史记·游侠列传原文、注释与翻译
【说明与解析】
《游侠列传》是《史记》名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。这些被班固视为“罪已不容于诛”（《汉书·游侠传》）的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观和《史记》一书的人民性。当然，作者对那些被视为“朱家之羞”的“盗跖居民间者”式的豪侠却加以否定和鞭挞。同时作者借儒形侠，又写公孙弘等的诛侠之举，委婉地表现了作者对此类儒者的愤激之情，“真极用意文字”（姚苧田《史记精华錄》），难怪正统的封建史学家班固称此文是“退处士而进*雄”（《汉书·游侠传》）。这又从另一角度显示了此文的进步性。
此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，行文中“咨嗟慷慨，感叹宛转”（《史记评林》引董份语），处处倾泻“愤激”“不平之气”（何良俊《四友斋丛说》），且层层回环，步步转折，曲尽其妙，真“百代之绝”（董份语）。
文章结构严谨有序，前有叙论，为一篇之纲，后分叙诸侠之事，为叙论作注脚，“太史公曰”总一篇之旨，明作者之情，前后辉映，“篇章之妙，此又一奇也”（吴见思《史记论文》）。
【原文(wen)、注释与翻译】
韩子(zi)曰(yue)①：“儒以文乱(luan)法②，而(er)侠以武(wu)犯禁③。”二者(zhe)皆讥，而(er)学士多称(cheng)于(yu)世(shi)云(yun)④。至如以术取宰相卿(qing)大夫⑤，辅翼其(qi)(qi)(qi)世(shi)主(zhu)⑥，功名俱著于(yu)春秋，固无可言者(zhe)。及若季次(ci)、原宪，闾(lv)巷人也(ye)⑦，读书怀独行(xing)君子(zi)之(zhi)德⑧，义(yi)不苟合(he)当世(shi)，当世(shi)亦笑(xiao)之(zhi)。故(gu)季次(ci)、原宪终身空室蓬(peng)户⑨，褐(he)衣疏食不厌⑩。死而(er)已(yi)四(si)百余年(nian)，而(er)弟子(zi)志(zhi)之(zhi)不倦（11）。今游侠，其(qi)(qi)(qi)行(xing)虽不轨于(yu)正义(yi)（12），然(ran)其(qi)(qi)(qi)言必(bi)信(xin)，其(qi)(qi)(qi)行(xing)必(bi)果（13），已(yi)诺必(bi)诚，不爱其(qi)(qi)(qi)躯，赴士之(zhi)厄(e)困。既已(yi)存亡(wang)死生矣(yi)，而(er)不矜其(qi)(qi)(qi)能（14），羞伐其(qi)(qi)(qi)德（15），盖亦有足(zu)多者(zhe)焉(yan)（16）。
且(qie)缓急（17），人(ren)之所时(shi)有也。太(tai)史公曰：“昔者(zhe)虞舜窘于井廪（18），伊尹负于鼎俎（19），傅说匿于傅险（20），吕尚困于棘(ji)津（21），夷吾桎(zhi)梏（22）；百里饭牛（23），仲(zhong)尼畏(wei)匡(kuang)（24），菜色陈、蔡（25）。此皆(jie)学(xue)士(shi)所谓有道仁人(ren)也，犹然遭此菑（26），况以中材而涉乱世之末流乎？其遇(yu)害(hai)何(he)可(ke)胜道哉！
鄙(bi)人有言曰（27）：“何知仁(ren)义(yi)，已(yi)飨其(qi)利者(zhe)为有德（28）。”故伯夷丑周（29），饿死首(shou)阳山(shan)，而文(wen)、武不以(yi)其(qi)故贬(bian)王（30）；跖(zhi)、暴戾（31），其(qi)徒诵义(yi)无穷(qiong)（32）。由此观之，“窃钩(gou)者(zhe)诛，窃国者(zhe)侯(hou)，侯(hou)之门(men)仁(ren)义(yi)存”（33），非虚(xu)言也。
①韩(han)子(zi)(zi)(zi)(zi)：即(ji)(ji)韩(han)非。所引(yin)文字见《韩(han)非子(zi)(zi)(zi)(zi)·五(wu)蠹》。②儒(ru)：儒(ru)家学派。此指(zhi)(zhi)儒(ru)生(sheng)(sheng)(sheng)。文：指(zhi)(zhi)儒(ru)家经(jing)典，如(ru)《诗(shi)》《书(shu)》之(zhi)(zhi)类(lei)。乱(luan)法：破坏法度。③侠(xia)(xia)：游(you)侠(xia)(xia)者。武(wu)：勇(yong)武(wu)的(de)(de)行为(wei)(wei)(wei)。禁(jin)：禁(jin)令(ling)。④二者：指(zhi)(zhi)儒(ru)、侠(xia)(xia)。讥：非难(nan)。学士：指(zhi)(zhi)儒(ru)生(sheng)(sheng)(sheng)。