(bing)非(fei)(fei)(fei)(fei)庄(zhuang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)。姑备(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。(37)得：中(zhong)(zhong)，合乎(hu)常理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)(zi)(zi)得。(38)适(shi)：恰。几(ji)(ji)：接(jie)近。(39)因(yin)：顺(shun)应。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：此(ci)(ci)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)上(shang)述“为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)(guan)点(dian)(dian)，即(ji)(ji)(ji)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)然(ran)(ran)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)去(qu)加以(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)(guan)点(dian)(dian)。(40)已：这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)省略，实(shi)指(zhi)(zhi)前面整个(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)话(hua)(hua)，“已”当(dang)讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)“因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)已”。(41)劳：操劳、耗费。神(shen)明(ming)：心思(si)(si)(si)(si)，指(zhi)(zhi)精(jing)神(shen)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)才智。为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)：了(le)(le)解(jie)、认(ren)识事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)浑(hun)然(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可分(fen)(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理。言(yan)(yan)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)，事(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)本(ben)来就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)浑(hun)然(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)体，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)需要(yao)(yao)去(qu)辨(bian)求。同(tong)：具有(you)(you)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性状和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)特(te)点(dian)(dian)。(42)朝(chao)三(san)：“朝(chao)三(san)”、“暮(mu)四(si)(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)《列子(zi)(zi)(zi).黄帝篇(pian)(pian)》亦有(you)(you)记载。朝(chao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)早晨，暮(mu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜晚(wan)，三(san)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)四(si)(si)(si)表(biao)示数量(liang)，即(ji)(ji)(ji)三(san)升(sheng)、四(si)(si)(si)升(sheng)。“朝(chao)三(san)”、“暮(mu)四(si)(si)(si)”或(huo)(huo)者“朝(chao)四(si)(si)(si)”、“暮(mu)三(san)”，其(qi)(qi)(qi)总和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)皆为(wei)(wei)“七”，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)借此(ci)(ci)譬(pi)喻(yu)(yu)名(ming)虽不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，实(shi)却无损(sun)，总都归(gui)结为(wei)(wei)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。(43)狙（ｊū）：猴子(zi)(zi)(zi)。狙公：养猴子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。赋(fu)：给予。芧（ｘù）：橡子(zi)(zi)(zi)。(44)亏：亏损(sun)。为(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)：为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)喜怒因(yin)此(ci)(ci)而(er)(er)(er)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)变(bian)(bian)化。(45)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)：调和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)、混用(yong)(yong)(yong)(yong)。“和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)(fei)”即(ji)(ji)(ji)“以(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)(fei)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，把是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)非(fei)(fei)(fei)(fei)混同(tong)起来。休：本(ben)指(zhi)(zhi)休息，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)含(han)有(you)(you)优游自(zi)(zi)(zi)得地生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。钧：通(tong)(tong)作(zuo)(zuo)(zuo)“均”；“天钧”即(ji)(ji)(ji)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)而(er)(er)(er)又均衡。(46)两(liang)(liang)行(xing)：物(wu)(wu)(wu)与(yu)(yu)我(wo)，即(ji)(ji)(ji)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)(jie)与(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界(jie)(jie)都能各(ge)得其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)，自(zi)(zi)(zi)行(xing)发(fa)展(zhan)。(47)至：造极(ji)，最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)。(48)封：疆界(jie)(jie)、界(jie)(jie)线。(49) 以(yi)(yi)(yi)：原(yuan)本(ben)作(zuo)(zuo)(zuo)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”据(ju)(ju)(ju)文(wen)(wen)(wen)义(yi)改。(50)昭氏：即(ji)(ji)(ji)昭文(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)善(shan)于(yu)(yu)(yu)弹琴(qin)著(zhu)称。庄(zhuang)子(zi)(zi)(zi)认(ren)为(wei)(wei)，音(yin)(yin)本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)整体，没有(you)(you)高(gao)低(di)(di)长(zhang)(zhang)短(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)就(jiu)无法演奏，任何高(gao)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)师(shi)都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可能同(tong)时(shi)并(bing)(bing)奏各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声音(yin)(yin)。正(zheng)因(yin)为(wei)(wei)分(fen)(fen)出(chu)(chu)(chu)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低(di)(di)长(zhang)(zhang)短(duan)才能在(zai)(zai)琴(qin)弦上(shang)演奏出(chu)(chu)(chu)来。(51)师(shi)旷：晋平(ping)公时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)乐师(shi)。枝(zhi)策(ce)：用(yong)(yong)(yong)(yong)如(ru)动词，用(yong)(yong)(yong)(yong)枝(zhi)或(huo)(huo)策(ce)叩击(ji)拍(pai)节，犹如(ru)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打拍(pai)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)举杖击(ji)节。(52)惠(hui)(hui)子(zi)(zi)(zi)：惠(hui)(hui)施(shi)(shi)，古代名(ming)家学派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)。据(ju)(ju)(ju)：依(yi)(yi)；梧(wu)(wu)：树名(ming)。惠(hui)(hui)施(shi)(shi)善(shan)辩(bian)(bian)，“据(ju)(ju)(ju)梧(wu)(wu)”意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靠着(zhe)桐(tong)树高(gao)谈(tan)(tan)阔论(lun)(lun)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“梧(wu)(wu)”当(dang)讲(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)桐(tong)木几(ji)(ji)案，“据(ju)(ju)(ju)梧(wu)(wu)”则是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靠着(zhe)几(ji)(ji)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。(53)几(ji)(ji)：尽(jin)，意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)达(da)到了(le)(le)顶点(dian)(dian)。(54)载：记载；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)载誉。末年，晚(wan)年。(55)好(hao)（ｈàｏ）：喜好(hao)；“好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)各(ge)自(zi)(zi)(zi)喜好(hao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)专(zhuan)长(zhang)(zhang)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)学识。(56)明(ming)：明(ming)白(bai)(bai)、表(biao)露。(57)坚(jian)白(bai)(bai)：指(zhi)(zhi)石(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)颜色白(bai)(bai)而(er)(er)(er)质(zhi)地坚(jian)，但(dan)“白(bai)(bai)”和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)“坚(jian)”都独立(li)(li)(li)(li)于(yu)(yu)(yu)“石(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外。公孙龙(long)(long)子(zi)(zi)(zi)曾(ceng)有(you)(you)“坚(jian)白(bai)(bai)论(lun)(lun)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，庄(zhuang)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)极(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)赞(zan)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。昧：迷(mi)昧。(58)其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)：指(zhi)(zhi)昭文(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)指(zhi)(zhi)惠(hui)(hui)施(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)。纶(lun)：绪，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)继承昭文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)业。(59)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)句(ju)(ju)语(yu)意(yi)(yi)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)隐(yin)含(han)，意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“虽我(wo)无成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)亦成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)”，即(ji)(ji)(ji)如(ru)果(guo)(guo)上(shang)述情(qing)况都叫(jiao)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)话(hua)(hua)，即(ji)(ji)(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)没有(you)(you)什(shen)么成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)也(ye)可说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)了(le)(le)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)了(le)(le)。(60)滑（ｇǔ）疑：纷乱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)(li)指(zhi)(zhi)各(ge)种(zhong)迷(mi)乱人(ren)(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辩(bian)(bian)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。(61)图（圖）：亦写作(zuo)(zuo)(zuo)“啚”，疑为(wei)(wei)“鄙”字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误，瞧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起，摒弃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)。

【译文】

说(shuo)话(hua)辩(bian)论(lun)(lun)并不(bu)像是(shi)(shi)(shi)吹风。善辩(bian)的(de)人辩(bian)论(lun)(lun)纷纭(yun)，他们所说(shuo)的(de)话(hua)也不(bu)曾有过(guo)定论(lun)(lun)。果真说(shuo)了些(xie)什么吗？还(hai)(hai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)曾说(shuo)过(guo)些(xie)什么呢？他们都(dou)认为(wei)自己(ji)的(de)言(yan)谈不(bu)同(tong)于(yu)雏鸟的(de)鸣叫，真有区别，还(hai)(hai)是(shi)(shi)(shi)没(mei)有什么区别呢？

大道(dao)是怎(zen)么(me)隐(yin)匿(ni)(ni)起(qi)来而(er)(er)(er)有了真(zhen)和(he)假呢(ni)？言论是怎(zen)么(me)隐(yin)匿(ni)(ni)起(qi)来而(er)(er)(er)有了是与非(fei)呢(ni)？大道(dao)怎(zen)么(me)会出现而(er)(er)(er)又(you)不(bu)复存在？言论又(you)怎(zen)么(me)存在而(er)(er)(er)又(you)不(bu)宜认可？大道(dao)被小小的(de)(de)成功所(suo)(suo)(suo)(suo)隐(yin)蔽，言论被浮华的(de)(de)词藻所(suo)(suo)(suo)(suo)掩盖。所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)就有了儒(ru)家(jia)和(he)墨家(jia)的(de)(de)是非(fei)之辩，肯(ken)定(ding)对(dui)方(fang)(fang)所(suo)(suo)(suo)(suo)否定(ding)的(de)(de)东(dong)西(xi)而(er)(er)(er)否定(ding)对(dui)方(fang)(fang)所(suo)(suo)(suo)(suo)肯(ken)定(ding)的(de)(de)东(dong)西(xi)。想要肯(ken)定(ding)对(dui)方(fang)(fang)所(suo)(suo)(suo)(suo)否定(ding)的(de)(de)东(dong)西(xi)而(er)(er)(er)非(fei)难对(dui)方(fang)(fang)所(suo)(suo)(suo)(suo)肯(ken)定(ding)的(de)(de)东(dong)西(xi)，那么(me)不(bu)如用事(shi)物(wu)的(de)(de)本然去加以(yi)观察而(er)(er)(er)求得明鉴。

