隐公(gong)卷三(san)（起五年(nian)，尽十一年(nian)）
五年，春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？据浚洙也。
○观鱼(yu)，《左氏》作“矢鱼(yu)”。浚，思俊反。洙，常朱反。
[疏]注“据浚洙也”。
○解云：庄(zhuang)九年“冬，浚(jun)洙”，传曰“洙者何(he)？水(shui)也。浚(jun)之(zhi)者何(he)？深之(zhi)也。曷为(wei)深之(zhi)？畏齐(qi)也”，注云“洙在鲁北(bei)，齐(qi)所(suo)由(you)来”。然则(ze)近国北(bei)自有洙水(shui)，何(he)故远至棠(tang)地而(er)观鱼乎(hu)？故难之(zhi)。
登来之也。登，读言得。得来之者，齐人语也。齐人名求得为得来，作登来者，其言大而急，由口授也。
○登来，依(yi)注(zhu)登音(yin)得。
[疏]注“得来”至“语也”。
○解云：齐人名求得为得来，而云此者，谓齐人急语之时，得声如登矣。
○注“由口授也”。
○解云：谓高语之时(shi)，犹言得来之，至著竹帛(bo)时(shi)乃(nai)作“登”字，故言由(you)口授矣。
百金之鱼，公张之。解言登来之意也。百金，犹百万也。古者以金重一斤，若今万钱矣，张，谓张罔罟障谷之属也。
○罟(gu)，音(yin)古。鄣(zhang)，之(zhi)尚反，又音(yin)章。
[疏]注“解言”至“意也”。
○解云：正以价直百金，故言得来之。
○注“障谷之属也”。
○解云(yun)(yun)：僖三年传(chuan)云(yun)(yun)“桓公(gong)曰(yue)‘无障(zhang)谷’”云(yun)(yun)是也(ye)。
登来之者何？弟子未解其言大小缓急，故复问之。
○解，户买(mai)反，或(huo)隹买(mai)反。故复，扶又反，“不(bu)得复”同。美(mei)大之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)辞也(ye)。其言大而(er)急者，美(mei)大多得利之(zhi)(zhi)辞也(ye)。实讥(ji)张鱼而(er)言观(guan)讥(ji)远者，耻(chi)公去南面之(zhi)(zhi)位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使(shi)若以远观(guan)为讥(ji)也(ye)。诸讳主(zhu)书者，从实也(ye)。观(guan)例(li)时，从行贱略(lve)之(zhi)(zhi)。
[疏]注“观例时”。
○解云：庄二十(shi)三(san)年“夏(xia)，公如齐观(guan)社(she)”，及此是也。彼此非礼，故言(yan)从(cong)行贱略之。
棠者何？济上之邑也。济者，四渎之别名。江、河、淮、济为四渎。
○济(ji)上，子礼反，注同(tong)，济(ji)水(shui)之上。
[疏]“棠者何”。
○解云：正以棠非水名，而於之观鱼，故执不知问。
○注“江河”至“四渎”。
○解云：即《释水(shui)》云：“江、河、淮、济为四(si)渎。四(si)渎者，发源注海(hai)者也。
夏，四月，葬卫桓公。
[疏]“夏四”至“桓公”。
○解云：即上(shang)三年传云“过时(shi)而不(bu)日，谓之不(bu)能(neng)葬(zang)(zang)(zang)也(ye)”，何氏云“解缓(huan)不(bu)能(neng)以时(shi)葬(zang)(zang)(zang)，‘夏(xia)，四(si)月，葬(zang)(zang)(zang)卫桓公(gong)’是(shi)也(ye)”。然(ran)则桓公(gong)见弑在去(qu)年之春，过期(qi)乃葬(zang)(zang)(zang)，故(gu)以解缓(huan)言之。
秋，卫师入盛。曷为或言率师，或不言率师？将尊师众称某率师，将尊者，谓大夫也。师众者，满二千五百人以上也。二千五百人称师，无骇率师入极是也。礼，天子六师，方伯二师，诸侯一师。
○入盛，音成，《左氏》作(zuo)“郕”。
[疏]注“将尊”至“夫也”。
○解云：《公羊》之例，大夫见名氏，故云此。
○注“二千”至“称师”。解云：《大司马》序官文。
○注“无骇”至“是也”。
○解云：在上二年夏。
○注“天子”至“六师”。
○解云：天(tian)子六(liu)师(shi)者(zhe)，即(ji)(ji)“周王于迈，六(liu)师(shi)及(ji)之(zhi)”是也。方(fang)伯(bo)者(zhe)，九州牧(mu)也，即(ji)(ji)《王制》云“千里之(zhi)外设(she)方(fang)伯(bo)”是也。二(er)师(shi)者(zhe)，即(ji)(ji)昭(zhao)五年“春(chun)，王正(zheng)月(yue)，舍中(zhong)军(jun)。舍中(zhong)军(jun)者(zhe)何(he)？复古(gu)也”是矣(yi)。然则鲁之(zhi)初封，地方(fang)七(qi)百(bai)里，至於僖(xi)公，复伯(bo)禽之(zhi)宇，更为州牧(mu)，而以二(er)军(jun)为复古(gu)，是为方(fang)伯(bo)二(er)师(shi)。方(fang)伯(bo)之(zhi)属(shu)(shu)而以二(er)师(shi)为正(zheng)，则知凡平诸侯一师(shi)明矣(yi)。然则《论(lun)语(yu)》云“子曰‘三军(jun)可夺帅’”之(zhi)属(shu)(shu)，其指(zhi)王官之(zhi)伯(bo)乎？
将尊师少称将，师少者，不满二千五百人也，卫孙良夫伐将咎如”是也。
○咎，音羔。
[疏]注“卫孙”至“是也”。
○解云：成三年“晋郤克、卫孙良夫伐将咎如(ru)”是也。不(bu)言(yan)卻(que)克者，科举(ju)以言(yan)之。
将卑师众(zhong)称(cheng)师，将卑者(zhe)，谓士也。卫师入(ru)盛是也。将卑师少(shao)称(cheng)人。郑人伐卫是也。
[疏]注“郑人伐卫是也”。
○解云：在上二年冬也。
君将不言率师，书其重者也。分别之者，责元师，因录功恶有小大，救徐从王伐郑是也。
○分别(bie)，彼列(lie)反。元率，所类反，本又作“帅”。
[疏]注“分别”至“小大”。
○解云：责元帅者，凡书兵者，是正不得，故责之也。因录功恶有小大者，即将尊师众而有功小，将卑师少而有功大。将卑师少而无功为恶小，将尊师众而无功为恶大是也。
○注“救徐”至“是也”。
○解云：僖十五年春，“公(gong)孙敖率师(shi)及(ji)诸(zhu)侯之(zhi)大夫救徐”，桓五年“秋，蔡人(ren)、卫人(ren)、陈人(ren)从王伐郑(zheng)”是(shi)也。公(gong)孙敖救徐者，将尊师(shi)众(zhong)无功，是(shi)其恶(e)大也。蔡人(ren)等从王伐郑(zheng)，称(cheng)人(ren)而(er)行义，是(shi)其功大也。
九月(yue)，考(kao)仲(zhong)子(zi)之(zhi)(zhi)宫(gong)(gong)。考(kao)宫(gong)(gong)者(zhe)何(he)？考(kao)犹(you)(you)入室也，始祭(ji)(ji)仲(zhong)子(zi)也。考(kao)，成也。成仲(zhong)子(zi)之(zhi)(zhi)宫(gong)(gong)庙(miao)(miao)而祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)。所以(yi)居(ju)其鬼(gui)神犹(you)(you)生人入宫(gong)(gong)室，必有饮食之(zhi)(zhi)事。不就惠公(gong)庙(miao)(miao)者(zhe)，妾母卑(bei)，故虽为(wei)夫人，犹(you)(you)特庙(miao)(miao)而祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)。礼，妾庙(miao)(miao)子(zi)死则废(fei)矣(yi)。不言立者(zhe)，得变礼也。加(jia)之(zhi)(zhi)者(zhe)，宫(gong)(gong)庙(miao)(miao)尊卑(bei)共名(ming)，非配号称之(zhi)(zhi)辞(ci)，故加(jia)之(zhi)(zhi)以(yi)绝也。
[疏]注“考宫者何”。
○解云：上无立文，而经言考；《春秋》之内，更无考礼，故执不知问。
○注“犹生”至“之事”。
○解云：即下《杂记》云“路寝成则考之而不衅”，郑注云“言路寝者，生人所居。不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之”。《檀弓》曰“晋献文子成室，诸大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉！美哉焕焉！歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。’文子曰：‘武也！得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九原。’北面再拜稽首”者是也。
