同(tong)年蔡芳三言，尝(chang)(chang)与(yu)诸(zhu)友游西山(shan)，至深处见(jian)有微径，试(shi)缘而登，寂(ji)无居(ju)人(ren)，只破(po)屋(wu)数间，苔(tai)侵草没，视壁上大书一(yi)我字，笔力险(xian)劲。因(yin)入观之，后有字迹，谛审乃二(er)诗，其(qi)(qi)(qi)一(yi)曰：溪头散步遇邻家，邀(yao)我同(tong)尝(chang)(chang)嫩蕨芽，携手(shou)贪论(lun)南渡事，不知触折亚枝(zhi)花。其(qi)(qi)(qi)二(er)曰：酒酣醉卧老松(song)前，露下空山(shan)夜悄(qiao)然，野(ye)鹿经(jing)年真见(jian)熟，也来分(fen)我绿(lv)苔(tai)眠。不著年月姓名，味其(qi)(qi)(qi)词(ci)意，似前代遗民。或以为仙笔，非(fei)也。又表弟(di)安中(zhong)宽(kuan)，昔(xi)随木商出古北口，因(yin)访友至古尔(er)(er)板苏巴尔(er)(er)汉--俗称三座塔，即唐之营州，辽(liao)之兴中(zhong)府也。居(ju)停(ting)主人(ren)云，山(shan)家尝(chang)(chang)捕得一(yi)鹿，方缚(fu)就涧边屠割，忽绳寸(cun)寸(cun)断，蹶然逸去(qu)。遥见(jian)对山(shan)一(yi)戴笠人(ren)，似举手(shou)指(zhi)画(hua)，疑其(qi)(qi)(qi)以术禁制之。是(shi)山(shan)陡立，古无人(ren)踪(zong)，或者(zhe)其(qi)(qi)(qi)仙欤。
先(xian)师何励庵(an)先(xian)生讳锈，雍正癸丑进(jin)士，官至宗人府(fu)主事，宦途坎(kan)坷，贫病(bing)以终，著(zhu)有(you)樵香(xiang)小记，多考(kao)证(zheng)经史疑义，今著(zhu)录(lu)四库全书中。为诗颇喜陆放(fang)翁，一(yi)日作怀(huai)诗曰(yue)：冷署萧(xiao)条早放(fang)衙，闲官风(feng)味(wei)似山家(jia)，偶来旧(jiu)友寻棋(qi)局，绝少余(yu)钱落画(hua)叉，浅碧(bi)好储(chu)消夏酒(jiu)，嫣红已到殿春花，镜(jing)中频(pin)看(kan)头如雪，爱惜流光(guang)倍有(you)加。为余(yu)书于扇上，姚(yao)安公(gong)见之(zhi)沉吟曰(yue)：何摧抑哀怨(yuan)乃(nai)尔，神志已颓乎？果以是年夏秋间谢世(shi)。古云诗谶(chen)，理或有(you)之(zhi)。
赵鹿泉前辈言，吕城，吴吕蒙所筑也，夹河两岸，有二土神祠，其一为唐汾阳王郭子仪，已不可解；其一为袁绍部将颜良，更不省其所自来。土人祈祷，颇为灵应，所属境周十五里，不许置一关帝祠，置则为祸。有一县令不信，值颜祠社会，亲往观之，故令伶人演三国志杂剧，狂风忽(hu)起(qi)，卷芦棚(peng)苫(shan)盖至(zhi)(zhi)空中(zhong)，斗掷而(er)(er)下。伶人(ren)有死(si)者，所属(shu)十五里内(nei)，瘟疫大(da)(da)作，人(ren)畜死(si)亡，令亦大(da)(da)病(bing)几殆。余谓两军(jun)相敌，各为(wei)(wei)其主，此胜(sheng)彼败，势(shi)不并(bing)存，此以(yi)(yi)公义(yi)杀人(ren)，非(fei)以(yi)(yi)私(si)恨杀人(ren)也。其间以(yi)(yi)智(zhi)勇之(zhi)(zhi)略，败于意外者，其数在天(tian)，不得而(er)(er)尤(you)人(ren)；以(yi)(yi)驽(nu)下之(zhi)(zhi)才，败于胜(sheng)己者，其过在己，亦不得而(er)(er)尤(you)人(ren)。张(zhang)睢阳厉鬼杀贼，以(yi)(yi)社(she)稷安(an)危，争是(shi)(shi)一(yi)(yi)郡，是(shi)(shi)为(wei)(wei)君国而(er)(er)然(ran)，非(fei)为(wei)(wei)一(yi)(yi)己而(er)(er)然(ran)也。使功(gong)成事定之(zhi)(zhi)后，殁于战阵者，皆挟以(yi)(yi)为(wei)(wei)仇，则(ze)古(gu)来名(ming)将，无不为(wei)(wei)鬼所殛矣(yi)，有是(shi)(shi)理(li)乎？