各种(zhong)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)无不(bu)(bu)(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)它自(zi)身(shen)对(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，各种(zhong)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)无不(bu)(bu)(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)它自(zi)身(shen)对(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)。从事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)相(xiang)对(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)看便(bian)看不(bu)(bu)(bu)(bu)见这一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，从事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)相(xiang)对(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)看就(jiu)(jiu)能有所认识和了(le)(le)解(jie)。所以(yi)说(shuo)：事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)出(chu)自(zi)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)亦(yi)起因(yin)于事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)。事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)对(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)两个(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)是(shi)相(xiang)互并存(cun)、相(xiang)互依赖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。虽然这样(yang)，刚(gang)(gang)(gang)(gang)刚(gang)(gang)(gang)(gang)产生(sheng)随即便(bian)是(shi)死亡，刚(gang)(gang)(gang)(gang)刚(gang)(gang)(gang)(gang)死亡随即便(bian)会复(fu)生(sheng)；刚(gang)(gang)(gang)(gang)刚(gang)(gang)(gang)(gang)肯(ken)定(ding)(ding)随即就(jiu)(jiu)是(shi)否定(ding)(ding)，刚(gang)(gang)(gang)(gang)刚(gang)(gang)(gang)(gang)否定(ding)(ding)随即又予以(yi)肯(ken)定(ding)(ding)；依托正确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)同(tong)时(shi)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)遵循(xun)了(le)(le)谬误(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，依托谬误(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)同(tong)时(shi)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)遵循(xun)了(le)(le)正确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)。因(yin)此(ci)(ci)圣人不(bu)(bu)(bu)(bu)走划(hua)分正误(wu)是(shi)非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)路而是(shi)观(guan)察比照事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)然，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)顺着事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情态(tai)。事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)。事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)同(tong)样(yang)存(cun)在(zai)(zai)是(shi)与(yu)(yu)非，事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)也(ye)(ye)同(tong)样(yang)存(cun)在(zai)(zai)正与(yu)(yu)误(wu)。事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)果(guo)真存(cun)在(zai)(zai)彼(bi)(bi)此(ci)(ci)两个(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)吗？事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)果(guo)真不(bu)(bu)(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)彼(bi)(bi)此(ci)(ci)两个(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)区分吗？彼(bi)(bi)此(ci)(ci)两个(ge)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)都没(mei)有其(qi)对(dui)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，这就(jiu)(jiu)是(shi)大道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枢(shu)(shu)纽。抓住(zhu)了(le)(le)大道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枢(shu)(shu)纽也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)抓住(zhu)了(le)(le)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)害(hai)，从而顺应(ying)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)无穷(qiong)(qiong)无尽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)变化。“是(shi)”是(shi)无穷(qiong)(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“非”也(ye)(ye)是(shi)无穷(qiong)(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)说(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)如用事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)然来加以(yi)观(guan)察和认识。

用组(zu)成事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)要(yao)(yao)素来说(shuo)(shuo)明(ming)要(yao)(yao)素不(bu)是事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)本(ben)身，不(bu)如用非(fei)事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)要(yao)(yao)素来说(shuo)(shuo)明(ming)事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)要(yao)(yao)素并非(fei)事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)本(ben)身；用白(bai)马(ma)来说(shuo)(shuo)明(ming)白(bai)马(ma)不(bu)是马(ma)，不(bu)如用非(fei)马(ma)来说(shuo)(shuo)明(ming)白(bai)马(ma)不(bu)是马(ma)。整个自(zi)然(ran)界(jie)不(bu)论(lun)存在多少要(yao)(yao)素，但(dan)作为要(yao)(yao)素而(er)言却是一样(yang)(yang)的(de)(de)，各种(zhong)事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)论(lun)存在多少具体物(wu)(wu)(wu)(wu)象，但(dan)作为具体物(wu)(wu)(wu)(wu)象而(er)言也都是一样(yang)(yang)的(de)(de)。

能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)吗？一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)有(you)(you)(you)(you)(you)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)加(jia)以(yi)(yi)(yi)肯定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)(dong)西(xi)方(fang)才可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)；不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)吗？一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)也有(you)(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)加(jia)以(yi)(yi)(yi)肯定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)(dong)西(xi)方(fang)才不(bu)(bu)(bu)能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)。道(dao)路是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)走而(er)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)们称谓而(er)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。怎样(yang)(yang)才算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)确(que)(que)(que)呢(ni)？正(zheng)(zheng)(zheng)确(que)(que)(que)在(zai)(zai)于(yu)(yu)其本身(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)确(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。怎样(yang)(yang)才算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)确(que)(que)(que)呢(ni)？不(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)确(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)(yu)其本身(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)确(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。怎样(yang)(yang)才能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)呢(ni)？能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)(zai)于(yu)(yu)其自身(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。怎样(yang)(yang)才不(bu)(bu)(bu)能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)呢(ni)？不(bu)(bu)(bu)能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)(zai)于(yu)(yu)其本身(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)原本就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)正(zheng)(zheng)(zheng)确(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面，事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)原本就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面，没有(you)(you)(you)(you)(you)什(shen)么事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)不(bu)(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)正(zheng)(zheng)(zheng)确(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面，也没有(you)(you)(you)(you)(you)什(shen)么事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)不(bu)(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)能(neng)认(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面。所以(yi)(yi)(yi)可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)列举细小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草茎和(he)(he)高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)庭柱，丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癞头和(he)(he)美丽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)施，宽(kuan)大、奇(qi)变、诡诈、怪(guai)异等千(qian)奇(qi)百怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各种事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)态来(lai)说(shuo)明这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)点，从“道(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点看它们都是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)(tong)(tong)(tong)而(er)浑(hun)(hun)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。旧(jiu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分解(jie)(jie)，亦即新(xin)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)，新(xin)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)亦即旧(jiu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毁灭。所有(you)(you)(you)(you)(you)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)并无(wu)形成(cheng)(cheng)(cheng)与毁灭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)区别，还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)(tong)(tong)(tong)而(er)浑(hun)(hun)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点。只有(you)(you)(you)(you)(you)通(tong)(tong)(tong)(tong)达的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)方(fang)才知晓事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)(tong)(tong)(tong)而(er)浑(hun)(hun)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，因此不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)固执(zhi)地对事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)作出(chu)这(zhei)样(yang)(yang)那样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)释(shi)，而(er)应(ying)(ying)把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点寄托于(yu)(yu)平常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理之中。所谓平庸(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)无(wu)用(yong)(yong)而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)用(yong)(yong)；认(ren)(ren)(ren)识事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)无(wu)用(yong)(yong)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)用(yong)(yong)，这(zhei)就(jiu)(jiu)算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)(tong)(tong)达；通(tong)(tong)(tong)(tong)达的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才是(shi)(shi)(shi)(shi)真正(zheng)(zheng)(zheng)了(le)解(jie)(jie)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)常理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；恰如其分地了(le)解(jie)(jie)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)常理也就(jiu)(jiu)接近(jin)于(yu)(yu)大道(dao)。顺应(ying)(ying)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)通(tong)(tong)(tong)(tong)而(er)浑(hun)(hun)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本来(lai)状(zhuang)态吧，这(zhei)样(yang)(yang)还(hai)不(bu)(bu)(bu)能(neng)了(le)解(jie)(jie)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)究竟，这(zhei)就(jiu)(jiu)叫(jiao)做“道(dao)”。耗费心思方(fang)才能(neng)认(ren)(ren)(ren)识事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)浑(hun)(hun)然为一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)不(bu)(bu)(bu)知事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)本身(shen)就(jiu)(jiu)具有(you)(you)(you)(you)(you)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性状(zhuang)和(he)(he)特(te)点，这(zhei)就(jiu)(jiu)叫(jiao)“朝(chao)三(san)”。什(shen)么叫(jiao)做“朝(chao)三(san)”呢(ni)？养猴(hou)人(ren)(ren)给(ji)猴(hou)子(zi)(zi)分橡子(zi)(zi)，说(shuo)：“早上分给(ji)三(san)升，晚上分给(ji)四升”。猴(hou)子(zi)(zi)们听(ting)了(le)非常愤(fen)怒。养猴(hou)人(ren)(ren)便(bian)改口说(shuo)

：“那么就早(zao)上四升晚上三升吧(ba)。”猴子(zi)们听了都高兴起(qi)来。名义和实际都没有(you)亏损，喜与(yu)怒却各(ge)(ge)为所用(yong)而有(you)了变化，也就是(shi)因为这样的(de)道理。因此，古(gu)代圣人(ren)把是(shi)与(yu)非混同起(qi)来，优游自得地(di)生活在自然而又均衡(heng)的(de)境界里，这就叫物与(yu)我各(ge)(ge)得其(qi)所、自行发展。