○注“礼妾”至“废矣”。
○解云：即《丧服小记》云“慈母与妾母不世祭”，郑注云“以其非正”即引《穀梁传》云“於子祭于孙止”是也。
○注“不言”至“礼也”。
○解云：欲决成六年“立武宫”，定元年“立炀宫”，皆言立者，以其非礼故也。
○注“加之”至“绝也”。
○解(jie)云：言(yan)宫庙(miao)尊(zun)卑共(gong)名(ming)者，尊(zun)亦(yi)言(yan)宫，故武(wu)(wu)炀(yang)是(shi)(shi)君(jun)，仲子(zi)(zi)是(shi)(shi)妾，是(shi)(shi)尊(zun)卑共(gong)名(ming)。号称者，即仲子(zi)(zi)是(shi)(shi)也。武(wu)(wu)炀(yang)是(shi)(shi)君(jun)，配(pei)宫言(yan)之，正是(shi)(shi)其(qi)宜；仲子(zi)(zi)是(shi)(shi)妾，不宜与宫庙(miao)连文，故加之以绝之矣。
桓(huan)未君，则曷为祭仲(zhong)子(zi)？据无子(zi)不庙也。
[疏]注“据无子不庙也”。
○解云：即(ji)上解於孙(sun)止是(shi)也(ye)。其(qi)(qi)子(zi)死讫犹尚(shang)不(bu)祭，其(qi)(qi)子(zi)未(wei)(wei)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)不(bu)祭明矣，故难之(zhi)(zhi)(zhi)。然则妾母之(zhi)(zhi)(zhi)贵(gui)(gui)，正由其(qi)(qi)子(zi)为君(jun)，即(ji)元年传(chuan)云“母以子(zi)贵(gui)(gui)”是(shi)也(ye)。若子(zi)未(wei)(wei)为君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，义与未(wei)(wei)逾年之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)相似。庄三十二年传(chuan)云“未(wei)(wei)逾年之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)也(ye)，有子(zi)则庙”，“无子(zi)不(bu)庙”，义亦通(tong)於此。
隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。尊桓之母为立庙，所以彰桓当立，得事之宜，故善而书之，所以起其意，成其贤也。
○隐(yin)为，于伪反(fan)。
初(chu)献六羽(yu)。初(chu)者何？始也。六羽(yu)者何？舞也。持羽(yu)而舞。
[疏]“初者何”。
○解云：献羽是常，而反言初，故执不知问。
○“六羽者何”。
○解云(yun)：诸侯仍用四，此反言六(liu)羽，故执不知问。
初(chu)献六羽，何以(yi)书？讥，何讥尔(er)？讥始僣诸(zhu)公(gong)也。僣，齐也。下效上(shang)之辞
[疏]“初献”至“以书”。
○解云(yun)：不(bu)但(dan)言“何以书”，嫌(xian)覆问上文(wen)始与(yu)(yu)舞，故(gu)复举句而问之。不(bu)注之者，与(yu)(yu)三年(nian)求赙同(tong)，故(gu)省文(wen)。
六羽之为僣奈何？天子八佾，佾者，列也。八人为列，八八六十四人，法八风。
○佾，音逸，列(lie)也(ye)。诸(zhu)公(gong)六(liu)，六(liu)人(ren)为列(lie)，六(liu)六(liu)三十(shi)六(liu)人(ren)，法(fa)六(liu)律。诸(zhu)侯(hou)四。四人(ren)为列(lie)，四四十(shi)六(liu)人(ren)，法(fa)四时。诸(zhu)公(gong)者何(he)？诸(zhu)侯(hou)者何(he)？天子三公(gong)称(cheng)公(gong)，王者之后(hou)称(cheng)公(gong)，其(qi)馀大国(guo)称(cheng)侯(hou)，大国(guo)谓百里也(ye)。
[疏]“诸公者何”。解云：正以诸公有二等，故执不知问。
○“诸侯者何”。
○解云：漫言诸侯，明是五等总名。文次公下，复疑偏指七命，故执不知问。所以不待答讫而连句问之者，正以上文并解诸公六、诸侯四故也。
○注“大国谓百里也”。
○解云：公侯方百里，《王制》文也。侯与公等者，据有功者言之矣。
○小国(guo)称伯、子、男(nan)者，正(zheng)以上己有侯，故不复言之(zhi)。其实凡平之(zhi)侯正(zheng)与(yu)伯同(tong)。
小(xiao)国(guo)称伯、子、男。小(xiao)国(guo)谓伯七(qi)十(shi)里，子、男五十(shi)里。
[疏]注“小国”至“五十里”。
○解云：《王(wang)制(zhi)》文。彼(bi)注(zhu)云“此(ci)地殷所因夏爵(jue)(jue)三(san)等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)也。《春秋》变周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，从(cong)殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质，合伯(bo)、子、男以(yi)为一(yi)，则(ze)殷爵(jue)(jue)三(san)等(deng)(deng)者，公、侯、伯(bo)也，异畿(ji)内(nei)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子。周武王(wang)初定天下，更(geng)立五等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)，增以(yi)子、男，而(er)(er)犹因殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，以(yi)九州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界尚狭也。周公摄政致大(da)平，斥大(da)九州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)界，制(zhi)礼成武王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，公地方(fang)五百(bai)(bai)里(li)，侯四百(bai)(bai)里(li)，伯(bo)三(san)百(bai)(bai)里(li)，子二百(bai)(bai)里(li)，男一(yi)百(bai)(bai)里(li)，诸侯亦(yi)以(yi)功(gong)黜陟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其不(bu)合者，皆益之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地为百(bai)(bai)里(li)焉，是以(yi)周世有爵(jue)(jue)尊而(er)(er)国(guo)小，爵(jue)(jue)卑而(er)(er)国(guo)大(da)者，唯天子畿(ji)内(nei)不(bu)增”。
天子三公者何？天子之相也。相，助也。
○之相，息亮反，注(zhu)及下同。
[疏]“天子三公者何”。
○解云：正以《春秋》上下，无三公(gong)之文，故执不知问。
天子之相，则何以三(san)？据(ju)经(jing)但有(you)祭公(gong)、周公(gong)。
[疏]注“据经”至“周公”。
○解云(yun)：即桓八年(nian)“祭公来”云(yun)云(yun)，僖九年(nian)“公会宰周公”是也。经但有二公，而传言(yan)三公，故难之。
自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。陕者，盖今弘农陕县是也。礼，司马主兵，司徒主教，司空主土。《春秋》拨乱世，以绌陟为本，故举绌陟以所主者言之。
○陕(shan)，失冉反(fan)，何云(yun)“弘(hong)农陕(shan)县”也；一(yi)云(yun)当(dang)作(zuo)郏，古洽反(fan)，王(wang)城(cheng)郏鄏。召公，上照反(fan)，又作(zuo)“邵”，音(yin)同(tong)。绌，敕律反(fan)。