且颜(yan)良受歼(jian)已(yi)久，越一(yi)(yi)二千年，曾无灵响，何忽(hu)今日(ri)(ri)而(er)(er)为(wei)(wei)神，何乎今日(ri)(ri)而(er)(er)报怨？揆以(yi)(yi)天(tian)理(li)，殆必不然(ran)，是(shi)(shi)盖庙祝师巫，造为(wei)(wei)诡语(yu)，山妖水(shui)怪，因民所荧惑而(er)(er)依砶之(zhi)(zhi)。刘敬叔(shu)异苑曰(yue)：丹阳县(xian)有袁双庙，真第(di)四子也，真为(wei)(wei)桓宣武诛，便失所在，太元中(zhong)形(xing)见(jian)于丹阳，求(qiu)立庙，未(wei)即就功(gong)，大(da)(da)有虎灾，被害之(zhi)(zhi)家辄梦双至(zhi)(zhi)，催功(gong)甚急(ji)。百姓立祠，于是(shi)(shi)猛(meng)暴用息(xi)。常(chang)以(yi)(yi)二月晦，鼓舞祈祠，其日(ri)(ri)恒风雨。至(zhi)(zhi)元嘉五年，设奠讫，村人(ren)邱都于庙后见(jian)一(yi)(yi)物(wu)，人(ren)面鼍身，葛巾，七孔端正而(er)(er)有酒气，未(wei)知为(wei)(wei)双之(zhi)(zhi)神，为(wei)(wei)是(shi)(shi)物(wu)凭(ping)也。余谓来必风雨，其为(wei)(wei)水(shui)怪无疑(yi)。然(ran)则(ze)是(shi)(shi)事古(gu)有之(zhi)(zhi)矣(yi)。
舅(jiu)氏(shi)张公梦征言--亦(yi)字尚文，讳景说。沧州(zhou)吴家(jia)庄东一(yi)(yi)小庵，岁久无僧，恒为(wei)(wei)往(wang)来憩息地，有月(yue)作(zuo)人，每于(yu)庵前(qian)遇(yu)一(yi)(yi)人，招之坐谈，颇相投契，渐(jian)与(yu)赴市沽饮，情益款(kuan)洽。偶询其乡(xiang)贯居址(zhi)，其人愧谢曰(yue)：与(yu)君(jun)交(jiao)厚，不敢欺，实(shi)此(ci)庵中老狐(hu)也(ye)。月(yue)作(zuo)人亦(yi)不怖畏，来往(wang)如(ru)初(chu)。一(yi)(yi)是(shi)复遇(yu)，挈鸟铳(chong)(chong)相授曰(yue)：余狎一(yi)(yi)妇，余弟(di)亦(yi)私与(yu)狎，是(shi)盗(dao)嫂(sao)也(ye)。禁之不止，殴之则余力不敌，愤(fen)不可忍，将(jiang)今夜(ye)伺之于(yu)路歧，与(yu)决(jue)生死(si)，闻(wen)君(jun)善(shan)用(yong)铳(chong)(chong)，俟交(jiao)斗时，乞(qi)发以击彼，感且(qie)不朽。月(yue)明(ming)如(ru)昼，君(jun)望之易辨(bian)也(ye)。月(yue)作(zuo)人诺之，即所指处(chu)伏草(cao)间，既而(er)私念曰(yue)，其弟(di)无礼，诚当死(si)，然(ran)究所媚之外妇，彼自有夫，非嫂(sao)也(ye)，骨肉之间，宜善(shan)处(chu)置，必致之死(si)，不太忍乎？彼兄(xiong)弟(di)犹如(ru)此(ci)，吾(wu)时与(yu)往(wang)来，倘有睚眦，虑(lv)且(qie)及我(wo)矣。因乘(cheng)其纠结不解，发一(yi)(yi)铳(chong)(chong)而(er)两(liang)(liang)杀(sha)之。棠棣(di)之诗(shi)曰(yue)：兄(xiong)弟(di)阋于(yu)墙，外御其侮(wu)，家(jia)庭交(jiao)瞭，未有不归(gui)于(yu)两(liang)(liang)伤者。舅(jiu)氏(shi)恒举(ju)此(ci)事为(wei)(wei)子敕戒。盖(gai)是(shi)人负两(liang)(liang)狐(hu)归(gui)，尝目睹也(ye)。