古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界。如何才能达到最高的境界呢？那时有人认为，整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物，这样的认识是最了不起，最尽善尽美，而无以复加了。其次，认为宇宙之始是存在事物的，可是万事万物从不曾有过区分和界线。再其次，认为万事万物虽有这样那样的区别，但是却从不曾有过是与非的不同。是与非的显露，对于宇宙万物的理解也就因此出现亏损和缺陷，理解上出现亏损与缺陷，偏私的观念也就因此形成。果真有形成与亏缺吗？果真没有形成与亏缺吗？事物有了形成与亏缺，所以昭文才能够弹琴奏乐。没有形成和亏缺，昭文就不再能够弹琴奏乐。昭文善于弹琴，师旷精于乐律，惠施乐于靠着梧桐树高谈阔论，这三位先生的才智可说是登峰造极了！他们都享有盛誉，所以他们的事迹得到记载并流传下来。他们都爱好自己的学问与技艺，因而跟别人大不一样；正因为爱好自己的学问和技艺，所以总希望能够表现出来。而他们将那些不该彰明的东西彰明于世，因而最终以石之色白与质坚均独立于石头之外的迷昧而告终；而昭文的儿子也继承其父亲的事业，终生没有什么作为。像这样就可以称作成功吗？那即使是我虽无成就也可说是成功了。像这样便不可以称作成功吗？外界事物和我本身就都没有成功。因此，各种迷乱人心的巧说辩言的炫耀，都是圣哲之人所鄙夷、摒弃的。所以说，各种无用均寄托于有用之中，这才是用事物的本然观察事物而求得真实的理解。

【原文】

今且有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)言于(yu)此，不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)(qi)与(yu)是类乎(hu)？其(qi)(qi)与(yu)是不(bu)(bu)类乎(hu)？类与(yu)不(bu)(bu)类，相与(yu)为(wei)(wei)类①，则(ze)与(yu)彼(bi)无(wu)(wu)以异矣(yi)(yi)。虽(sui)然，请尝言之(zhi)(zhi)②。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)始(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)者，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)始(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)者，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)夫未(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)始(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)者。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)也(ye)(ye)(ye)者，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)者，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)者，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)夫未(wei)始(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)者。俄而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)(wu)矣(yi)(yi)③，而(er)(er)未(wei)知(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)无(wu)(wu)之(zhi)(zhi)果(guo)孰有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)孰无(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)。今我(wo)(wo)则(ze)已有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)谓(wei)矣(yi)(yi)④，而(er)(er)未(wei)知(zhi)吾所(suo)谓(wei)之(zhi)(zhi)其(qi)(qi)果(guo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)谓(wei)乎(hu)，其(qi)(qi)果(guo)无(wu)(wu)谓(wei)乎(hu)？天(tian)下莫大于(yu)秋豪之(zhi)(zhi)末⑤，而(er)(er)大山为(wei)(wei)小⑥；莫寿于(yu)殇子(zi)⑦，而(er)(er)彭祖为(wei)(wei)夭(yao)⑧。天(tian)地(di)与(yu)我(wo)(wo)并生，而(er)(er)万物(wu)与(yu)我(wo)(wo)为(wei)(wei)一(yi)。既(ji)已为(wei)(wei)一(yi)矣(yi)(yi)，且得(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)言乎(hu)？既(ji)已谓(wei)之(zhi)(zhi)一(yi)矣(yi)(yi)，且得(de)无(wu)(wu)言乎(hu)？一(yi)与(yu)言为(wei)(wei)二，二与(yu)一(yi)为(wei)(wei)三。自此以往(wang)，巧历不(bu)(bu)能得(de)⑨，而(er)(er)况(kuang)其(qi)(qi)凡(fan)乎(hu)⑩！故自无(wu)(wu)适(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)以至于(yu)三(11)，而(er)(er)况(kuang)自有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)适(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)乎(hu)！无(wu)(wu)适(shi)(shi)(shi)焉，因是已(12)。

夫道未始(shi)有(you)(you)(you)(you)封(13)，言(yan)未始(shi)有(you)(you)(you)(you)常(14)，为是而有(you)(you)(you)(you)畛也(ye)(ye)(15)。请言(yan)其(qi)畛：有(you)(you)(you)(you)左有(you)(you)(you)(you)右，有(you)(you)(you)(you)伦有(you)(you)(you)(you)义(yi)(16)，有(you)(you)(you)(you)分(fen)(fen)有(you)(you)(you)(you)辩(bian)(bian)，有(you)(you)(you)(you)竞有(you)(you)(you)(you)争(zheng)，此(ci)之(zhi)谓八德(17)，六(liu)合(he)之(zhi)外(18)，圣(sheng)人(ren)(ren)存(cun)而不(bu)(bu)论(lun)；六(liu)合(he)之(zhi)内，圣(sheng)人(ren)(ren)论(lun)而不(bu)(bu)议(19)。春秋经世(shi)先王之(zhi)志(20)，圣(sheng)人(ren)(ren)议而不(bu)(bu)辩(bian)(bian)。故分(fen)(fen)也(ye)(ye)者，有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)分(fen)(fen)也(ye)(ye)；辩(bian)(bian)也(ye)(ye)者，有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)辩(bian)(bian)也(ye)(ye)。曰(yue)：何也(ye)(ye)？圣(sheng)人(ren)(ren)怀之(zhi)(21)，众人(ren)(ren)辩(bian)(bian)之(zhi)以(yi)相示(shi)也(ye)(ye)(22)。故曰(yue)辩(bian)(bian)也(ye)(ye)者有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)见也(ye)(ye)。

夫大道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)称(23)，大辩(bian)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)，大仁不(bu)(bu)(bu)(bu)仁，不(bu)(bu)(bu)(bu)廉不(bu)(bu)(bu)(bu)嗛(24)，不(bu)(bu)(bu)(bu)勇(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)忮(25)。道(dao)昭而不(bu)(bu)(bu)(bu)道(dao)(26)，言(yan)辩(bian)而不(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)(27)，仁常而不(bu)(bu)(bu)(bu)成，廉清而不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)，勇(yong)忮而不(bu)(bu)(bu)(bu)成。五者圆而几向方矣(28)。故知(zhi)(zhi)止其所不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)，至矣。孰知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)之(zhi)辩(bian)、不(bu)(bu)(bu)(bu)道(dao)之(zhi)道(dao)？若有能知(zhi)(zhi)，此(ci)之(zhi)谓天府(fu)(29)。注焉(yan)而不(bu)(bu)(bu)(bu)满(30)，酌焉(yan)而不(bu)(bu)(bu)(bu)竭(31)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其所由来，此(ci)之(zhi)谓葆(bao)光(32)。

【注(zhu)释】①类(lei)：同类(lei)、相同。②尝：试。③俄而(er)：突然。④谓：评说(shuo)、议(yi)论(lun)。以下(xia)几句(ju)同此解(jie)。⑤于：比(bi)。豪(hao)：通(tong)作(zuo)(zuo)“毫”，细毛。末：末稍。秋(qiu)毫之末比(bi)喻事物的细小。⑥大山(shan)：一说(shuo)读如泰山(shan)。⑦殤子：未成年(nian)而(er)死的人。⑧夭(yao)：夭(yao)折，短命。⑨历（曆）：历数，计算。⑩凡(fan)：平凡(fan)，这(zhei)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)通(tong)的人。(11)适：往，到。(12) 因：顺应。已：矣。(13)封：界(jie)(jie)线，分(fen)别。(14)常：定见，定论(lun)。(15)是(shi)(shi)(shi)：对的，正(zheng)(zheng)确(que)的；“为(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)”，意(yi)思是(shi)(shi)(shi)各自认(ren)为(wei)(wei)自己是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)确(que)的。畛（ｚｈěｎ）：田地(di)里(li)的界(jie)(jie)路(lu)，这(zhei)里(li)泛(fan)指(zhi)(zhi)(zhi)事物、事理(li)(li)间的界(jie)(jie)线和(he)区分(fen)。(16)伦：次(ci)序(xu)。义(yi)：仪，等别。一说(shuo)本句(ju)当作(zuo)(zuo)“有论(lun)有议(yi)”，姑备参考。(17)八德：八类(lei)、八种。(18)六合：天(tian)、地(di)和(he)东、西、南(nan)、北四方(fang)。(19)论(lun)：研究。议(yi)：评说(shuo)。(20)春秋(qiu)：这(zhei)里(li)泛(fan)指(zhi)(zhi)(zhi)古代(dai)(dai)历史(shi)(shi)，并非指(zhi)(zhi)(zhi)战国(guo)以前的那一段历史(shi)(shi)年(nian)代(dai)(dai)。经(jing)世(shi)：经(jing)纶世(shi)事，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)用调(diao)理(li)(li)织物来(lai)(lai)喻指(zhi)(zhi)(zhi)治理(li)(li)社会。志：记载；这(zhei)个(ge)意(yi)义(yi)后代(dai)(dai)写(xie)作(zuo)(zuo)“誌”。(21)怀：囊括于胸，指(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)去分(fen)辨(bian)物我(wo)和(he)是(shi)(shi)(shi)非，把物与(yu)我(wo)、是(shi)(shi)(shi)与(yu)非都容藏于身(shen)。(22)示：显(xian)示，这(zhei)里(li)含有夸(kua)耀于外的意(yi)思。(23)称(cheng)：举称(cheng)。一说(shuo)通(tong)作(zuo)(zuo)“偁(cheng)”，宣扬的意(yi)思。(24)嗛(qian)（ｑｉāｎ）：通(tong)“谦”，谦逊。(25)忮（ｚｈì）：伤害(hai)。(26)昭：明(ming)；这(zhei)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)白无(wu)误地(di)完全表露出来(lai)(lai)。(27)不(bu)(bu)及：达不(bu)(bu)到，这(zhei)里(li)指(zhi)(zhi)(zhi)言论(lun)表达不(bu)(bu)到的地(di)方(fang)。(28)圆(yuan)(yuan)：这(zhei)里(li)作(zuo)(zuo)做圆(yuan)(yuan)、求圆(yuan)(yuan)解(jie)。几：近，近似。“圆(yuan)(yuan)而(er)几向(xiang)方(fang)”，意(yi)思是(shi)(shi)(shi)求圆(yuan)(yuan)却(que)近似于方(fang)，比(bi)喻事与(yu)愿违。(29)府：储(chu)存财物的地(di)方(fang)。天(tian)府，指(zhi)(zhi)(zhi)自然生成的府库，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)整个(ge)宇(yu)宙(zhou)。(30)注(zhu)：注(zhu)入。焉：讲作(zuo)(zuo)“于之”。(31)酌：舀(yao)取。竭(jie)：尽。(32)葆(bao)（ｂǎｏ）：藏，隐蔽。“葆(bao)光(guang)”即潜隐光(guang)亮而(er)不(bu)(bu)露。