称：被人(ren)(ren)(ren)称扬。⑤术：方(fang)法。此处实指(zhi)(zhi)权术。⑥辅翼：辅助(zhu)。世(shi)主：当代(dai)的(de)(de)天子(zi)(zi)(zi)(zi)。⑦季次：即(ji)(ji)公(gong)皙哀，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)学生(sheng)(sheng)(sheng)。原(yuan)宪：即(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)学生(sheng)(sheng)(sheng)。闾(lv)巷人(ren)(ren)(ren)：即(ji)(ji)平民(min)百姓。⑧怀：怀抱。独行：特异之(zhi)(zhi)行，不(bu)同(tong)凡俗的(de)(de)操节。⑨空室：室内空空，极言(yan)贫(pin)穷(qiong)。蓬(peng)(peng)户：蓬(peng)(peng)蒿所编成的(de)(de)门，极言(yan)家贫(pin)。按(an)(an)《庄子(zi)(zi)(zi)(zi)·让(rang)王》记原(yuan)宪之(zhi)(zhi)贫(pin)穷(qiong)曰：“原(yuan)宪居鲁(lu)，环堵之(zhi)(zhi)宫(gong)，茨以生(sheng)(sheng)(sheng)草，蓬(peng)(peng)户不(bu)完，桑以为(wei)(wei)(wei)枢(shu)而(er)瓮(weng)牖，二室，褐以为(wei)(wei)(wei)塞，上漏下湿，匡(kuang)(kuang)坐而(er)弦歌。”⑩褐衣：粗(cu)布上衣。疏食(shi)：粗(cu)糙低劣的(de)(de)饭(fan)食(shi)。厌：通“餍(yan)”，足。（11）志(zhi)：怀念。（12）轨：车轨。“不(bu)轨”犹言(yan)“不(bu)合”。正(zheng)义(yi)：指(zhi)(zhi)当时的(de)(de)道德准则和(he)法律。（13）果：坚定(ding)而(er)不(bu)动(dong)摇。（14）矜：自我夸(kua)耀。（15）伐(fa)：夸(kua)耀。（16）多：称赞。（17）缓急(ji)：复词偏义(yi)，急(ji)迫。（18）窘：困迫。井廪(lin)：水井和(he)仓(cang)廪(lin)。按(an)(an)《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)·万(wan)章》及(ji)本(ben)书(shu)卷(juan)《五(wu)章本(ben)纪》皆言(yan)舜(shun)(shun)未(wei)(wei)称帝时，多次遭其(qi)父(fu)与(yu)弟(di)(di)的(de)(de)迫害，舜(shun)(shun)修仓(cang)廪(lin)，其(qi)父(fu)瞽瞍撤梯烧仓(cang)，欲将(jiang)他(ta)烧死。后(hou)又(you)让(rang)舜(shun)(shun)淘井，舜(shun)(shun)入(ru)井其(qi)父(fu)与(yu)弟(di)(di)象(xiang)把(ba)井填死，欲活埋舜(shun)(shun)。但(dan)舜(shun)(shun)大难(nan)不(bu)死，皆逃脱(tuo)。（19）伊尹：商汤(tang)贤臣(chen)。负：背。鼎：古(gu)炊具，如(ru)今之(zhi)(zhi)饭(fan)锅(guo)。俎（ｚǔ，祖）：切肉(rou)的(de)(de)案板。按(an)(an)《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)·万(wan)章》与(yu)本(ben)书(shu)卷(juan)三(san)《殷本(ben)纪》说(shuo)：伊尹曾寻机(ji)当了商汤(tang)的(de)(de)厨(chu)师，以烹(peng)调之(zhi)(zhi)理暗示为(wei)(wei)(wei)政(zheng)之(zhi)(zhi)理，深得汤(tang)的(de)(de)赏(shang)识，被重(zhong)用，建(jian)立(li)大功(gong)。（20）傅(fu)险：又(you)作“傅(fu)岩(yan)”，地名(ming)。据(ju)卷(juan)三(san)《殷本(ben)纪》记载，傅(fu)说(shuo)本(ben)为(wei)(wei)(wei)在傅(fu)岩(yan)服苦役的(de)(de)犯人(ren)(ren)(ren)，后(hou)被武(wu)丁发现，委(wei)以重(zhong)任(ren)，使商代(dai)大治。