[疏]注“司马”至“言之”。
○解云：上(shang)传云：“诸(zhu)公(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)，天(tian)(tian)子之(zhi)(zhi)相。天(tian)(tian)子之(zhi)(zhi)相。则何(he)以(yi)三”云云，不道二王之(zhi)(zhi)后者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？二王之(zhi)(zhi)后何(he)以(yi)二也者(zhe)(zhe)(zhe)？正(zheng)以(yi)天(tian)(tian)子三公(gong)主绌陟，故偏取言之(zhi)(zhi)，是以(yi)注者(zhe)(zhe)(zhe)解其意。
始僣诸公，昉於此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？僣诸公犹可言也，僣天子不可言也。传云尔者，解不讫始也。前僣八佾於惠公庙，大恶不可言也。还从僣六羽议，本所当讬者非但六也。故不得复传上也。加初者，以为常也。献者，下奉上之辞。不言六佾者，言佾则干舞在其中，明妇人无武事，独奏文乐。羽者，鸿羽也，所以象文德之风化疾也。夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於外，是故八音者，德之华也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故听其音可以知其德，察其诗可以达其意，论其数可以正其容，荐之宗庙足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之学宫足以协万民。凡人之从上教也，皆始於音，音正则行正，故闻宫声，则使人温雅而广大；闻商声，则使人方正而好义；闻角声，则使人恻隐而好仁；闻徵声，则使人整齐而好礼；闻羽声，则使人乐养而好施，所以感荡血脉，通流精神，存宁正性，故乐从中出，礼从外作也。礼乐接於身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，不可须臾离也。君子须臾离礼，则暴慢袭之；须臾离乐，则奸邪入之，是以古者天子诸侯，雅乐锺磬未曾离於庭，卿大夫御琴瑟未曾离於前，所以养仁义而除淫辟也。《鲁诗传》曰天子食日举乐，诸侯不释县，大夫、士日琴瑟，王者治定制礼，功成作乐，未制作之时，取先王之礼乐宜於今者用之。尧曰《大章》，舜曰《萧韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大护》，周曰《大武》，各取其时民所之。尧时民乐其道章明也。舜时民乐其脩纪尧道也，夏时民乐大其三圣相承也，殷时民乐大其护已也，周时民乐其伐讨也：盖异号而同意，异歌而同归。失礼鬼神例日，此不日者，嫌独考宫以非礼书，故从末言初可知。
○夫乐，音扶，发句之端放此。朝廷，徒佞反(fan)(fan)(fan)。好义，呼报反(fan)(fan)(fan)，下(xia)同(tong)。徵，张里(li)反(fan)(fan)(fan)。施，式豉反(fan)(fan)(fan)。争，争斗之争。离也，力智反(fan)(fan)(fan)，下(xia)同(tong)。邪，似嗟反(fan)(fan)(fan)。未曾，在能(neng)反(fan)(fan)(fan)，下(xia)同(tong)。淫辟，匹(pi)亦(yi)反(fan)(fan)(fan)。县，音玄。治定(ding)，直吏反(fan)(fan)(fan)。韶，常昭反(fan)(fan)(fan)。夏日(ri)，户雅反(fan)(fan)(fan)，下(xia)同(tong)。护(hu)，户故(gu)反(fan)(fan)(fan)。纣(zhou)，直久(jiu)反(fan)(fan)(fan)。
[疏]注“传云”至“始也”。
○解云：其讬始者，即上二年传云“无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭也。始灭，昉於此乎？前此矣。前此贬曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也”，今传亦宜云前此则曷为始乎此，讬始焉尔。曷为讬始焉尔？《春秋》之始也，而云僣诸公犹可言，僣天子不可言，解不得讬始意也。
○注“前僣”至“公庙”。
○解云：谓自此以前，不必要指《春秋》前也。而言惠公庙者，欲道於周公庙时不为僣故也。
○注“本所”至“传上也”。
○解云：由非六之故，是以不得复祭传云上古已有六矣。
○注“羽者”至“化疾”。
○解云：知鸿羽者，时王之礼，且以举则冲天，所以象文德之风化疾故也。《诗》云“右手秉翟”者，其兼用之乎？注“夫乐本起於和顺，和顺积於中，然后荣华发於於外”者，《乐记》文也。
○注“故闻”至“性故”。
○解云：温雅而广大者，土之性也；方正而好义者，金之性也；恻隐而好仁者，木之性也；整齐而好礼者，火之性也；乐养而好施者，水之性也。
○注“乐从”至“作也”。
○解云：《乐记》文。乐由中出，和在心是也；礼自外作，敬在貌是也，此注皆出《乐记》。
○注“取先王”至“用之”。
○解云：谓同其文质也。王者治定制礼，功成作乐，功成治定同时尔，功主於王业，治主於教民，故《明堂位》曰“周公治天下六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐”。
○注“失礼”至“可知”。
○解云(yun)：失礼(li)鬼神例日(ri)(ri)者，成(cheng)六年(nian)“二月，辛巳，立武(wu)宫”之(zhi)(zhi)属是也。言考(kao)宫与(yu)献羽(yu)实同(tong)日(ri)(ri)，若置日(ri)(ri)於(wu)考(kao)宫上，则(ze)嫌(xian)献羽(yu)不蒙(meng)之(zhi)(zhi)，独自考(kao)宫以非(fei)礼(li)而(er)已，故(gu)(gu)从下(xia)事(shi)言初(chu)(chu)。初(chu)(chu)是非(fei)礼(li)辞，则(ze)献羽(yu)非(fei)礼(li)亦可(ke)知。然考(kao)宫得变礼(li)，而(er)不置於(wu)献羽(yu)上者，嫌(xian)别日(ri)(ri)故(gu)(gu)也。知初(chu)(chu)是非(fei)礼(li)者，正(zheng)以“初(chu)(chu)税亩”同(tong)文矣(yi)。
邾娄(lou)人(ren)、郑人(ren)伐宋。邾娄(lou)小国序上者，主会也。
[疏]注“邾娄”至“会也”。
○解云：伐宋而言主会者，谓相(xiang)共伐宋，时邾为首故(gu)也(ye)。
螟。何以书？记灾也。灾者，有害於人物，随事而至者，先是隐公张百金之鱼，设苛令急法，以禁民之所致。
○螟(ming)，亡(wang)丁反(fan)，蟲食苗(miao)心。苛，音何。
[疏]注“灾者，有害於人物，随事而至者”。
○解云：欲对异为先事而至故也。
○注“先是”至“所致”。
○解云：苛令急法者，即三年“春，王二月，已巳，日有食(shi)之”，注云“此象君行暴(bao)急外见畏”是也。
冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。日者，隐公贤君，宜有恩礼於大夫。益师始见法，无骇有罪，据侠又未命也，故独得於此日。
○彄，苦侯反。见，贤遍(bian)反。
[疏]注“日者”至“大夫”。
○解云：正以所闻之世，例不合日故也。
○注“益师始见法”。
○解云：元年十二月，“公子益师卒”，是所传闻之世，初始欲见三世之法，故不书日也。
○注“无骇有罪”。
○解云：即八年“冬，十有二月，无骇卒”，传云“何以不氏？疾始灭也，故终身不氏”是也。
○注“侠又未命也”。
○解云(yun)：即九(jiu)年三月，“挟卒”，传云(yun)“侠者何(he)？吾大夫(fu)之未命者”是也(ye)。
宋人伐郑(zheng)，围(wei)长葛(ge)。邑不言(yan)(yan)围(wei)，此(ci)其言(yan)(yan)围(wei)何？据伐於馀丘不言(yan)(yan)围(wei)。
[疏]注“据伐”至“言围”。解云：即庄(zhuang)二年“夏，公子庆公帅师伐於(wu)馀(yu)丘”是(shi)也。
彊也。至邑虽围当言伐，恶其彊而无义也。必欲为得邑，故如其意言围也。所以不知郑彊者，公以楚师伐宋围缗不言彊也。
○彊，渠(qu)羌反，下同。恶，乌路反。
六年，春，郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。何言乎堕成？据翚会诸侯伐郑后未道平也，何道堕成？
○输平(ping)，式朱(zhu)反，堕(duo)(duo)也，《左氏(shi)》作“渝平(ping)”堕(duo)(duo)，许规(gui)反。
[疏]“输平者何”。
○解云：正以言异於常例，故执不知问。注“据翚”至“堕成”。