【译文】

现在(zai)暂且在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)说(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)番话(hua)，不(bu)(bu)知道(dao)这(zhei)(zhei)(zhei)些话(hua)跟其他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)谈论是相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)，还是不(bu)(bu)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)论与(yu)(yu)不(bu)(bu)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)论，既(ji)然(ran)(ran)相互(hu)间都是言(yan)(yan)谈议论，从这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)意义(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)，不(bu)(bu)管(guan)其内容(rong)如(ru)何(he)也(ye)就是同类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。虽然(ran)(ran)这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)，还是请让我(wo)试着把(ba)这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)问题说(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)说(shuo)(shuo)(shuo)。宇(yu)宙万物有(you)(you)(you)(you)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)开始(shi)(shi)，同样(yang)有(you)(you)(you)(you)它(ta)未曾(ceng)开始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)开始(shi)(shi)，还有(you)(you)(you)(you)它(ta)未曾(ceng)开始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未曾(ceng)开始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)开始(shi)(shi)。宇(yu)宙之(zhi)初有(you)(you)(you)(you)过(guo)(guo)这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)那样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“有(you)(you)(you)(you)”，但(dan)也(ye)有(you)(you)(you)(you)个(ge)“无”，还有(you)(you)(you)(you)个(ge)未曾(ceng)有(you)(you)(you)(you)过(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“无”，同样(yang)也(ye)有(you)(you)(you)(you)个(ge)未曾(ceng)有(you)(you)(you)(you)过(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未曾(ceng)有(you)(you)(you)(you)过(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“无”。突(tu)然(ran)(ran)间生出(chu)了(le)“有(you)(you)(you)(you)”和(he)“无”，却不(bu)(bu)知道(dao)“有(you)(you)(you)(you)”与(yu)(yu)“无”谁是真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“有(you)(you)(you)(you)”、谁是真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“无”。现在(zai)我(wo)已经(jing)说(shuo)(shuo)(shuo)了(le)这(zhei)(zhei)(zhei)些言(yan)(yan)论和(he)看(kan)(kan)法，但(dan)却不(bu)(bu)知道(dao)我(wo)听说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)论和(he)看(kan)(kan)法是我(wo)果真(zhen)说(shuo)(shuo)(shuo)过(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)论和(he)看(kan)(kan)法呢(ni)，还是果真(zhen)没有(you)(you)(you)(you)说(shuo)(shuo)(shuo)过(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)论和(he)看(kan)(kan)法呢(ni)？天下(xia)没有(you)(you)(you)(you)什(shen)(shen)么(me)比(bi)秋毫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末端(duan)更大(da)，而(er)泰(tai)山算是最小；世上(shang)没有(you)(you)(you)(you)什(shen)(shen)么(me)人(ren)比(bi)夭(yao)折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)更长寿(shou)，而(er)传说(shuo)(shuo)(shuo)中年寿(shou)最长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彭(peng)祖(zu)却是短命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天地(di)与(yu)(yu)我(wo)共生，万物与(yu)(yu)我(wo)为一(yi)体。既(ji)然(ran)(ran)已经(jing)浑然(ran)(ran)为一(yi)体，还能够有(you)(you)(you)(you)什(shen)(shen)么(me)议论和(he)看(kan)(kan)法？既(ji)然(ran)(ran)已经(jing)称作一(yi)体，又还能够没有(you)(you)(you)(you)什(shen)(shen)么(me)议论和(he)看(kan)(kan)法？客观存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)体加上(shang)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)议论和(he)看(kan)(kan)法就成(cheng)了(le)“二”，“二”如(ru)果再加上(shang)一(yi)个(ge)“一(yi)”就成(cheng)了(le)“三(san)”，以(yi)此类推(tui)，最精明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)计算也(ye)不(bu)(bu)可(ke)能求得最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)数字(zi)，何(he)况大(da)家都是凡夫俗子(zi)！所以(yi)，从无到有(you)(you)(you)(you)乃(nai)至(zhi)推(tui)到“三(san)”，又何(he)况从“有(you)(you)(you)(you)”推(tui)演(yan)到“有(you)(you)(you)(you)”呢(ni)？没有(you)(you)(you)(you)必要(yao)这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)地(di)推(tui)演(yan)下(xia)去(qu)，还是顺应(ying)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本然(ran)(ran)吧。

所谓真理从(cong)不(bu)曾(ceng)有(you)(you)(you)(you)(you)过(guo)界(jie)线，言论也不(bu)曾(ceng)有(you)(you)(you)(you)(you)过(guo)定准(zhun)，只因(yin)(yin)(yin)为(wei)(wei)各自认(ren)为(wei)(wei)只有(you)(you)(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)观(guan)点和看法才(cai)是正确的(de)(de)(de)，这才(cai)有(you)(you)(you)(you)(you)了这样那样的(de)(de)(de)界(jie)线和区别(bie)(bie)。请让我谈谈那些界(jie)线和区别(bie)(bie)：有(you)(you)(you)(you)(you)左有(you)(you)(you)(you)(you)右(you)，有(you)(you)(you)(you)(you)序(xu)列有(you)(you)(you)(you)(you)等别(bie)(bie)，有(you)(you)(you)(you)(you)分解有(you)(you)(you)(you)(you)辩驳，有(you)(you)(you)(you)(you)竞比(bi)有(you)(you)(you)(you)(you)相争，这就是所谓八类。天地四(si)方宇宙之外的(de)(de)(de)事(shi)，圣(sheng)人总是存而不(bu)论；宇宙之内的(de)(de)(de)事(shi)，圣(sheng)人虽然细加(jia)研究，却(que)不(bu)随意评(ping)说(shuo)(shuo)。至于(yu)(yu)古代历史上善于(yu)(yu)治理社会(hui)的(de)(de)(de)前(qian)代君(jun)王们的(de)(de)(de)记载，圣(sheng)人虽然有(you)(you)(you)(you)(you)所评(ping)说(shuo)(shuo)却(que)不(bu)争辩。可知有(you)(you)(you)(you)(you)分别(bie)(bie)就因(yin)(yin)(yin)为(wei)(wei)存在不(bu)能分别(bie)(bie)，有(you)(you)(you)(you)(you)争辩也就因(yin)(yin)(yin)为(wei)(wei)存在不(bu)能辩驳。有(you)(you)(you)(you)(you)人会(hui)说(shuo)(shuo)，这是为(wei)(wei)什么(me)呢？圣(sheng)人把(ba)事(shi)物都囊括(kuo)于(yu)(yu)胸、容藏于(yu)(yu)己，而一(yi)般人则(ze)争辩不(bu)休夸耀于(yu)(yu)外，所以说(shuo)(shuo)，大(da)凡(fan)争辩，总因(yin)(yin)(yin)为(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)自己所看不(bu)见的(de)(de)(de)一(yi)面。

至高无尚的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。这五种情况就好像着意求圆却几近成方一样。因此懂得停止于自己所不知晓的境域，那就是绝顶的明智。谁能真正通晓不用言语的辩驳、不用称说的道理呢？假如有谁能够知道，这就是所说的自然生成的府库。无论注入多少东西，它不会满盈，无论取出多少东西，它也不会枯竭，而且也不知这些东西出自哪里，这就叫做潜藏不露的光亮。

【原文】

故(gu)昔(xi)者(zhe)尧问于舜曰(yue)：“我欲(yu)伐宗、脍、胥敖①，南(nan)面而不释然②，其故(gu)何也？”舜曰(yue)：“夫三(san)子者(zhe)③，犹存乎蓬艾之间④。若不释然⑤，何哉？昔(xi)者(zhe)十日并出(chu)⑥，万物(wu)皆照，而况德之进乎日者(zhe)乎⑦！”

