序
夫《诗》者(zhe)(zhe)，论功颂德(de)之(zhi)歌(ge)，止僻防邪之(zhi)训(xun)，虽无为(wei)而自发，乃(nai)有(you)益於生(sheng)灵。六情(qing)静於中，百物荡於外，情(qing)缘物动，物感(gan)(gan)情(qing)迁。若(ruo)政(zheng)遇醇(chun)和，则欢(huan)娱被於朝野，时当惨黩，亦(yi)怨剌(la)形於咏歌(ge)。作之(zhi)者(zhe)(zhe)所以(yi)畅(chang)怀舒(shu)愤，闻之(zhi)者(zhe)(zhe)足以(yi)塞违从正。发诸(zhu)情(qing)性，谐於律吕，故曰“感(gan)(gan)天(tian)地(di)，动鬼神，莫近(jin)於《诗》”。此乃(nai)《诗》之(zhi)为(wei)用，其利大矣(yi)。
若夫(fu)哀乐之(zhi)(zhi)起，冥於(wu)(wu)自然(ran)，喜(xi)怒之(zhi)(zhi)端，非由人事。故燕雀表啁噍之(zhi)(zhi)感，鸾凤有歌舞之(zhi)(zhi)容。然(ran)则《诗》理(li)之(zhi)(zhi)先，同(tong)(tong)夫(fu)开(kai)辟，《诗》迹所(suo)用，随运而(er)移。上(shang)皇道质，故讽谕之(zhi)(zhi)情(qing)寡。中古(gu)政繁(fan)，亦(yi)讴歌之(zhi)(zhi)理(li)切(qie)。唐、虞乃见其(qi)初，牺、轩莫测其(qi)始。於(wu)(wu)后时经五代，篇有三千，成、康没而(er)颂(song)声寝，陈灵兴而(er)变风息。先君宣父，釐正(zheng)遗(yi)文，缉其(qi)精华，褫其(qi)烦重，上(shang)从周始，下暨鲁僖，四(si)百年閒(xian)，六诗备矣。卜商阐其(qi)业，雅颂(song)与金石(shi)同(tong)(tong)和(he)；秦正(zheng)燎其(qi)书，简牍与烟尘共尽。汉氏之(zhi)(zhi)初，《诗》分为四(si)：申公腾芳於(wu)(wu)鄢郢(ying)，毛氏光价(jia)於(wu)(wu)河閒(xian)，贯长卿(qing)传之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)前，郑康成笺之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)后。晋(jin)、宋、二萧之(zhi)(zhi)世，其(qi)道大行；齐、魏两河之(zhi)(zhi)閒(xian)，兹风不坠。
其(qi)(qi)(qi)近代为义疏(shu)(shu)者，有全(quan)缓(huan)、何胤、舒(shu)瑗、刘(liu)(liu)轨思、刘(liu)(liu)丑、刘(liu)(liu)焯、刘(liu)(liu)炫等。然焯、炫并(bing)聪(cong)颖特(te)达，文而又儒，擢秀幹(gan)於(wu)(wu)(wu)一(yi)时，骋绝辔於(wu)(wu)(wu)千里，固诸儒之所(suo)(suo)揖让，日下之无(wu)双，於(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)作疏(shu)(shu)内(nei)特(te)为殊(shu)绝。今奉(feng)敕删定(ding)，故据以为本。然焯、炫等负恃(shi)才气，轻鄙先达，同(tong)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)异(yi)，异(yi)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)同(tong)，或应略而反详(xiang)，或宜(yi)详(xiang)而更略，准其(qi)(qi)(qi)绳墨，差忒未免，勘其(qi)(qi)(qi)会(hui)同(tong)，时有颠踬(zhi)。今则削其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)烦，增其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)简，唯意存於(wu)(wu)(wu)曲直，非有心(xin)於(wu)(wu)(wu)爱憎。谨与朝(chao)散大(da)夫(fu)行太学博士臣王德韶(shao)、徵事郎(lang)守四门(men)博士臣齐(qi)威(wei)等对(dui)共讨论(lun)，辨(bian)详(xiang)得失。至十六年，又奉(feng)敕与前(qian)脩疏(shu)(shu)人(ren)及给事郎(lang)守太学助(zhu)教云骑(qi)尉(wei)臣赵(zhao)乾叶、登仕(shi)郎(lang)守四门(men)助(zhu)教云骑(qi)尉(wei)臣贾普曜等，对(dui)敕使赵(zhao)弘智覆更详(xiang)正，凡为四十卷，庶以对(dui)扬圣范，垂训幼蒙，故序其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)见，载之於(wu)(wu)(wu)卷首云尔(er)。