○解云：上四年“秋，翚帅师(shi)会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”是(shi)也。
败其成也。翚伐郑(zheng)后，已(yi)相与(yu)平，但外(wai)平不书，故云尔。
[疏]注“翚伐”至“云尔”。
○解云(yun)：鲁与郑(zheng)(zheng)平而言外平者，谓伐郑(zheng)(zheng)之后，时公(gong)子翚在外与郑(zheng)(zheng)平，不(bu)得公(gong)命(ming)，是以(yi)不(bu)书(shu)，故曰外平不(bu)书(shu)耳。
曰(yue)：吾(wu)成败矣。吾(wu)，鲁(lu)也。
[疏]“曰吾成败矣”。
○解云(yun)：称(cheng)鲁人之辞，故(gu)加曰。
吾与郑人(ren)末有成也。末，无(wu)也。此传发者，解郑称人(ren)为共国辞。
[疏]注“此传”至“国辞”。
○解云(yun)：传发(fa)此吾与郑(zheng)人(ren)(ren)末(mo)有(you)成一段事(shi)者，非(fei)直解郑(zheng)擅获诸侯(hou)为有(you)罪，而(er)鲁(lu)(lu)侯(hou)不(bu)能死难亦当绝，故令郑(zheng)称人(ren)(ren)。言输平，则鲁(lu)(lu)侯(hou)亦合称人(ren)(ren)矣(yi)。一个人(ren)(ren)字，两(liang)国共有(you)，故云(yun)称人(ren)(ren)为共国辞。
吾与郑人，则曷为末有成？据无战伐之文。狐壤之战，隐公获焉。时与郑人战於狐壤，为郑所获。
○壤，如丈反。然则何以不(bu)言(yan)战？战者，内败文(wen)也。据鞍战君获言(yan)师败绩(ji)。
[疏]注“战者，内败文也”。
○解云：即桓十年“齐侯、卫侯，郑伯来战于郎”，传云“何以不言师败绩？内不言战，言战乃败矣”，彼注云“《春秋》讬王於鲁，战者，敌文也。王者兵不与诸侯敌，战乃其已贬之文，故不复言师败绩”是也。
○注“据鞍”至“败绩”。
○解云(yun)(yun)：成二年“季孙行(xing)父(fu)”以(yi)下“帅师，会晋卻克”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，“及齐(qi)侯(hou)战(zhan)(zhan)于(yu)鞍，齐(qi)师败绩(ji)”，“秋(qiu)，七月，齐(qi)侯(hou)使国佐如师”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，传(chuan)云(yun)(yun)“君不行(xing)使乎大(da)夫，此其行(xing)使乎大(da)夫何？佚获也(ye)(ye)”，注云(yun)(yun)“佚获者，已(yi)获而逃亡也(ye)(ye)”。然则彼获言(yan)败绩(ji)，则知此时鲁侯(hou)被获，亦宜(yi)言(yan)战(zhan)(zhan)，故难之。
讳获也。君获不言师败绩，故以输平讳也，与鞍战辟内败文异。战例时，战日，诈战月。不日者，郑诈之。不月者，正月也，见隐终无奉正月之意。不地者，深讳也，使若实输平，故不地也。称人共国辞者，嫌来输平独恶郑，擅获诸侯，鲁不能死难，皆当绝之。
○难(nan)，乃旦反。
[疏]注“君获”至“讳也”。
○解云：君获不言师败绩，即僖十五年“晋侯及秦伯战于韩，获晋侯”传云“此偏战也，何以不言师败绩”，注云“举君获为重也”是也。然则此由鲁公见获，是以不得言战，故以输平讳之。
○注“与鞍”至“败文”。
○解云：成二年传云“君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”，注云“当绝贱使与大夫敌体以起之。君获不言师败绩，等起不去师败绩者，辟内败文也”。然则鞍战之时，实齐侯被获，宜去败绩，直言战而已。但时内大夫在焉，辟内败文，故不得言战矣。今此输平之经，自由鲁公见获，是以不得言战，故云与鞍战辟内败文异。
○注“战例时，偏战日”。
○解云：即桓十二年“丁未，战于宋”，传云“此偏战也，何以不言师败绩”云云是也。
○注“诈战月”。
○解云：即庄十年“春，王正月，公败齐师于长勺”之属是也。
○注“不地者，深讳也”。
○解云(yun)：若(ruo)地，宜言输平于(yu)狐壤，似(si)若(ruo)战于(yu)之类(lei)。
夏，五(wu)月，辛酉(you)，公会齐侯盟于艾。
秋，七月。此无事，何以书？《春秋》虽无事，首时过则书。首，始也。时，四时也。过，历也。春以正月为始，夏以四月为始，秋以七月为始，冬以十月为始。历一时无事，则书其始月也。
○艾，五盖反。
[疏]“夏五月”至“则书”。
○解云：下无相犯之处而书日(ri)者，以下八年三月，“庚寅，我(wo)入邴”，传(chuan)云“其(qi)言我(wo)何？言我(wo)者，非(fei)独我(wo)也，齐亦欲之”。然(ran)则虽不复侵(qin)伐，亦有争邑之隙，故(gu)书日(ri)也。
首时过，则何以书？据无事也。《春秋》编年，四时具，然后为年。明王者当奉顺四时之正也。《尚书》曰“钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”是也。有事不月者，人道正则天道定矣。
○编(bian)，必连(lian)反(fan)(fan)，《字林》、《声类(lei)》皆(jie)布千反(fan)(fan)，一(yi)音甫连(lian)反(fan)(fan)。昊，户(hu)老反(fan)(fan)。
冬，宋人取长葛。外取邑不书，此何以书？久也。古者师出不逾时，今宋更年取邑，久暴师苦众居外，故书以疾之。不系郑举伐者，明因上伐围取也。
○更，音庚。暴，步卜反。
[疏]“外取”至“以书”。
○解云(yun)：据与四年牟娄(lou)同。
七年，春，王三月，叔姬归于纪。叔姬者，作姬之媵也。至是乃归者，待年父母国也。妇人八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。媵贱书者，后为嫡，终有贤行。纪侯为齐所灭，纪季以酅入于齐，叔姬归之，能处隐约，全竟妇道，故重录之。
○从適，丁历反，本亦作(zuo)“嫡(di)”，下(xia)同(tong)。贤(xian)行，下(xia)孟反，下(xia)“异行”同(tong)。酅，户圭(gui)反。
[疏]注“叔姬”至“国也”。
○解云：知如此注，见上二年冬“伯姬归于纪”，自尔以来，不见纪伯姬卒之文，今叔姬又归之，明知是其媵矣。
○注“妇人”至“君子”。
○解云：《书传》文。
○注“媵贱”至“贤行”。
○解云：《春秋》之内，例不书媵，以其贱故。今此书者，以其后为嫡，终有贤行也。知后为嫡者，正以庄二十九年冬十二月，“纪叔姬卒”；三十年“八月，癸亥，葬纪叔姬”，卒葬皆书，为嫡明矣。而成九年“伯姬归于宋”，书二国媵者，彼传云“录伯姬”是也。
○注“纪侯为齐所灭”。
○解云：即庄四年夏，“纪侯大去其国”是也。
○注“纪季”至“于齐”。
○解云：在庄三年。
○注“叔姬”至“录之”。
○解云(yun)(yun)：庄十二年“春，王三月，纪叔(shu)姬归(gui)于(yu)酅(xi)”，传云(yun)(yun)“其言归(gui)于(yu)酅(xi)何？隐(yin)之也。何隐(yin)尔(er)？其国亡矣，徒归(gui)于(yu)叔(shu)尔(er)也”是(shi)也。
滕侯(hou)卒。何(he)以不名？据(ju)蔡侯(hou)考父(fu)卒名。
[疏]注“据蔡”至“卒名”。
○解(jie)云：在下(xia)八年(nian)夏。
微国(guo)(guo)(guo)也。小国(guo)(guo)(guo)，故略不名。微国(guo)(guo)(guo)则其(qi)称(cheng)侯何？据大(da)国(guo)(guo)(guo)称(cheng)侯，小国(guo)(guo)(guo)称(cheng)伯、子、男。
[疏]注“据大”至“子男”。
○解(jie)云：上五年传(chuan)文。案(an)彼(bi)大国(guo)非直侯(hou)，而注特言大国(guo)称侯(hou)者，案(an)彼(bi)传(chuan)之(zhi)成文故也。
不嫌也(ye)。滕侯卒不名(ming)，下常称(cheng)子，不嫌称(cheng)侯为(wei)大国。
[疏]注“下常称子(zi)”。解云(yun)：桓二年“滕子(zi)来朝”，因兹已下常称子(zi)矣。
《春秋》贵贱不嫌同号，贵贱不嫌者，通同号称也。若齐亦称侯，滕亦称侯；微者亦称人，贬亦称人：皆有起文，贵贱不嫌同号是也。
○号称，尺证反。
[疏]注“齐亦称侯”。
○解云：不云晋者，晋爵未大故。
○注“微者亦称人”。
○解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”之属是也。
○注“皆有起文”。
○解云：滕侯卒不名，下恒称子，起其微也。齐侯恒在宋公之上，起其大也。宋人盟于宿不书日，亦起微也。郑人来输平称人者，共国辞，起其贬之，故曰皆有起文也。