齧缺问乎(hu)(hu)(hu)王倪曰(yue)⑧：“子知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)同是(shi)乎(hu)(hu)(hu)⑨？”曰(yue)：“吾恶(e)乎(hu)(hu)(hu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)！”“子知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)不知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪(xie)？”曰(yue)：“吾恶(e)乎(hu)(hu)(hu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)！”“然(ran)则物(wu)无知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪(xie)？”曰(yue)：“吾恶(e)乎(hu)(hu)(hu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)！虽然(ran)，尝试言之(zhi)(zhi)(zhi)。庸(yong)讵知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吾所(suo)谓知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)不知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪(xie)？庸(yong)讵知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吾所(suo)谓不知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邪(xie)⑩？且吾尝试问乎(hu)(hu)(hu)女(nv)(11)：民湿寝(qin)则腰疾偏死(12)，�暼�(ran)乎(hu)(hu)(hu)哉(13)？木处则惴慄恂惧(14)，猨猴然(ran)乎(hu)(hu)(hu)哉(15)？三(san)者(zhe)孰(shu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)处？民食(shi)刍豢(huan)(16)，麋(mi)(mi)鹿食(shi)荐(17)，蝍蛆甘带(18)，鸱鸦耆鼠(19)，四者(zhe)孰(shu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)味？猨猵(bian)狙以为雌(20)，麋(mi)(mi)与(yu)鹿交，�曈�(yu)鱼游(21)。毛嫱丽姬(ji)(22)，人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)美也，鱼见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)深入，鸟见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)高飞，麋(mi)(mi)鹿见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)决骤(23)。四者(zhe)孰(shu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)色(se)哉？自我观之(zhi)(zhi)(zhi)，仁义之(zhi)(zhi)(zhi)端(24)，是(shi)非(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)塗(tu)(25)，樊(fan)然(ran)殽乱(26)，吾恶(e)能知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)辩(27)！”

齧(nie)缺曰(yue)：“子不(bu)知利(li)害，则至(zhi)人固不(bu)知利(li)害乎(28)？”王倪曰(yue)：“至(zhi)人神矣(29)！大泽焚而(er)不(bu)能热(30)，河汉沍而(er)不(bu)能寒(31)，疾雷破山飘风振(zhen)海而(er)不(bu)能惊(32)。若然者(zhe)，乘云气，骑日月，而(er)游乎四(si)海之(zhi)外(wai)。死生无变(bian)于己(33)，而(er)况利(li)害之(zhi)端乎！”

【注释】①宗、脍、胥敖：三(san)个(ge)小(xiao)国(guo)国(guo)名。②南面(mian)：君主临朝；古代(dai)帝王上(shang)朝理事总(zong)坐北朝南。释然(ran)：不(bu)耿介于(yu)怀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)(zi)(zi)。一(yi)说“释”通(tong)作“怿”，喜悦(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。③三(san)子(zi)(zi)(zi)者：指(zhi)上(shang)述三(san)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)君。④蓬艾(ai)：两(liang)种草(cao)名。“存乎蓬艾(ai)之间(jian)”比喻(yu)国(guo)微君卑，不(bu)足与(yu)(yu)之计较。⑤若：你。⑥十(shi)日并(bing)出：指(zhi)古代(dai)寓言(yan)中(zhong)十(shi)个(ge)太(tai)阳一(yi)并(bing)出来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，庄(zhuang)子(zi)(zi)(zi)借此比喻(yu)阳光普照(zhao)到每(mei)一(yi)个(ge)地(di)(di)方(fang)。⑦进：进了一(yi)步，具有(you)(you)超过、胜过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。⑧齧（ｎｉè）缺、王倪(ni)：传说中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代(dai)贤人(ren)，实为庄(zhuang)子(zi)(zi)(zi)寓言(yan)故(gu)事中(zhong)虚拟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。⑨所同是(shi)：意(yi)(yi)思(si)是(shi)相互间(jian)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)。⑩庸讵：怎么(me)、哪里(li)。(11)女(nv)：汝，你。(12)湿(shi)寝(qin)：在(zai)潮湿(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)寝(qin)卧(wo)。偏死(si)：偏瘫(tan)，即(ji)(ji)(ji)半(ban)身(shen)不(bu)遂。(13)�暎ǎ瘢楱保�：“鳅”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)异体，即(ji)(ji)(ji)泥鳅。(14)木处：在(zai)高高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)树木上(shang)居住。惴(zhui)：慄、恂（ｘúｎ）、惧(ju)：四字都(dou)是(shi)恐惧(ju)、惧(ju)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。(15)猨(yuan)：“猿(yuan)”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)异体，“猨(yuan)猴”即(ji)(ji)(ji)“猿(yuan)猴”。(16)刍（ｃｈú）：草(cao)。豢（ｈｕàｎ）：养(yang)。“刍豢”，用草(cao)喂养(yang)，这(zhei)里(li)代(dai)指(zhi)家(jia)畜、牲(sheng)口(kou)。(17)麋（ｍí）：一(yi)种食草(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍贵兽类(lei)，与(yu)(yu)鹿同科。荐（ｊｉàｎ）：美草(cao)。(18)蝍（ｊí）蛆（ｊū）：蜈蚣。甘(gan)：甜美，嗜(shi)好(hao)；这(zhei)里(li)作动(dong)词。带：小(xiao)蛇。“甘(gan)带”意(yi)(yi)思(si)是(shi)以(yi)小(xiao)蛇为美食。(19)鸱（ｃｈí）：猫头(tou)鹰。耆(qi)：亦写作“嗜(shi)”，嗜(shi)好(hao)。(20)猵(bian)（ｂｉāｎ）狙（ｊū）：一(yi)种类(lei)似(si)猿(yuan)猴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)动(dong)物(wu)。“猨(yuan)猵(bian)狙以(yi)为雌”，即(ji)(ji)(ji)“猿(yuan)以(yi)狙猵(bian)为雌”。旧注猵(bian)狙喜与(yu)(yu)雌猿(yuan)交配，“以(yi)猿(yuan)为雌”，但(dan)与(yu)(yu)句法不(bu)合，姑备参考(kao)。(21)游：戏游，即(ji)(ji)(ji)交尾(wei)。(22)毛嫱（ｑｉáｎ）、丽姬：古代(dai)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美人(ren)。(23)决（ｘｕè）：通(tong)作“�谩保�迅(xun)疾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)(zi)(zi)。骤：快速奔跑。(24)端：端绪。(25)塗：通(tong)作“途”，道路，途径。(26)樊(fan)然(ran)：杂(za)乱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)(zi)(zi)。殽(yao)（ｙáｏ）：这(zhei)里(li)讲作“淆(xiao)”，混(hun)杂(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。(27)辩：通(tong)作辨，分别(bie)、区(qu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。(28)至(zhi)人(ren)：这(zhei)里(li)指(zhi)能够达到忘我境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、道德修养(yang)极高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。(29)神：神妙不(bu)测(ce)。(30)泽(ze)：聚水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洼地(di)(di)。泽(ze)地(di)(di)水(shui)(shui)源(yuan)充足，林木灌丛生(sheng)长茂密。(31)沍（ｈù）河水(shui)(shui)冻(dong)结(jie)。(32) 根据前两(liang)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句式(shi)结(jie)构分析，这(zhei)一(yi)句似(si)应分别(bie)成两(liang)个(ge)七字句，故(gu)有(you)(you)人(ren)认(ren)为此处有(you)(you)脱(tuo)落，疑为“疾雷破山不(bu)能伤，飘风振海(hai)不(bu)能惊”，姑备参考(kao)。(33)无变(bian)于(yu)己：意(yi)(yi)思(si)是(shi)对于(yu)他自(zi)己全无变(bian)化(hua)。

【译文】

从前尧曾(ceng)向舜(shun)(shun)问(wen)道：“我想征伐宗、脍、胥敖三个小(xiao)国，每当上(shang)朝理事(shi)总(zong)是心绪不(bu)宁，是什么(me)原因呢？”舜(shun)(shun)回(hui)答说：“那三个小(xiao)国的国君，就像生存于蓬蒿艾草之中。你总(zong)是耿(geng)耿(geng)于怀心神不(bu)宁，为什么(me)呢？过(guo)去十(shi)个太阳(yang)一块儿升(sheng)起，万(wan)物(wu)都在阳(yang)光普照之下，何况你崇高的德(de)行又远远超过(guo)了太阳(yang)的光亮呢！”