参见《吕氏(shi)春秋·求人(ren)(ren)(ren)》（21）棘(ji)津(jin)：古(gu)代(dai)河水名(ming)。据(ju)《正(zheng)义(yi)》引(yin)《尉缭子(zi)(zi)(zi)(zi)》说(shuo)，姜尚年(nian)七十(shi)还未(wei)(wei)得志(zhi)，只能在棘(ji)津(jin)做贩卖(mai)饮食(shi)的(de)(de)小贩。其(qi)人(ren)(ren)(ren)其(qi)事详见卷(juan)三(san)十(shi)《齐(qi)太公(gong)世(shi)家》。（22）夷吾：即(ji)(ji)管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)。桎（ｚｈì，至(zhi)）梏(gu)（ｇù，固）：古(gu)代(dai)刑(xing)具，即(ji)(ji)脚镣(liao)与(yu)手铐(kao)。卷(juan)六十(shi)二《管(guan)(guan)晏列(lie)传》记载，管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)原(yuan)为(wei)(wei)(wei)公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)纠(jiu)之(zhi)(zhi)臣(chen)，公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)纠(jiu)在与(yu)公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)小白（桓(huan)公(gong)）争君位(wei)的(de)(de)斗争中失败(bai)，逃往鲁(lu)国(guo)(guo)(guo)，桓(huan)公(gong)让(rang)鲁(lu)杀(sha)公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)纠(jiu)，将(jiang)管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)缚押至(zhi)齐(qi)。“桎梏(gu)”云(yun)青(qing)，当指(zhi)(zhi)此事。（23）百里(li)：即(ji)(ji)百里(li)奚。饭(fan)牛(niu)：喂(wei)牛(niu)。按(an)(an)《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)·万(wan)章》、《管(guan)(guan)子(zi)(zi)(zi)(zi)·小问》、《盐铁论》等书(shu)皆言(yan)百里(li)奚早年(nian)曾自卖(mai)为(wei)(wei)(wei)奴，替人(ren)(ren)(ren)喂(wei)牛(niu)，寻找机(ji)会，取得秦穆公(gong)的(de)(de)信任(ren)。（24）仲(zhong)(zhong)尼：即(ji)(ji)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)。据(ju)卷(juan)四十(shi)七《孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)世(shi)家》云(yun)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)周游(you)列(lie)国(guo)(guo)(guo)，从卫国(guo)(guo)(guo)到陈(chen)国(guo)(guo)(guo)，路过卫国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)匡(kuang)(kuang)地时，匡(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)见他(ta)貌(mao)似匡(kuang)(kuang)人(ren)(ren)(ren)憎恨(hen)的(de)(de)阳虎(hu)，便将(jiang)他(ta)围困起来，几乎把(ba)他(ta)害死。畏：在这里(li)有拘囚的(de)(de)意思(si)。按(an)(an)《荀子(zi)(zi)(zi)(zi)·赋篇》有“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)拘匡(kuang)(kuang)”之(zhi)(zhi)句(ju)（25）菜色：指(zhi)(zhi)饥(ji)饿的(de)(de)容颜。陈(chen)：陈(chen)国(guo)(guo)(guo)。