○注“贵贱”至“是也”。
○解云：不论(lun)贵贱(jian)不嫌者，通其同号称，由是之故，《春(chun)秋》同其号也。
美恶不嫌同辞。若继体君亦称即位，继弑君亦称即位，皆有起文，美恶不嫌同辞是也。滕，微国，所传闻之世未可卒，所以称侯而卒者，《春秋》王鲁，讬隐公以为始受命王，滕子先朝隐公，《春秋》褒之以礼，嗣子得以其礼祭，故称侯见其义。
○恶(e)，乌路反(fan)，又(you)如(ru)字，注同。传，直(zhi)专反(fan)。见，贤遍反(fan)。
[疏]注“若继”至“即位”。
○解云：文、成之属是也。
○注“继弑”至“即位”。
○解云：桓、宣是也。
○注“皆有起文”。
○解云：前君之薨书地者，起其后即位者是继体之君也。若前君薨不地者，起其后即位者非是继体之君也。
○注“美恶”至“是也”。
○解云：谓美恶不嫌者，通其同辞。由是之故，《春秋》同其辞矣。
○注“滕子”至“其义”。
○解(jie)云：在十一年，即此(ci)君之子也。滕子、薜(bi)侯(hou)俱(ju)朝隐公，滕并褒(bao)其父(fu)而薜(bi)否(fou)者，薜(bi)侯(hou)父(fu)卒(zu)在春秋(qiu)之前，故(gu)无(wu)褒(bao)之文。
夏，城中丘。中丘者何？内之邑也。城中丘，何以书？上问中丘者，何指问邑也，欲因言何以书，嫌但问书中丘，故复言城中丘，何以书也。
○复，扶又(you)反。
[疏]“中丘者何”。
○解云(yun)(yun)：楚丘同(tong)，皆直(zhi)云(yun)(yun)城，文(wen)无(wu)别，故执不(bu)知问。
以重书也。以功重，故书也。当稍稍补完之，至令大崩弛坏败，然后发众城之，猥苦百姓，空虚国家，故言城，明其功重，与始作城无异。城邑例时。
○令(ling)，力呈反。弛，户尔反，又尸氏反。
[疏]注“城邑例时”。
○解云：即下九(jiu)年“夏(xia)，城(cheng)郎”，襄十三年“冬，城(cheng)防”之(zhi)属是也(ye)。
齐侯使其弟年来聘。其称弟何？据诸侯之子称公子。母弟称弟，母兄称兄。母弟，同母弟；母兄，同母兄。不言同母言母弟者，若谓不如为如矣，齐人语也。公别同母者，《春秋》变周之文，从殷之质。质家亲亲，明当亲厚异於群公子也。聘者，问也。来聘书者，皆喜内见聘事也。古者诸侯朝罢朝聘，为慕贤孝礼，一法度，尊天子。不言聘公者，礼，聘受之於大庙，孝子谦，不敢以已当之，归美於先君，且重宾也。
○别(bie)，彼列(lie)反。大庙，音(yin)泰，下同。
[疏]“母兄称兄”。
○解云：昭二十年“秋，盗(dao)杀卫侯之兄辄”是也。
秋，公伐邾娄。
冬(dong)，天(tian)王使凡(fan)伯来聘(pin)。书者(zhe)，喜之(zhi)(zhi)也(ye)。古者(zhe)诸侯有较德殊风异行，天(tian)子(zi)聘(pin)问之(zhi)(zhi)，当北面称(cheng)臣，受之(zhi)(zhi)於大庙(miao)，所以(yi)尊王命(ming)，归美(mei)於先(xian)君(jun)，不(bu)敢以(yi)已(yi)当之(zhi)(zhi)。戎伐凡(fan)伯于(yu)楚丘以(yi)归。凡(fan)伯者(zhe)何？上言聘(pin)，此言伐，嫌(xian)其异，故执不(bu)知(zhi)问。
[疏]注“上言聘，此言伐”。
○解(jie)云：谓聘伐辞(ci)异，嫌其非一人也。
天子之(zhi)大(da)夫(fu)也。此聘也，其(qi)言伐之(zhi)何？据出聘与郊、柳异(yi)，不得言伐也。问(wen)伐加之(zhi)者，辟问(wen)轻重两举之(zhi)。
[疏]注“据出”至“伐也”。
○解云：昭二十三年“晋人围郊”，传云“郊者何？天子之邑也。曷为不系于周？不与伐天子也”。宣元年“晋赵穿帅师侵柳”，传云“柳者何？天子之邑也。曷为不系乎周？不与伐天子也”。然则郊、柳皆是天子之邑，犹可言其侵围，今此聘大夫不应得言伐，故难之。先言郊者，文便言之，故不次也。
○注“问伐”至“举之”。
○解云(yun)：桓十(shi)二年“及(ji)郑师(shi)伐宋(song)。丁未(wei)，战(zhan)于(yu)宋(song)”，传(chuan)云(yun)“战(zhan)不言伐，此其(qi)言伐何”，彼(bi)问轻(qing)重(zhong)(zhong)两举不言之故，此言之者，辟问轻(qing)重(zhong)(zhong)两举之。
执之也。执之则其言伐(fa)之何？据执季孙隐(yin)如不言伐(fa)
[疏]注“据执”至“言伐”。
○解云：昭十三(san)年平丘(qiu)之会，“晋(jin)人执季孙隐如以归”是(shi)也。
大(da)之也(ye)。尊(zun)大(da)王命，责当死位(wei)，故(gu)使与国同。曷为大(da)之？据王子突系诸人。
[疏]注“据王”至“诸人”。
○解(jie)云：庄(zhuang)六年“春，王三月(yue)，王人(ren)子突救卫”，传(chuan)云“王人(ren)者何？微(wei)者也。子突者何？贵也。贵则其称(cheng)人(ren)何？系诸人(ren)也”是也。等是王臣，一伸一屈，故难之(zhi)。
不与夷狄之执中国也。因地不接京师，故以中国正之。中国者，礼义之国也。执者，治文也。君子不使无礼义制治有礼义，故绝不言执，正之言伐也。执天子大夫而以中国正之者，执中国尚不可，况执天子之大夫乎？所以降夷狄，尊天子，为顺辞。其地何？据执季孙隐如不地。大之也。顺上伐文，使若楚丘为国者，犹庆父伐於馀丘也。不地以卫者，天子大夫衔王命至尊，顾在所诸侯，有出入所在赴其难，当与国君等也。录以归者，恶凡伯不死位，以辱王命也。
○难，乃(nai)旦反。恶，乌(wu)路反。
[疏]注“顺上”至“命也”。
○解云(yun)：庄二年“夏(xia)，公子庆父帅师(shi)伐於(wu)馀(yu)丘”，传(chuan)云(yun)“於(wu)馀(yu)丘者(zhe)何？邾娄(lou)之邑(yi)。曷为不(bu)系(xi)乎邾娄(lou)？国之也”者(zhe)是。
八年，春，宋公卫侯遇于垂。宋公序上者，时卫侯要宋公，使不虞者为主，明当戒慎之。无王者，遇在其间，置上则嫌为事出，置下则嫌无天法，可以制月，文不可施也。
○要，一遥反。为事，于(yu)伪反，下“欲为鲁(lu)”、“为小国”、“为桓”并年未注(zhu)皆同(tong)。
[疏]注“宋公”至“其间”。
○解云：何氏以为会盟则以大小为序，遇则以不虞为先，故如此解，是以庄三十二年经云“夏，宋公、齐侯遇于梁丘”，齐在宋下，是其一隅耳。
○注“置上”至“事出”。
○解云：若言八年春王宋公卫侯遇于垂，即嫌桓王亦与之遇，故言则嫌为事出。事，谓遇事也。或者嫌为遇事之故出此王，故云则嫌为遇事出也。
○注“置下(xia)”至“施也”。解云：天(tian)法，即(ji)春是(shi)也。
三月，郑伯使宛来归邴。宛者何？郑之微者也。邴者何？郑汤沐之邑也。天子有事于泰山，诸侯皆从泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。有事者，巡守祭天告至之礼也。当沐浴絜齐以致其敬，故谓之汤沐邑也，所以尊待诸侯而共其费也。礼，四并为邑，邑方二里，东方二州四百二十国，凡为邑广四十里，袤四十二里，取足舍止共瑽穀而已。归邴书者，甚恶郑伯无尊事天子之心，专以汤沐邑归鲁，背叛当诛也。录使者，重尊汤沐邑也。王者所以必巡守者，天下虽平，白不亲见，犹恐远方独有不得其所，故三年一使三公绌陟，五年亲自巡守。巡，犹循也；守，犹守也，循行守视之辞，亦不可国至人见为烦扰，故至四岳，足以知四方之政而已。《尚书》曰“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，遂觐东后，协时月正日，同律度量衡，脩五礼，五玉，三帛，二生，一死，贽，如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼；还至嵩如初礼。归，格于祢祖，用特”是也。
○宛，於阮反(fan)，人名也；一音(yin)(yin)乌(wu)(wu)卯(mao)反(fan)，又(you)(you)(you)乌(wu)(wu)勉反(fan)。邴，彼命反(fan)，又(you)(you)(you)音(yin)(yin)丙，郑邑，《左氏》作“祊(beng)”。从，才朋反(fan)。巡守(shou)(shou)，手又(you)(you)(you)反(fan)，本(ben)(ben)又(you)(you)(you)作“狩”，下(xia)除“犹守(shou)(shou)”、“守(shou)(shou)视(shi)”以外同(tong)(tong)(tong)。絜齐，侧皆反(fan)，本(ben)(ben)多即作“斋(zhai)”字，后放此，更不音(yin)(yin)。而共，音(yin)(yin)恭(gong)，下(xia)同(tong)(tong)(tong)。费，芳味反(fan)。广，古(gu)壙反(fan)。袤，音(yin)(yin)茂。槀，古(gu)老反(fan)。甚恶，乌(wu)(wu)路反(fan)，下(xia)同(tong)(tong)(tong)。背，步内(nei)反(fan)。使，所吏反(fan)。行，下(xia)孟反(fan)。量，音(yin)(yin)亮。贽，音(yin)(yin)至(zhi)。嵩，夙忠反(fan)。格，本(ben)(ben)又(you)(you)(you)作“假”，同(tong)(tong)(tong)，古(gu)百反(fan)。祢，乃礼反(fan)，本(ben)(ben)又(you)(you)(you)作“艺”。