齧缺问(wen)王(wang)倪(ni)(ni)：“你(ni)(ni)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)各种(zhong)事(shi)物相互(hu)间总有共同的(de)地(di)方吗(ma)？”王(wang)倪(ni)(ni)说(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)怎(zen)么(me)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)呢(ni)！”齧缺又问(wen)：“你(ni)(ni)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)你(ni)(ni)所(suo)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)东西吗(ma)？”王(wang)倪(ni)(ni)回(hui)答(da)说(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)怎(zen)么(me)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)呢(ni)！”齧缺接着(zhe)又问(wen)：“那么(me)各种(zhong)事(shi)物便都(dou)无法知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了吗(ma)？”王(wang)倪(ni)(ni)回(hui)答(da)：“我(wo)(wo)(wo)怎(zen)么(me)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)呢(ni)！虽然这样(yang)，我(wo)(wo)(wo)还是(shi)(shi)试着(zhe)来回(hui)答(da)你(ni)(ni)的(de)问(wen)题。你(ni)(ni)怎(zen)么(me)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)所(suo)说(shuo)的(de)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)呢(ni)？你(ni)(ni)又怎(zen)么(me)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)(wo)所(suo)说(shuo)的(de)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)呢(ni)？我(wo)(wo)(wo)还是(shi)(shi)先问(wen)一问(wen)你(ni)(ni)：人(ren)们(men)(men)(men)睡在潮(chao)湿的(de)地(di)方就(jiu)会腰部(bu)患病甚(shen)至酿成半身不(bu)(bu)遂，泥(ni)(ni)鳅也会这样(yang)吗(ma)？人(ren)们(men)(men)(men)住(zhu)在高(gao)高(gao)的(de)树木上就(jiu)会心(xin)惊胆战(zhan)、惶恐不(bu)(bu)安，猿猴(hou)也会这样(yang)吗(ma)？人(ren)、泥(ni)(ni)鳅、猿猴(hou)三者究竟(jing)谁最懂得(de)居处的(de)标准呢(ni)？人(ren)以牲(sheng)畜的(de)肉为食物，麋(mi)鹿(lu)食草芥，蜈蚣(gong)嗜(shi)吃(chi)小蛇，猫(mao)头鹰和(he)(he)(he)乌鸦则爱吃(chi)老鼠，人(ren)、麋(mi)鹿(lu)、蜈蚣(gong)、猫(mao)头鹰和(he)(he)(he)乌鸦这四(si)(si)类动物究竟(jing)谁才懂得(de)真正的(de)美味？猿猴(hou)把猵狙当作配偶，麋(mi)喜(xi)欢与鹿(lu)交配，泥(ni)(ni)鳅则与鱼(yu)交尾。毛(mao)嫱和(he)(he)(he)丽(li)姬，是(shi)(shi)人(ren)们(men)(men)(men)称(cheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)美人(ren)了，可是(shi)(shi)鱼(yu)儿见(jian)了她们(men)(men)(men)深(shen)(shen)深(shen)(shen)潜入水底，鸟儿见(jian)了她们(men)(men)(men)高(gao)高(gao)飞向(xiang)天空，麋(mi)鹿(lu)见(jian)了她们(men)(men)(men)撤开四(si)(si)蹄(ti)飞快(kuai)地(di)逃(tao)离。人(ren)、鱼(yu)、鸟和(he)(he)(he)麋(mi)鹿(lu)四(si)(si)者究竟(jing)谁才懂得(de)天下(xia)真正的(de)美色呢(ni)？以我(wo)(wo)(wo)来看，仁与义的(de)端绪，是(shi)(shi)与非(fei)的(de)途径，都(dou)纷杂错乱，我(wo)(wo)(wo)怎(zen)么(me)能(neng)知(zhi)(zhi)晓它们(men)(men)(men)之间的(de)分(fen)别！”

齧缺说：“你不了解利与害，道德修养高尚的至人难道也不知晓利与害吗？”王倪说：“进入物我两忘境界的至人实在是神妙不测啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和生对于他自身都没有变化，何况利与害这些微不足道的端绪呢！”

【原文】

瞿鹊子(zi)(zi)(zi)问乎(hu)长梧(wu)子(zi)(zi)(zi)曰①：“吾(wu)闻(wen)诸夫子(zi)(zi)(zi)②，圣(sheng)人不(bu)从事于务③，不(bu)就利④；不(bu)违害⑤，不(bu)喜(xi)求，不(bu)缘道(dao)⑥；无(wu)谓(wei)(wei)(wei)有谓(wei)(wei)(wei)⑦，有谓(wei)(wei)(wei)无(wu)谓(wei)(wei)(wei)，而(er)游乎(hu)尘(chen)垢之(zhi)(zhi)外。夫子(zi)(zi)(zi)以为孟浪之(zhi)(zhi)言⑧，而(er)我以为妙道(dao)之(zhi)(zhi)行也。吾(wu)子(zi)(zi)(zi)以为奚若⑨？”

长梧(wu)子(zi)曰：“是(shi)黄帝(di)之所听(ting)荧也(ye)⑩，而丘也(ye)何足以(yi)知(zhi)之！且(qie)女亦大早计(11)，见(jian)卵而求时夜(ye)(12)，见(jian)弹(dan)而求鸮炙(13)。予尝为女妄言之，女以(yi)妄听(ting)之。奚旁日月(14)，挟宇宙？为其(qi)(qi)脗合(15)，置(zhi)其(qi)(qi)滑涽(16)，以(yi)隶(li)相(xiang)尊(zun)(17)。众人(ren)役役(18)，圣人(ren)愚芚(19)，参万岁(sui)而一成纯(20)。万物尽然(21)，而以(yi)是(shi)相(xiang)蕴(22)。

“予(yu)恶(e)乎知(zhi)(zhi)说生之非惑邪(xie)(23)！予(yu)恶(e)乎知(zhi)(zhi)恶(e)死(si)(si)之非弱(ruo)丧(sang)而不知(zhi)(zhi)归者(zhe)邪(xie)(24)！丽之姬(25)，艾(ai)封人(ren)之子也(ye)(ye)(26)。晋国之始(shi)得之也(ye)(ye)，涕泣(qi)沾襟，及其(qi)(qi)(qi)(qi)至于王所(27)，与(yu)王同筐床(28)，食刍豢，而后悔其(qi)(qi)(qi)(qi)泣(qi)也(ye)(ye)。予(yu)恶(e)乎知(zhi)(zhi)夫死(si)(si)者(zhe)不悔其(qi)(qi)(qi)(qi)始(shi)之蕲生乎(29)！梦(meng)(meng)(meng)饮(yin)酒者(zhe)，旦(dan)而哭泣(qi)；梦(meng)(meng)(meng)哭泣(qi)者(zhe)，旦(dan)而田猎(30)。方其(qi)(qi)(qi)(qi)梦(meng)(meng)(meng)也(ye)(ye)(31)，不知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)梦(meng)(meng)(meng)也(ye)(ye)。梦(meng)(meng)(meng)之中又(you)占(zhan)其(qi)(qi)(qi)(qi)梦(meng)(meng)(meng)焉，觉而后知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)梦(meng)(meng)(meng)也(ye)(ye)。且有大(da)觉而后知(zhi)(zhi)此(ci)其(qi)(qi)(qi)(qi)大(da)梦(meng)(meng)(meng)也(ye)(ye)，而愚(yu)者(zhe)自以为(wei)觉，窃窃然知(zhi)(zhi)之(32)。君乎、牧乎，固哉(zai)(33)！丘也(ye)(ye)与(yu)女(nv)，皆梦(meng)(meng)(meng)也(ye)(ye)；予(yu)谓女(nv)梦(meng)(meng)(meng)，亦梦(meng)(meng)(meng)也(ye)(ye)。是其(qi)(qi)(qi)(qi)言也(ye)(ye)，其(qi)(qi)(qi)(qi)名为(wei)吊诡(gui)(34)。万世之后而一遇(yu)大(da)圣，知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)解者(zhe)，是旦(dan)暮(mu)遇(yu)之也(ye)(ye)(35)！

“既使(shi)我(wo)与(yu)(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)辩矣(yi)(yi)(yi)(36)，若(ruo)(ruo)(ruo)胜(sheng)我(wo)，我(wo)不(bu)若(ruo)(ruo)(ruo)胜(sheng)(37)，若(ruo)(ruo)(ruo)果(guo)是(shi)也(ye)，我(wo)果(guo)非也(ye)邪？我(wo)胜(sheng)若(ruo)(ruo)(ruo)，若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)吾胜(sheng)，我(wo)果(guo)是(shi)也(ye)，而果(guo)非也(ye)邪(38)？其或是(shi)也(ye)，其或非也(ye)邪？其俱是(shi)也(ye)，其俱非也(ye)邪？我(wo)与(yu)(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)能相(xiang)(xiang)知也(ye)，则人(ren)固受其黮(tan)��(39)，吾谁使(shi)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(40)？使(shi)同(tong)乎(hu)(hu)(hu)(hu)若(ruo)(ruo)(ruo)者(zhe)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？既与(yu)(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)同(tong)矣(yi)(yi)(yi)，恶(e)能正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！使(shi)同(tong)乎(hu)(hu)(hu)(hu)我(wo)者(zhe)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？既同(tong)乎(hu)(hu)(hu)(hu)我(wo)矣(yi)(yi)(yi)，恶(e)能正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！使(shi)异乎(hu)(hu)(hu)(hu)我(wo)与(yu)(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)者(zhe)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？既异乎(hu)(hu)(hu)(hu)我(wo)与(yu)(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)矣(yi)(yi)(yi)，恶(e)能正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！使(shi)同(tong)乎(hu)(hu)(hu)(hu)我(wo)与(yu)(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)者(zhe)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？既同(tong)乎(hu)(hu)(hu)(hu)我(wo)与(yu)(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)矣(yi)(yi)(yi)，恶(e)能正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)！然(ran)则我(wo)与(yu)(yu)若(ruo)(ruo)(ruo)与(yu)(yu)人(ren)，俱不(bu)能相(xiang)(xiang)知也(ye)，而待彼也(ye)邪(41)？化声(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)待(42)，若(ruo)(ruo)(ruo)其不(bu)相(xiang)(xiang)待，和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以天倪(43)，因之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以曼衍(44)，所以穷年也(ye)(45)。

“何谓和之(zhi)以天倪？曰(yue)：是不(bu)(bu)是，然(ran)不(bu)(bu)然(ran)。是若果(guo)(guo)是也，则(ze)是之(zhi)异乎(hu)不(bu)(bu)是也亦无(wu)辩(bian)；然(ran)若果(guo)(guo)然(ran)也，则(ze)然(ran)之(zhi)异乎(hu)不(bu)(bu)然(ran)也亦无(wu)辩(bian)。忘年忘义(46)，振于无(wu)竟(jing)(47)，故(gu)寓诸无(wu)竟(jing)(48)”。