司庖杨媪言(yan)，其(qi)(qi)(qi)乡某甲，将(jiang)死嘱其(qi)(qi)(qi)妇(fu)(fu)曰(yue)：我(wo)(wo)生无(wu)余赀，身后汝(ru)(ru)(ru)母子(zi)(zi)(zi)必冻饿，四世单传，存此(ci)(ci)(ci)幼子(zi)(zi)(zi)，今(jin)与(yu)汝(ru)(ru)(ru)约，不(bu)(bu)(bu)(bu)拘(ju)何人(ren)，能为(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)抚(fu)孤则(ze)嫁之，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)限服(fu)制月(yue)日(ri)(ri)食，尽则(ze)行。嘱讫(qi)，闭目不(bu)(bu)(bu)(bu)更言(yan)，惟呻吟待尽，越半日(ri)(ri)，乃绝。有(you)(you)某乙闻(wen)其(qi)(qi)(qi)有(you)(you)色，遣媒妁(shuo)请如(ru)(ru)约，妇(fu)(fu)虽(sui)许婚(hun)，以(yi)尚足(zu)自活(huo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)忍行，数(shu)月(yue)后不(bu)(bu)(bu)(bu)能举(ju)火，乃成礼。合卺之夜(ye)，已灭烛就枕，忽闻(wen)窗(chuang)外(wai)叹(tan)息(xi)声(sheng)，妇(fu)(fu)识其(qi)(qi)(qi)声(sheng)，盘(pan)知(zhi)为(wei)(wei)(wei)故(gu)(gu)(gu)夫(fu)之魂，隔(ge)窗(chuang)呜(wu)咽(yan)语之曰(yue)：君(jun)有(you)(you)遗(yi)言(yan)，非(fei)我(wo)(wo)私(si)嫁，今(jin)夕之事，于势不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)然，君(jun)何以(yi)为(wei)(wei)(wei)祟(sui)(sui)。魂亦呜(wu)咽(yan)曰(yue)：吾自来(lai)视(shi)儿，非(fei)来(lai)祟(sui)(sui)汝(ru)(ru)(ru)，因(yin)闻(wen)汝(ru)(ru)(ru)啜泣(qi)卸妆，念贫(pin)故(gu)(gu)(gu)，使汝(ru)(ru)(ru)至(zhi)于此(ci)(ci)(ci)，心脾(pi)动，不(bu)(bu)(bu)(bu)觉(jue)喟然耳。某乙悸甚，急披(pi)衣起(qi)曰(yue)：自今(jin)以(yi)往，所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)视(shi)君(jun)子(zi)(zi)(zi)如(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)，有(you)(you)如(ru)(ru)日(ri)(ri)。灵语遂(sui)寂。后某乙耽玩艳妻(qi)，足(zu)不(bu)(bu)(bu)(bu)出户，而妇(fu)(fu)恒(heng)惘(wang)惘(wang)如(ru)(ru)有(you)(you)失(shi)，某乙倍爱其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)以(yi)媚之，乃稍稍笑语。七八(ba)载后，某乙病死，无(wu)子(zi)(zi)(zi)，亦别无(wu)亲属(shu)，妇(fu)(fu)据其(qi)(qi)(qi)赀，延(yan)师(shi)教(jiao)子(zi)(zi)(zi)，竟(jing)得游泮。又为(wei)(wei)(wei)纳妇(fu)(fu)，生两孙，至(zhi)妇(fu)(fu)年(nian)四十余，忽梦故(gu)(gu)(gu)夫(fu)曰(yue)：我(wo)(wo)自随汝(ru)(ru)(ru)来(lai)，未(wei)曾离此(ci)(ci)(ci)，因(yin)吾子(zi)(zi)(zi)事事得所(suo)，汝(ru)(ru)(ru)虽(sui)日(ri)(ri)与(yu)彼狎昵，而念念不(bu)(bu)(bu)(bu)忘我(wo)(wo)，灯(deng)前(qian)月(yue)下，背人(ren)弹泪，我(wo)(wo)皆(jie)见之，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)欲稍露形声(sheng)，惊尔母子(zi)(zi)(zi)，今(jin)彼已转(zhuan)轮，汝(ru)(ru)(ru)寿亦尽，余情未(wei)断，当(dang)随我(wo)(wo)同(tong)归(gui)也。数(shu)日(ri)(ri)果微(wei)疾，以(yi)梦告其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)服(fu)药，荏苒遂(sui)卒。