蔡：蔡国(guo)(guo)(guo)。按(an)(an)据(ju)卷(juan)四十(shi)七《孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)世(shi)家》记载，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)周游(you)列(lie)国(guo)(guo)(guo)，路过陈(chen)、蔡两国(guo)(guo)(guo)，途中无粮可吃，被饿得面黄(huang)肌瘦。（26）犹然：尚且。菑(zai)：同(tong)“灾”。（27）鄙人(ren)(ren)(ren)：指(zhi)(zhi)普通的(de)(de)平民(min)百姓。鄙：浅(qian)陋。（28）飨：享受。（29）伯(bo)夷：殷末名(ming)士。据(ju)卷(juan)六十(shi)一《伯(bo)夷列(lie)传》记载，他(ta)认(ren)为(wei)(wei)(wei)周武(wu)王伐(fa)纣(zhou)是以暴(bao)易暴(bao)，故反对周伐(fa)纣(zhou)，隐居在首阳山。周建(jian)立(li)后(hou)，认(ren)为(wei)(wei)(wei)吃周的(de)(de)粮食(shi)是可耻的(de)(de)，故饿死于首阳山。丑(chou)：认(ren)为(wei)(wei)(wei)可耻。（30）文、武(wu)：指(zhi)(zhi)周文王与(yu)周武(wu)王。不(bu)以：不(bu)因为(wei)(wei)(wei)。贬王：损害王者的(de)(de)声(sheng)誉(yu)。（31）暴(bao)戾：凶暴(bao)残忍。（32）诵义(yi)：称赞道义(yi)。（33）窃钩者：窃取衣带钩的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。此指(zhi)(zhi)小偷(tou)。按(an)(an)以下三(san)句(ju)出自《庄子(zi)(zi)(zi)(zi)·胠箧(qie)》篇。窃国(guo)(guo)(guo)者：指(zhi)(zhi)最高(gao)统治者。
韩(han)(han)非(fei)子(zi)(zi)(zi)说(shuo)(shuo)：“儒(ru)生以(yi)儒(ru)家经(jing)典来(lai)破(po)坏法度，而(er)侠士(shi)以(yi)勇(yong)武的(de)(de)行为违犯法令。”韩(han)(han)非(fei)对这(zhei)(zhei)两(liang)种人(ren)(ren)都(dou)加以(yi)讥笑(xiao)，但儒(ru)生却多被世人(ren)(ren)所称(cheng)扬。至于(yu)用权术(shu)取得(de)宰相(xiang)(xiang)卿大(da)夫的(de)(de)职(zhi)位，辅助当代(dai)天子(zi)(zi)(zi)，功名都(dou)被记载(zai)在(zai)(zai)史书之中，这(zhei)(zhei)本来(lai)没有什么(me)可说(shuo)(shuo)的(de)(de)。至于(yu)象季次、原(yuan)宪(xian)，是平民百(bai)(bai)姓，用功读书，怀(huai)抱着(zhe)特异的(de)(de)君子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)德操，坚守道义(yi)，不(bu)与当代(dai)世俗(su)苟合，当代(dai)世俗(su)之人(ren)(ren)也嘲笑(xiao)他(ta)们(men)。所以(yi)季次、原(yuan)宪(xian)一生住在(zai)(zai)空荡荡的(de)(de)草屋之中，穿着(zhe)粗布(bu)衣服(fu)，连粗饭都(dou)吃不(bu)饱(bao)。他(ta)们(men)死了(le)四百(bai)(bai)余年了(le)，而(er)他(ta)们(men)的(de)(de)世代(dai)相(xiang)(xiang)传的(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)们(men)，却不(bu)知倦怠地怀(huai)念着(zhe)他(ta)们(men)。现在(zai)(zai)的(de)(de)游侠者，他(ta)们(men)的(de)(de)行为虽然不(bu)符合道德法律(lv)的(de)(de)准则，但是他(ta)们(men)说(shuo)(shuo)话一定守信用，做事一定果敢决断，已经(jing)答应(ying)的(de)(de)必定实(shi)现，以(yi)示诚实(shi)，肯(ken)于(yu)牺牲生命，去救助别人(ren)(ren)的(de)(de)危(wei)难。已经(jing)经(jing)历了(le)生死存(cun)亡(wang)的(de)(de)考验，却不(bu)自我夸(kua)耀本领，也不(bu)好意(yi)思夸(kua)耀自己功德，大(da)概这(zhei)(zhei)也是很值得(de)赞(zan)美的(de)(de)地方吧！