【注释】①瞿鹊子(zi)(zi)(zi)、长梧子(zi)(zi)(zi)：杜撰的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)名(ming)(ming)。②夫子(zi)(zi)(zi)：孔(kong)子(zi)(zi)(zi)，名(ming)(ming)丘(qiu)，字仲尼，儒家创始人(ren)(ren)。③务：事(shi)(shi)，含有琐细事(shi)(shi)务的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)。④就：趋(qu)赴，追(zhui)求(qiu)。⑤违：避开。⑥缘：因(yin)循。“不(bu)(bu)(bu)缘道(dao)”即(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)拘于道(dao)。⑦谓(wei)(wei)：说(shuo)，言(yan)谈。⑧孟浪：言(yan)语轻(qing)率(lv)不(bu)(bu)(bu)当(dang)。⑨奚若(ruo)(ruo)：何(he)如(ru)，怎么(me)样(yang)。⑩听荧（ｙíｎｇ）：疑惑不(bu)(bu)(bu)明。(11)大早(zao)：过早(zao)。计：考虑。(12)时(shi)(shi)夜：司(si)夜，即(ji)(ji)报晓的(de)(de)(de)(de)(de)鸡。(13)鸮(xiao)（ｘｉāｏ）：一种肉质(zhi)鲜美的(de)(de)(de)(de)(de)鸟，俗名(ming)(ming)斑鸠。炙：烤肉。(14)奚：这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)用(yong)同“盍(he)”，意(yi)思(si)(si)(si)是(shi)“怎么(me)不(bu)(bu)(bu)”。旁（ｂàｎｇ）：依傍。(15)脗：“吻”字的(de)(de)(de)(de)(de)异(yi)体(ti)。(16)滑（ｇǔ）：通作(zuo)(zuo)“汩”，淆乱(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)。涽（ｈūｎ）：乱(luan)。一说(shuo)讲作(zuo)(zuo)暗(an)。(17)隶：奴仆，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)指(zhi)(zhi)地位卑(bei)(bei)贱，与“尊”相对。(18)役役：驰鹜于是(shi)非之境，意(yi)思(si)(si)(si)是(shi)一心忙于分(fen)(fen)辨所(suo)谓(wei)(wei)是(shi)与非。(19)芚（ｃｈūｎ）：浑(hun)然(ran)无所(suo)觉察和识别的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)。(20)参：糁糅(rou)。万岁(sui)：年(nian)(nian)代(dai)久远。“参万岁(sui)”意(yi)思(si)(si)(si)是(shi)糅(rou)合历史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)长久变(bian)(bian)异(yi)与沉浮。纯：精粹不(bu)(bu)(bu)杂(za)，指(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)为(wei)纷乱(luan)和差异(yi)所(suo)乱(luan)。(21)尽：皆、全。(22)以是(shi)：因(yin)此，因(yin)为(wei)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)个缘故。蕴：积。(23)说(shuo)（ｙｕè）：通“悦”；喜(xi)悦。(24)恶死(si)：讨厌死(si)亡(wang)。弱：年(nian)(nian)少。丧（ｓàｎｇ）：丧失，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)指(zhi)(zhi)流离失所(suo)。(25)丽(li)：丽(li)戎，春秋时(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)小国(guo)。姬：美女。“丽(li)之姬”即(ji)(ji)丽(li)姬，宠于晋献公，素以美貌称于世(shi)。(26)艾：地名(ming)(ming)。封(feng)人(ren)(ren)，封(feng)疆守土的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。子(zi)(zi)(zi)：女儿。(27)及(ji)：等到。(28)筐床(chuang)(chuang)：亦写作(zuo)(zuo)“匡床(chuang)(chuang)”，方(fang)正而又安适的(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)(chuang)。(29)蕲（ｑí）：祈，求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)。(30)田：打猎(lie)。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)个意(yi)义(yi)(yi)后(hou)代(dai)写作(zuo)(zuo)“畋”。“田猎(lie)”即(ji)(ji)畋猎(lie)。(31)方(fang)：正当(dang)。(32)窃窃然(ran)：明察的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)。(33)牧：牧夫，用(yong)指(zhi)(zhi)所(suo)谓(wei)(wei)卑(bei)(bei)贱的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，与高贵(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)“君”相对。固：鄙陋。(34)吊（ｄì）诡：奇特、怪异(yi)。(35)旦暮：很短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)间，含有偶(ou)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)(si)(si)。(36)若(ruo)(ruo)：你，即(ji)(ji)说(shuo)话(hua)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)对方(fang)瞿鹊子(zi)(zi)(zi)；“我”则为(wei)说(shuo)话(hua)人(ren)(ren)长梧子(zi)(zi)(zi)。(37)不(bu)(bu)(bu)若(ruo)(ruo)胜：即(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)胜你。(38)而：你。(39)黮（ｄǎｎ）�悖夯璋�(an)不(bu)(bu)(bu)明的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)(zi)。“�恪笔�(shi)“暗(an)”字的(de)(de)(de)(de)(de)异(yi)体(ti)。(40)谁使(shi)：使(shi)谁。(41)彼(bi)：这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)讲作(zuo)(zuo)另外的(de)(de)(de)(de)(de)什么(me)人(ren)(ren)。(42)化声：变(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)声音，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)指(zhi)(zhi)是(shi)非不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)论。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)一句及(ji)至“所(suo)以穷年(nian)(nian)也(ye)”，计五句二十五字，旧本(ben)原在下段(duan)中部“然(ran)若(ruo)(ruo)果(guo)然(ran)也(ye)”之前(qian)，今(jin)据上(shang)下文意(yi)和多本(ben)校勘意(yi)见前(qian)移于此。(43)倪(ni)：分(fen)(fen)，“天倪(ni)”即(ji)(ji)天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)际(ji)。(44)因(yin)：顺(shun)应。曼衍：变(bian)(bian)化发展。(45)所(suo)以：这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)讲作(zuo)(zuo)“用(yong)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)办法(fa)来……”。穷：尽，终了。(46)年(nian)(nian)：概指(zhi)(zhi)生死(si)。义(yi)(yi)：概指(zhi)(zhi)是(shi)非。(47)振：畅。竟：通“境”；境界、境地。(48)寓：寄托。

【译文】

瞿鹊子向(xiang)长梧子问道(dao)：“我从(cong)孔夫子那里听(ting)到这(zhei)样(yang)的(de)谈论(lun)：圣人(ren)不(bu)从(cong)事(shi)琐细的(de)事(shi)务(wu)，不(bu)追逐私利，不(bu)回避灾(zai)害，不(bu)喜好(hao)贪(tan)求(qiu)，不(bu)因(yin)循(xun)成规；没说什(shen)么(me)(me)(me)又(you)好(hao)像(xiang)说了些什(shen)么(me)(me)(me)，说了些什(shen)么(me)(me)(me)又(you)好(hao)像(xiang)什(shen)么(me)(me)(me)也(ye)没有说，因(yin)而遨(ao)游于世俗之(zhi)外。孔夫子认为(wei)这(zhei)些都是(shi)轻率不(bu)当的(de)言论(lun)，而我却认为(wei)是(shi)精(jing)妙(miao)之(zhi)道(dao)的(de)实践和体现。先生(sheng)你认为(wei)怎么(me)(me)(me)样(yang)呢？”

长(zhang)梧子(zi)说：“这(zhei)些话黄帝也(ye)会疑惑不(bu)解的(de)，而孔丘怎么(me)能够知晓(xiao)呢！而且(qie)你(ni)也(ye)谋虑(lv)得(de)太早，就(jiu)好(hao)(hao)像(xiang)(xiang)见(jian)到鸡(ji)蛋便(bian)想立即(ji)(ji)得(de)到报晓(xiao)的(de)公(gong)鸡(ji)，见(jian)到弹子(zi)便(bian)想立即(ji)(ji)获取(qu)烤(kao)熟的(de)斑鸠肉。我(wo)姑且(qie)给你(ni)胡(hu)乱说一(yi)说，你(ni)也(ye)就(jiu)胡(hu)乱听(ting)一(yi)听(ting)。怎么(me)不(bu)依傍日月，怀(huai)藏宇(yu)宙？跟万物吻合为一(yi)体(ti)(ti)，置各种混乱纷争于(yu)不(bu)顾，把卑贱与尊贵都等同起来。人们总(zong)是一(yi)心(xin)忙于(yu)去(qu)争辩是非，圣(sheng)人却好(hao)(hao)像(xiang)(xiang)十分(fen)愚昧(mei)无(wu)所(suo)觉察，糅合古往今(jin)来多少变异、沉(chen)浮，自身却浑成一(yi)体(ti)(ti)不(bu)为纷杂错(cuo)异所(suo)困扰。万物全都是这(zhei)样，而且(qie)因为这(zhei)个缘故相(xiang)互(hu)蕴(yun)积于(yu)浑朴(po)而又(you)精纯的(de)状(zhuang)态之(zhi)中(zhong)。