其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)奉棺(guan)合葬(zang)于故(gu)(gu)(gu)夫(fu)，从其(qi)(qi)(qi)志也。程子(zi)(zi)(zi)谓饿死事小，失(shi)节(jie)事大，是(shi)诚千古之正理。然为(wei)(wei)(wei)一(yi)身言(yan)之耳。此(ci)(ci)(ci)妇(fu)(fu)甘(gan)辱一(yi)身，以(yi)延(yan)宗祀，所(suo)全者(zhe)大，似又当(dang)别论矣。杨媪能举(ju)其(qi)(qi)(qi)姓氏(shi)里居(ju)，以(yi)碎璧归(gui)赵，究非(fei)完美，隐而不(bu)(bu)(bu)(bu)书，闵其(qi)(qi)(qi)遇悲(bei)其(qi)(qi)(qi)志，为(wei)(wei)(wei)贤者(zhe)讳(hui)也。又吾乡有(you)(you)再醮故(gu)(gu)(gu)夫(fu)之三从表弟者(zhe)，两家所(suo)居(ju)，距(ju)一(yi)牛鸣(ming)地，嫁后乃以(yi)亲串礼回视(shi)其(qi)(qi)(qi)姑(gu)，三数(shu)日(ri)(ri)必一(yi)来(lai)问起(qi)居(ju)，且时有(you)(you)赡助。姑(gu)赖以(yi)活(huo)。殁后，出赀敛葬(zang)，岁(sui)恒(heng)遣人(ren)祀其(qi)(qi)(qi)墓(mu)。又京师(shi)一(yi)妇(fu)(fu)少(shao)寡(gua)，虽(sui)颇有(you)(you)姿首，而针黹(zhi)烹饪，皆(jie)非(fei)所(suo)能，乃谋于翁姑(gu)，伪(wei)称其(qi)(qi)(qi)女，鬻为(wei)(wei)(wei)宦家妾，竟(jing)养(yang)翁姑(gu)终身。是(shi)皆(jie)堕(duo)节(jie)之妇(fu)(fu)，原(yuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)称，然不(bu)(bu)(bu)(bu)忘旧恩，亦足(zu)励(li)薄俗(su)。君(jun)子(zi)(zi)(zi)与(yu)人(ren)为(wei)(wei)(wei)善，固(gu)应(ying)不(bu)(bu)(bu)(bu)没(mei)其(qi)(qi)(qi)寸(cun)长(zhang)。讲学家持论务严，遂(sui)使一(yi)时失(shi)足(zu)者(zhe)，无(wu)路自赎，仅(jin)甘(gan)心于自弃，非(fei)教(jiao)人(ren)补过(guo)之道也。
慧灯(deng)和(he)尚(shang)言，有举(ju)子于(yu)丰宜门外，租小庵过夏，地(di)甚(shen)(shen)幽(you)僻(pi)。一日，得揣摩秘(mi)本，于(yu)灯(deng)下手抄，闻窗外似浙浙有人，试(shi)问为谁(shei)，外应曰(yue)：身(shen)是幽(you)魂，沉滞于(yu)此，不闻书声者百余年(nian)矣，连日听(ting)君讽诵，枨触夙(su)心，思一晤谈，以消郁结，与君气(qi)类(lei)，幸(xing)勿(wu)相惊。语讫，揭帘径(jing)入(ru)，举(ju)止(zhi)温(wen)雅，甚(shen)(shen)有士风(feng)。举(ju)子惶(huang)怖呼(hu)寺僧，僧至(zhi)，鬼亦不畏，指一椅曰(yue)：师(shi)且坐，我故识师(shi)，师(shi)素(su)朴野，无丛林市井气(qi)，可共语也。僧及举(ju)子俱踧踖不能答，鬼乃探取所录书，才阅数行，遽掷之于(yu)地(di)，奄然而(er)灭。
杨雨亭言，莱州深山有童子牧羊，日恒亡一二，大为主人扑责，留意侦之，乃二大蛇从山罅出，吸之吞食，其巨如瓮，莫敢撄也。童子恨甚，乃谋于其父，设犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。惧其偶之报复，不敢复牧于是地，时往潜伺，寂无形迹，意其他徒矣。半载以后，贪是地水草胜他处，乃驱羊往牧，牧未三日，而童子为蛇吞矣。盖潜匿不出以诱童子之来也。童子之父有心计，阳不搜索，而阴祈营弁，藏一抱于深草中，时密往伺察，两月以外，见石上有蜿蜒痕，乃载燧夜伏其旁。蛇果下饮于涧，簌簌有声，遂一发而糜碎焉。还家之后，忽发狂自挝曰：汝计杀我夫，我计杀汝子，适相当也。我已深藏不出，汝又百计以杀我，则我为枉死矣，今必不舍汝。越数日而卒。俚谚有之曰：角力不解，必同仆地，角饮不解，必同沉醉。斯言虽小，可以喻大矣。