[疏]“宛者何”。
○解云：欲言大夫，经不言氏；欲言微者，书名见经，故执不知问。
○“邴者何”。解云：欲言鲁物，先无取文；欲言郑邑，於鲁言归，故执不知问。注“归邴”至“诛也”。
○解云：正以将所传闻之世，外小恶不书故也。
○注“录使”至“其所”。
○解云：正决哀八年“齐人归讙及僤”之属，不录使故也。
○注“故三”至“绌陟”。
○解云：《书传》文。
○注“五年”至“而已”。
○解云：《尧典》文。
○注“尚书”至“是也”。
○解云：惟“是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”注者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)言之(zhi)(zhi)(zhi)以上(shang)，皆(jie)(jie)《尧典(dian)》文也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑注：“岁(sui)二月(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正岁(sui)建卯之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。巡(xun)(xun)守(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，行视所(suo)守(shou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。岱宗者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，东岳名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。柴者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，考绩燎也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。望(wang)秩(zhi)于(yu)山(shan)川者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，遍(bian)以尊卑祭之(zhi)(zhi)(zhi)。五(wu)岳视三公，四渎视诸侯(hou)(hou)(hou)，其馀小者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或视卿大夫，或视伯、子、男(nan)矣。秩(zhi)，次也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。东后，东方之(zhi)(zhi)(zhi)诸侯(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。协(xie)正四时之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)数及(ji)日名，备有失误者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。度(du)，丈尺。量，斗斛。衡，斤两。五(wu)礼(li)，公、侯(hou)(hou)(hou)、伯、子、男(nan)朝聘之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)矣。五(wu)玉(yu)，瑞节，执之(zhi)(zhi)(zhi)曰瑞，陈(chen)列(lie)曰玉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三帛，所(suo)以荐玉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。受(shou)瑞玉(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以帛荐之(zhi)(zhi)(zhi)。帛必三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，高阳之(zhi)(zhi)(zhi)后用(yong)赤缯，高辛氏之(zhi)(zhi)(zhi)后用(yong)黑缯，其馀诸侯(hou)(hou)(hou)皆(jie)(jie)用(yong)白缯，《周(zhou)礼(li)》改之(zhi)(zhi)(zhi)为缫也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。二生(sheng)一死贽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，羔雁生(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，卿大夫所(suo)执；雉(zhi)死，士(shi)所(suo)执也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。如(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以物相授与之(zhi)(zhi)(zhi)。言授贽之(zhi)(zhi)(zhi)器有五(wu)，卿、大夫、上(shang)士(shi)、中士(shi)、下(xia)士(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。器各异(yi)饰，饰未(wei)闻(wen)所(suo)用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《周(zhou)礼(li)》改之(zhi)(zhi)(zhi)饰羔雁、饰雉(zhi)、执之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)已，皆(jie)(jie)去器。卒，已也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。复，归(gui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。巡(xun)(xun)守(shou)礼(li)毕，乃反归(gui)矣。每归(gui)用(yong)特(te)牛告(gao)于(yu)文祖矣。五(wu)月(yue)不(bu)言於者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其文相近(jin)。八月(yue)、十一月(yue)言初(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，文相远故也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”
庚寅，我入邴。其言入何？据上书归，取邑已明，无事复书入也。
○复书，扶又反，下“故复”同。难也。入者，非已至之文，难辞也。此鲁受邴，与郑同罪当诛，故书入，欲为鲁见重难辞。
○难也，乃旦反，一音如字，注及下同。见重，贤遍反，下同。
○
[疏]注“入者”至“之文”。
○解云：直就(jiu)而入之，非(fei)是(shi)将归(gui)之辞也(ye)。
其日何？据取邑不日。
[疏]注“据取邑不日”。
○解云：即隐四年“春，王二月，莒人伐杞，取牟娄”之属也。
○
难(nan)也。以(yi)归后乃(nai)日也。言(yan)时重难(nan)，不可即入，至此日乃(nai)入。其(qi)言(yan)我何？据吴伐我，以(yi)日伐故言(yan)我。
[疏]注“据(ju)吴”至(zhi)“言(yan)我”。解云：在哀八年春。
言(yan)我(wo)者，非独(du)我(wo)也，自入邑不得言(yan)我(wo)，有他(ta)人(ren)在其中乃得言(yan)我(wo)，故(gu)能(neng)起其非独(du)我(wo)。齐亦欲(yu)之(zhi)。时齐与郑、鲁比聘会者，亦欲(yu)得之(zhi)，故(gu)以(yi)非独(du)我(wo)起齐恶(e)。齐恶(e)起，则鲁蒙欲(yu)邑，见於恶(e)愈矣。