“我怎么(me)(me)(me)知(zhi)道(dao)贪(tan)恋活在(zai)(zai)(zai)世(shi)(shi)上(shang)(shang)不(bu)是(shi)(shi)困惑呢？我又(you)怎么(me)(me)(me)知(zhi)道(dao)厌(yan)恶死亡不(bu)是(shi)(shi)年幼流落他乡(xiang)而老大(da)还不(bu)知(zhi)回归(gui)呢？丽姬是(shi)(shi)艾地封(feng)疆守土之(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)女儿，晋(jin)国(guo)征(zheng)伐丽戎时俘获(huo)了她，她当(dang)时哭得(de)泪水浸透(tou)了衣襟；等她到晋(jin)国(guo)进入王(wang)宫，跟(gen)晋(jin)侯同睡一床而宠为夫(fu)人(ren)(ren)，吃上(shang)(shang)美味珍馐，也就(jiu)后(hou)悔当(dang)初(chu)不(bu)该那么(me)(me)(me)伤心地哭泣(qi)了。我又(you)怎么(me)(me)(me)知(zhi)道(dao)那些死去的(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)会后(hou)悔当(dang)初(chu)的(de)(de)(de)求生呢？睡梦(meng)里饮酒作乐的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，天(tian)亮醒(xing)来后(hou)很可(ke)能(neng)痛哭饮泣(qi)；睡梦(meng)中痛哭饮泣(qi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，天(tian)亮醒(xing)来后(hou)又(you)可(ke)能(neng)在(zai)(zai)(zai)欢快地逐围(wei)打(da)猎。正当(dang)他在(zai)(zai)(zai)做(zuo)梦(meng)的(de)(de)(de)时候，他并(bing)不(bu)知(zhi)道(dao)自己是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)做(zuo)梦(meng)。睡梦(meng)中还会卜问所做(zuo)之(zhi)梦(meng)的(de)(de)(de)吉凶，醒(xing)来以(yi)(yi)后(hou)方知(zhi)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)做(zuo)梦(meng)。人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)最为清(qing)醒(xing)的(de)(de)(de)时候方才知(zhi)道(dao)他自身也是(shi)(shi)一场(chang)大(da)梦(meng)，而愚昧(mei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)则自以(yi)(yi)为清(qing)醒(xing)，好像什么(me)(me)(me)都知(zhi)晓什么(me)(me)(me)都明了。君尊牧(mu)卑，这(zhei)种看法实(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)浅薄鄙陋呀！孔丘和你都是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)做(zuo)梦(meng)，我说你们(men)在(zai)(zai)(zai)做(zuo)梦(meng)，其实(shi)我也在(zai)(zai)(zai)做(zuo)梦(meng)。上(shang)(shang)面讲的(de)(de)(de)这(zhei)番话(hua)(hua)，它的(de)(de)(de)名字(zi)可(ke)以(yi)(yi)叫(jiao)作奇特和怪异(yi)。万世(shi)(shi)之(zhi)后(hou)假(jia)若一朝遇上(shang)(shang)一位大(da)圣人(ren)(ren)，悟出上(shang)(shang)述一番话(hua)(hua)的(de)(de)(de)道(dao)理，这(zhei)恐怕也是(shi)(shi)偶而遇上(shang)(shang)的(de)(de)(de)吧！

“倘使我(wo)和你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)展开辩论(lun)，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)胜(sheng)了我(wo)，我(wo)没(mei)有(you)胜(sheng)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，那(nei)么，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)果真(zhen)(zhen)(zhen)对(dui)，我(wo)果真(zhen)(zhen)(zhen)错吗(ma)(ma)？我(wo)胜(sheng)了你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)没(mei)有(you)胜(sheng)我(wo)，我(wo)果真(zhen)(zhen)(zhen)对(dui)，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)果真(zhen)(zhen)(zhen)错吗(ma)(ma)？难(nan)道我(wo)们两人(ren)(ren)(ren)有(you)谁是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)谁是(shi)(shi)不(bu)正(zheng)(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)(ma)？难(nan)道我(wo)们两人(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)，或都(dou)是(shi)(shi)不(bu)正(zheng)(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)(ma)？我(wo)和你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)无从(cong)知(zhi)道，而世人(ren)(ren)(ren)原(yuan)本也都(dou)承受着蒙(meng)昧与晦(hui)暗，我(wo)们又(you)能(neng)(neng)让谁作出(chu)正(zheng)(zheng)确(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)裁(cai)定(ding)(ding)？让观(guan)(guan)点(dian)跟(gen)(gen)(gen)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)相同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)来(lai)判(pan)(pan)定(ding)(ding)吗(ma)(ma)？既然(ran)看(kan)法(fa)跟(gen)(gen)(gen)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)相同，怎(zen)么能(neng)(neng)作出(chu)公(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)！让观(guan)(guan)点(dian)跟(gen)(gen)(gen)我(wo)相同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)来(lai)判(pan)(pan)定(ding)(ding)吗(ma)(ma)？既然(ran)看(kan)法(fa)跟(gen)(gen)(gen)我(wo)相同，怎(zen)么能(neng)(neng)作出(chu)公(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)！让观(guan)(guan)点(dian)不(bu)同于(yu)(yu)我(wo)和你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)来(lai)判(pan)(pan)定(ding)(ding)吗(ma)(ma)？既然(ran)看(kan)法(fa)不(bu)同于(yu)(yu)我(wo)和你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，怎(zen)么能(neng)(neng)作出(chu)公(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)！让观(guan)(guan)点(dian)跟(gen)(gen)(gen)我(wo)和你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)相同的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)来(lai)判(pan)(pan)定(ding)(ding)吗(ma)(ma)？既然(ran)看(kan)法(fa)跟(gen)(gen)(gen)我(wo)和你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)都(dou)相同，又(you)怎(zen)么能(neng)(neng)作出(chu)公(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)！如此，那(nei)么我(wo)和你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)跟(gen)(gen)(gen)大(da)家(jia)都(dou)无从(cong)知(zhi)道这一点(dian)，还等待别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)什么人(ren)(ren)(ren)呢？辩论(lun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同言辞跟(gen)(gen)(gen)变(bian)化中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同声音一样相互对(dui)立(li)，就(jiu)像没(mei)有(you)相互对(dui)立(li)一样，都(dou)不(bu)能(neng)(neng)相互作出(chu)公(gong)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)判(pan)(pan)。用自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)分际来(lai)调和它，用无尽的(de)(de)(de)(de)(de)变(bian)化来(lai)顺应它，还是(shi)(shi)用这样的(de)(de)(de)(de)(de)办(ban)法(fa)来(lai)了此一生吧。

“什么叫调和自然的分际呢？对的也就像是不对的，正确的也就像是不正确的。对的假如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；正确的假如果真是正确的，那么正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。”

【原文】

罔两问景(jing)曰①：“曩子行②，今子止；曩子坐，今子起。何(he)其(qi)无特操与③？”景(jing)曰：“吾有(you)待而然(ran)(ran)(ran)者邪(xie)(xie)④？吾所待又有(you)待而然(ran)(ran)(ran)者邪(xie)(xie)？吾待蛇(she)蚹蜩翼邪(xie)(xie)⑤？恶(e)识(shi)所以(yi)然(ran)(ran)(ran)？恶(e)识(shi)所以(yi)不然(ran)(ran)(ran)？”

昔者庄周(zhou)(zhou)(zhou)梦(meng)为胡蝶(die)⑥，栩栩然胡蝶(die)也(ye)⑦，自喻(yu)适志与(yu)⑧！不知周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)。俄然觉(jue)⑨，则蘧蘧然周(zhou)(zhou)(zhou)也(ye)⑩。不知周(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)梦(meng)为胡蝶(die)与(yu)，胡蝶(die)之(zhi)(zhi)梦(meng)为周(zhou)(zhou)(zhou)与(yu)？周(zhou)(zhou)(zhou)与(yu)胡蝶(die)，则必有分矣。此之(zhi)(zhi)谓物化(11)。

【注释】①罔两：影子之外的(de)(de)微阴(yin)。景：影子；这个意义后代写作“影”。②曩(nang)（ｎǎｎｇ）：以往，从前。③特：独。操：操守。④待：依靠，凭借。⑤蚹（ｆù）：蛇肚腹下的(de)(de)横鳞，蛇赖(lai)此行(xing)走。蜩(tiao)：蝉。⑥胡蝶：亦作蜩(tiao)蝶。⑦栩（ｘǔ）栩然(ran)(ran)(ran)：欣然(ran)(ran)(ran)自得的(de)(de)样(yang)(yang)子。⑧喻：通作“愉(yu)”，愉(yu)快。适志(zhi)：合(he)乎心意，心情愉(yu)快。⑨俄(e)然(ran)(ran)(ran)：突然(ran)(ran)(ran)。⑩蘧(qu)（ｑú）蘧(qu)然(ran)(ran)(ran)：惊惶的(de)(de)样(yang)(yang)子。(11)物化：事(shi)物自身的(de)(de)变化。根据本段(duan)文意，所谓变化即外物与自我(wo)的(de)(de)交(jiao)合(he)，推进一步，一切(qie)事(shi)物也(ye)都将浑而为(wei)一。

【译文】

影(ying)子(zi)之外的(de)微阴问(wen)影(ying)子(zi)：“先前你(ni)行走，现在又(you)(you)停下(xia)；以往你(ni)坐着，如今又(you)(you)站(zhan)了起(qi)来。你(ni)怎么没有(you)自己独立的(de)操守呢？”影(ying)子(zi)回答说：“我(wo)是(shi)有(you)所依(yi)凭(ping)才(cai)这(zhei)样(yang)(yang)的(de)吗(ma)？我(wo)所依(yi)凭(ping)的(de)东(dong)西又(you)(you)有(you)所依(yi)凭(ping)才(cai)这(zhei)样(yang)(yang)的(de)吗(ma)？我(wo)所依(yi)凭(ping)的(de)东(dong)西难道(dao)像蛇的(de)蚹鳞和鸣蝉的(de)翅(chi)膀吗(ma)？我(wo)怎么知道(dao)因为什(shen)么缘故(gu)会是(shi)这(zhei)样(yang)(yang)？我(wo)又(you)(you)怎么知道(dao)因为什(shen)么缘故(gu)而不会是(shi)这(zhei)样(yang)(yang)？”

过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。

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