[疏]注“时齐”至“得之”。
○解云：即上三年(nian)冬，“齐侯(hou)、郑(zheng)伯盟于(yu)(yu)石门”；六年(nian)夏，“公会(hui)齐侯(hou)盟于(yu)(yu)艾”；七年(nian)夏，“齐侯(hou)使其弟年(nian)来聘(pin)”；九(jiu)年(nian)“冬，公会(hui)齐侯(hou)于(yu)(yu)邴(bing)”；十年(nian)“春，王二月，公会(hui)齐侯(hou)、郑(zheng)伯于(yu)(yu)中丘”之属是(shi)也。
夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。
辛亥，宿(su)男(nan)卒。宿(su)本(ben)小国(guo)，不(bu)当卒，所以(yi)(yi)卒而日之者，《春秋》王鲁，以(yi)(yi)隐公(gong)为(wei)始(shi)受命王，宿(su)男(nan)先与隐公(gong)交接，故卒褒之也(ye)。不(bu)名不(bu)书葬者，与微者盟功薄，当褒之为(wei)小国(guo)，故从小国(guo)例。
[疏]注“宿男”至“交接”。
○解云：即上隐公元年秋，“九月，及宋人盟于宿”是也。
○注“为小”至“国例”。
○解云：即(ji)上七年春(chun)“滕侯卒”，不书其葬，传云“何以不名(ming)？微国也”者是。
秋，七月，庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。
八(ba)月(yue)，葬(zang)(zang)(zang)蔡宣公。卒(zu)何(he)以(yi)名而(er)(er)葬(zang)(zang)(zang)不(bu)(bu)名？卒(zu)从正，卒(zu)当赴(fu)告(gao)(gao)天(tian)子(zi)(zi)，君(jun)前臣(chen)(chen)名，故从君(jun)臣(chen)(chen)之(zhi)正义言也(ye)。而(er)(er)葬(zang)(zang)(zang)从主人。至葬(zang)(zang)(zang)者(zhe)有(you)常月(yue)可知，不(bu)(bu)赴(fu)告(gao)(gao)天(tian)子(zi)(zi)，故自从蔡臣(chen)(chen)子(zi)(zi)辞称公。卒(zu)何(he)以(yi)日(ri)(ri)而(er)(er)葬(zang)(zang)(zang)不(bu)(bu)日(ri)(ri)？卒(zu)赴(fu)，赴(fu)天(tian)子(zi)(zi)也(ye)。缘天(tian)子(zi)(zi)闵伤，欲其(qi)知之(zhi)。又臣(chen)(chen)子(zi)(zi)疾痛，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)具(ju)以(yi)告(gao)(gao)。而(er)(er)葬(zang)(zang)(zang)不(bu)(bu)告(gao)(gao)。不(bu)(bu)告(gao)(gao)天(tian)子(zi)(zi)也(ye)。发传於(wu)葬(zang)(zang)(zang)者(zhe)，从正也(ye)。
[疏]注“发传”至“正也”。
○解云：言从正者，谓卒日葬不日者，是卒葬之正法。三年经云“癸未，葬宋缪公”，而书日，即失其正也。其卫桓公葬不发传者，桓公者初则见弑于州吁，终有简慢之失，侵小国之略，故发传於此。
○
九月，辛卯，公及莒人盟于包来。公曷为与微者盟？据与齐高傒盟讳之。
○包(bao)来，《左氏》作“浮来”傒，音兮(xi)。
[疏]注“据与”至“讳之”。
○解云：庄二十二年秋，“及齐高傒盟于防”，传云“齐高傒者(zhe)何？贵大夫(fu)也(ye)。曷为(wei)就吾(wu)微者(zhe)而盟？公(gong)也(ye)。公(gong)则曷为(wei)不言公(gong)？讳与大夫(fu)盟也(ye)”是也(ye)。
称人则从，不疑也。从者，随从也，实莒子也。言莒子，则嫌公行微不肖，诸侯不肯随从公盟，而公反随从之，故使称人，则随从公不疑矣。隐为桓立，狐壤之战不能死难，又受汤沐邑，卒无廉耻，令翚有缘謟，为桓所疑，故著其不肖，仅能使微者随从之耳，盖痛录隐所以失之，又见获受邑，皆讳不明，因与上相起也。
○行(xing)，户孟反(fan)。难，乃(nai)旦反(fan)。令，力呈反(fan)。仅，其芹反(fan)
[疏]注“言莒”至“桓立”。
○解云：行微者，其行卑微。不肖者，郑注《昏礼记》云“不肖者，不似”是也。
○注“狐壤”至“廉耻”。
○解云：在上六年春。
○注“令翚”至“失之”。
○解云：皆以其行微不肖，卒无廉耻故也。
○注“又见”至“起也”。
○解云：见(jian)获讳(hui)不明者(zhe)，即言(yan)输(shu)平是(shi)也。受邑讳(hui)不明者(zhe)，即“庚寅(yin)，我入邴”是(shi)也，何者(zhe)？书(shu)日入者(zhe)，见(jian)其(qi)重难；言(yan)我者(zhe)，见(jian)其(qi)非独(du)我故也。言(yan)因与上相起(qi)者(zhe)，此(ci)经(jing)著其(qi)不肖，起(qi)其(qi)事实甚恶矣。
螟。先是有狐壤之战，中丘之役，又受邴田，烦扰之应。
○应，应对(dui)之应。
[疏]注“有狐壤之战”。
○解云：在六年。注“中丘之役”。
○解云：在上(shang)七年。
冬，十有(you)二月，无骇(hai)卒。此展无骇(hai)也(ye)，何(he)以不(bu)氏？据(ju)公(gong)子(zi)彄卒，氏公(gong)子(zi)。疾始(shi)灭(mie)(mie)也(ye)，故(gu)终其身不(bu)氏。嫌(xian)上(shang)(shang)贬主起入为(wei)(wei)灭(mie)(mie)，不(bu)为(wei)(wei)疾始(shi)，故(gu)复为(wei)(wei)疾始(shi)灭(mie)(mie)，终身贬之，足见上(shang)(shang)贬为(wei)(wei)疾始(shi)灭(mie)(mie)。
[疏]“此展无骇也”。
○解云：正以上二年师展无骇，故此弟子因难之。
○注“据公(gong)子彄卒”。解云：在五年。
九年，春，天王(wang)使南(nan)季来聘。
三月，癸酉，大雨震电。何以书？记异也。何异尔？不时也。震雷电者，阳气也。有声名曰雷，无声名曰电。周之三月，夏之正月，雨当水雪杂下，雷当闻於地中，其雉雊，电未可见，而大雨震电，此阳气大失其节，犹隐公久居位不反於桓，失其宜也。日者，一日之中也。凡灾异一日者日，历日者月，历月者时，历时者加自文为异。发於九年者，阳数可以极，而不还国於桓之所致。
○震电，徒练反。雊，古豆反。见，贤(xian)遍反。
[疏]注“雷当”至“中也”。
○解云：《月令》二月“雷乃发声”，故知正月之时闻於地中矣。其雉雊鸡乳，虽起季冬之月，此时犹然，故得言此也。亦有一本云“雷当闻於雉雊”，误也。
○注“凡灾”至“所致”。
○解云：一日者日，即(ji)此文(wen)是。历日者月(yue)(yue)，即(ji)桓八年“冬，十月(yue)(yue)，雨雪”之属是也。历月(yue)(yue)者时(shi)，即(ji)桓元年“秋(qiu)，大水”之属是也。历时(shi)者加自文(wen)为异者，即(ji)文(wen)二年“自十有二月(yue)(yue)不雨，至于秋(qiu)七月(yue)(yue)”之属是也。
庚辰，大雨雪。何以书？记异也。何异尔？俶甚也。俶，始怒也。始怒甚，犹大甚也。盖师说以为平地七尺雪者，盛阴之气也。八日之间，先示隐公以不宜久居位，而继以盛阴之气大怒，此桓将怒而弑隐公之象。
○雨，于付反。俶甚，尺叔反，始也。大甚，音泰(tai)。
侠卒。侠者何？吾大夫之未命者也。以无氏而卒之也。未命所以卒之者，赏疑从重。无氏者，少略也。
○侠(xia)卒，音协，《穀梁》云“所侠(xia)”。少，诗(shi)照反。
[疏]“侠者何”。
○解云：欲言大夫，经不书氏；欲言微者，而记其卒，故执不知问。
○注“以无”至“略也”。
○解云：无氏降於(wu)大(da)夫书卒隆(long)於(wu)微(wei)者，故知其未命耳。
夏，城郎。
秋，七月。
冬，公会齐侯于邴。
○于邴，《左氏》“作防”。
十年，春，王(wang)二月，公会齐侯(hou)、郑伯(bo)于中丘。月者，隐(yin)前为郑所(suo)获，今始与相见，故危录内，明君子当犯而不校也(ye)。
[疏]注“犯而不校”。
○解云：谓(wei)校接之交，不谓(wei)为报也。
夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。此公子翚也，何以不称公子？据楚公子婴齐贬，后复称公子。
○复，扶又(you)反，又(you)音(yin)服。
[疏]“此公子翚”。
○解云：正以上四年师解云言公子翚，故此弟子因以难之。
○注“据楚”至“公子”。
○解云：成(cheng)二(er)年“公(gong)及(ji)楚人”已下“盟于(yu)蜀”彼传云“此楚公(gong)子婴齐也，其称(cheng)人何？得壹贬(bian)焉(yan)尔”，至成(cheng)六年书“楚公(gong)子婴齐率师伐郑”是(shi)也。
贬，曷为贬？隐之罪人也，故终隐之篇贬也。嫌上一贬可移於他事者，故终隐之篇贬之，明为隐贬，所以起隐之罪人也。
○明为，于(yu)伪反，下“先为”同。
[疏]注“嫌上”至“人也”。
○解云：上一贬，谓四年时(shi)也。
六月，壬戌，公败宋师于菅。
○公败，必迈反，凡临佗曰贬，皆同此音。菅，古颜反。
○辛未，取郜。
○郜，古报反。
○辛巳，取防。取邑不日，此何以日？据取阚不日也。
○阚(kan)，苦暂(zan)反。
[疏]注“据取阚不日也”。
○解(jie)云：即昭(zhao)三十二年(nian)春王正(zheng)月，“取阚(kan)”是也。
一月而再取也。欲起一月而再取，故日。何言乎一月而再取？据取漷东田及沂西田，亦一月再取两邑，不日。
○漷，火虢(guo)反，又(you)音(yin)郭。沂，鱼(yu)依反。
[疏]注“据取”至“不日”。
○解云：哀二年“春，王二月，季孙斯、叔(shu)孙州氿、仲孙何忌帅师(shi)伐(fa)邾娄，取漷东田(tian)(tian)，及沂西田(tian)(tian)”是也。
甚之也。甚鲁因战见移生事，利心数动。
○数，所角反。内大恶讳，此其言甚之何？《春秋》录内而略外，於外大恶书，小恶不书，於内大恶讳，小恶书。明取邑为小恶，一月再取，小恶中甚者耳，故书也。於内大恶讳，於外大恶书者，明王者起当先自正，内无大恶，然后乃可治诸夏大恶，因见臣子之义，当先为君父讳大恶也。内小恶书，外小恶不书者，内有小恶，適可治诸夏大恶，未可治诸夏小恶，明当先自正然后正人。小恶不讳者，罪薄耻轻败。宋师日者，见结日偏战也。不言战者，讬王於鲁，故不以敌辞言之，所以彊王义也。
○见，贤(xian)遍反，下(xia)同(tong)。
秋，宋人、卫人入(ru)郑。
宋人(ren)、蔡人(ren)、卫人(ren)伐载，郑伯伐取之。其(qi)言(yan)伐取之何？据国(guo)言(yan)灭，邑言(yan)取。又徐人(ren)取舒不言(yan)伐。
[疏]注“据国言灭”。
○解云：僖五年“灭弦”之属是也。
○注“又徐”至“言伐”。
○解(jie)云：在(zai)僖三年夏。
易也。其易奈何？因其力也。因谁之力？因宋人、蔡人、卫人之力也。载属为上三国所伐，郑伯无仁心，因其困而灭之，易若取邑，故言取，欲起其易，因上伐力，故同其文言伐，就上载言取之也。不月者，移恶上三国。
○易，以豉反，下及注同。属，音烛，適也。
[疏]注“不月”至“三国”。
○解(jie)云：正(zheng)以灭国例月故也。
冬，十月，壬午，齐人、郑人入盛。日者，盛，鲁同姓。於隐篇再见入者，明当忧录之。
○入盛，《左(zuo)氏》作(zuo)“郕”后皆放此(ci)。
[疏]注“日者”至“录之”。
○解云：正以(yi)入例(li)时，伤害多则月，今此云日，故解也。云“再见(jian)入”者(zhe)，谓五(wu)年“秋(qiu)，卫师(shi)入盛(sheng)”，及(ji)此为(wei)再入者(zhe)也。
十有一年，春(chun)，滕(teng)侯、薛(xue)侯来朝(chao)。其(qi)言朝(chao)何？据(ju)内言如。
[疏]注“据内言如”。
○解(jie)云：即(ji)成十三年(nian)春，“公如京师(shi)”之属是也(ye)。
诸侯来曰朝，大夫来曰聘。传言来者，解内外也。《春秋》王鲁，王者无朝诸侯之义，故内適外言如，外適内言朝聘，所以别外尊内也。不言朝公者，礼，朝受之於大庙，与聘同义。
○别(bie)，彼列反。
[疏]注“传言来者，解内外也”。《春秋》至外也。
○解云：谓内乡外不言来，外乡内乃言来。今言诸侯来曰朝，大夫来曰聘者，据外乡内言之，故云解内外也。
○注“与聘同义”。
○解云(yun)：即上七年(nian)(nian)夏(xia)，“齐(qi)侯使(shi)其弟年(nian)(nian)来聘(pin)”，注(zhu)云(yun)：“不言(yan)聘(pin)公(gong)者，礼(li)，聘(pin)受之於大庙(miao)，孝子谦，不敢以已(yi)当之，归美於先君”是也。
其兼(jian)言之何？据邓、穀来朝(chao)不兼(jian)言朝(chao)。
[疏]注“据邓”至“言朝”。
○解云：桓七(qi)年(nian)“夏，穀(gu)伯绥来朝。邓侯(hou)吾离来朝”是(shi)也。
微国也。略小国也。称侯者，《春秋》讬隐公以为始受命王，滕、薛先朝隐公，故褒之。已於仪父见法，复出滕、薛者，仪父盟功浅，滕、薛朝功大，宿与微者盟功尤小，起行之当各有差也。滕序上者，《春秋》变周之文，从殷之质，质家亲亲，先封同姓。
○见法，贤遍反，年未注(zhu)同。复出，扶又(you)反，下文“不复”、注(zhu)“故复”同。
夏，五月，公会郑伯于祁黎。
○祁黎，祁音巨之反(fan)(fan)，又上之反(fan)(fan)；黎音力(li)弓反(fan)(fan)，又力(li)私反(fan)(fan)，《左氏》作“时来”。
秋，七月，壬午，公及齐侯、郑伯入许。日者，危录隐公也，为弟守国，不尚推让，数行不义，皇天降灾，谄臣进谋，终不觉悟。又复构怨入许，危亡之衅，外内并生，故危录之。
○为(wei)弟，于(yu)伪反，年未注(zhu)同(tong)。数，所角反。衅，许靳反。
[疏]注“日者”至“降灾”。
○解云：上二年“夏，五月，莒人入向”，彼注云“入例时，伤害多则月”。此书日，故决之。
○注“谄臣进谋”。
○解云：上四年传云“百姓(xing)安子，诸侯(hou)说子”是(shi)也。
冬，十(shi)有(you)一月，壬辰(chen)，公(gong)薨。何以(yi)不(bu)书葬？据(ju)庄(zhuang)公(gong)书葬。
[疏]注“据(ju)庄(zhuang)公书葬”。解云：即闵(min)元年“夏，六(liu)月，辛酉，葬我君庄(zhuang)公”是也。
隐之也。何隐尔？弑也。为桓公所弑。
○弑，申志(zhi)反，注及(ji)下并同。弑则何以(yi)不书葬(zang)？据桓公书葬(zang)。
[疏]注“据桓公书葬”。
○解云：桓(huan)十八年冬十二(er)月，“已丑，葬我君桓(huan)公”是也。桓(huan)亦被(bei)弑而书葬，故难之。
《春秋》君弑(shi)贼不讨，不书葬，以为(wei)无臣子也。道(dao)《春秋》通(tong)例(li)，与文、武(wu)异。
[疏]注“道春秋”至“武异”。
○解云(yun)：言文、武(wu)(wu)之时，周之盛(sheng)德(de)，既无诸侯相犯(fan)，宁有臣(chen)子(zi)弑君父者？是以古(gu)典无责臣(chen)子(zi)讨贼之义(yi)。《春秋》据乱而作(zuo)，时则有之，因(yin)设其法(fa)，故(gu)言与文、武(wu)(wu)异。
子沈子曰：“君弑，臣不讨贼，非臣也。不复雠非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。”子沈子，后师。明说此意者，明臣子不讨贼当绝，君丧无所系也。沈子称子冠氏上者，著其为师也。不但言子曰者，辟孔子也。其不冠子者，他师也。
○冠氏，古乱反，下同。
[疏]注“沈子”至“师也”。
○解云：知子沈子为已师者，正以下文宣五年传云“子公羊子”同故也。
○注“不但”至“他师也”。
○解(jie)云(yun)：即昭十一(yi)年传云(yun)“子(zi)曰‘我(wo)乃知(zhi)之矣(yi)’”之属是也。
公薨何以不地？据庄公薨于路寝。不忍言也。不忍言其僵尸之处。
○僵，居良反。处，昌虑(lv)反。
[疏(shu)]注“不忍”至(zhi)“之(zhi)处”。解云(yun)：不终天年(nian)者，非人所欲(yu)，故谓被杀之(zhi)处为僵户(hu)之(zhi)处，读如(ru)齐人强之(zhi)强，非强弱(ruo)之(zhi)强。
隐何以无正月？据六年输平不易。隐将让乎桓，故不有其正月也。嫌上诸成公意，適可见始让，不能见终，故复为终篇去正月，明隐终无有国之心，但桓疑而弑之。公薨主书者，为臣子恩痛之。他国自从王者恩例录也。
○去，起吕(lv)反(fan)。
[疏]注“嫌上”至“录也”。
○解云：即(ji)元(yuan)年传(chuan)曰“公(gong)何以(yi)不言即(ji)位？成公(gong)意”，“归(gui)赗”之(zhi)下(xia)传(chuan)云“然则何言尔？成公(gong)意”；二年“子氏薨(hong)”之(zhi)下(xia)，传(chuan)云“何以(yi)不书葬？成公(gong)意”；五年“考仲子之(zhi)宫(gong)”下(xia)，传(chuan)云“然则何言尔？成公(gong)意”，非止一处(chu)，故(gu)以(yi)诸(zhu)言也。