况(kuang)且危急之事，是人们时常能(neng)遇(yu)到(dao)(dao)的(de)。太史公说(shuo)：“从前虞舜在(zai)淘井(jing)和修廪时遇(yu)到(dao)(dao)了(le)危难，伊尹曾(ceng)背负鼎(ding)俎当(dang)厨师，傅(fu)(fu)说(shuo)曾(ceng)藏身(shen)傅(fu)(fu)岩(yan)服苦(ku)役，吕尚(shang)曾(ceng)在(zai)棘津遭困厄，管仲曾(ceng)经戴过(guo)脚(jiao)镣与手铐，百里奚(xi)曾(ceng)经喂牛当(dang)奴隶，孔子曾(ceng)经在(zai)匡遭拘(ju)囚，在(zai)陈(chen)、葵遭饥(ji)饿。这些人都(dou)是儒(ru)生所称扬的(de)有(you)道德(de)的(de)仁(ren)人，尚(shang)且遭遇(yu)这样(yang)的(de)灾难，何况(kuang)是中等才能(neng)而又(you)遇(yu)到(dao)(dao)乱世的(de)人呢？他(ta)们遇(yu)到(dao)(dao)的(de)灾难怎么可以说(shuo)得(de)完呢？
世俗人有这(zhei)样(yang)的(de)(de)说法：“何必(bi)去(qu)区(qu)别仁义与否，已经受利的(de)(de)就是有德。”所以(yi)伯夷以(yi)吃周粟为可耻(chi)，竟饿(e)死在首阳山；而文王和武王却没有因(yin)此而损害王者的(de)(de)声誉(yu)。盗(dao)跖(zhi)和庄凶暴残忍，而他(ta)(ta)们的(de)(de)党徒却歌颂他(ta)(ta)们道义无穷。由此可见，“偷盗(dao)衣带钩的(de)(de)要杀头，窃(qie)取国家(jia)政权的(de)(de)却被封侯，受封为侯的(de)(de)人家(jia)就有仁义了”，这(zhei)话并非虚假不实之言。
今拘学或抱(bao)咫(zhi)尺之义(yi)①，久孤于世(shi)(shi)，岂若卑论侪(chai)俗②，与世(shi)(shi)沉浮(fu)而取(qu)荣名哉③！而布(bu)衣之徒④，设取(qu)予(yu)(yu)然诺⑤，千里诵(song)义(yi)⑥，为死不(bu)顾世(shi)(shi)，此亦有(you)所(suo)长，非(fei)(fei)苟而已也。故士穷窘而得委命⑦，此岂非(fei)(fei)人之所(suo)谓贤豪(hao)间者(zhe)邪(xie)⑧？诚使乡曲(qu)之侠⑨，予(yu)(yu)季(ji)次、原宪比权量力(li)⑩，效(xiao)功于当世(shi)(shi)（11），不(bu)同日而论矣。要(yao)以功见言信（12），侠客之义(yi)又曷可少(shao)哉！
古布衣之(zhi)侠，靡得而闻(wen)(wen)已（13）。近世(shi)延陵、孟尝、春申、平原、信陵之(zhi)徒（14），皆(jie)因王者亲属(shu)，藉于有土卿相之(zhi)富厚（15），招天下(xia)贤(xian)(xian)者，显名(ming)(ming)诸侯，不(bu)(bu)(bu)(bu)可谓不(bu)(bu)(bu)(bu)贤(xian)(xian)者矣。比如顺(shun)风而呼，声非加疾（16），其势激(ji)也（17）。至(zhi)如闾巷之(zhi)侠，修行砥名(ming)(ming)（18），声施于天下(xia)（19），莫不(bu)(bu)(bu)(bu)称(cheng)贤(xian)(xian)，是为难耳(er)。然儒、墨皆(jie)排(pai)摈不(bu)(bu)(bu)(bu)载（20）。自秦以(yi)前，匹夫之(zhi)侠，湮(yin)灭不(bu)(bu)(bu)(bu)见，余甚恨(hen)之(zhi)。以(yi)余所(suo)闻(wen)(wen)，汉兴有朱家(jia)(jia)、田仲(zhong)、王公、剧(ju)孟、郭(guo)解之(zhi)徒（21），虽时扦当(dang)世(shi)之(zhi)文罔（22），然其私义(yi)廉(lian)洁退让，有足称(cheng)者。名(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)虚立，士(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)虚附。至(zhi)如朋(peng)党宗强(qiang)比周（23），设财役贫（24），豪暴侵凌(ling)孤弱（25），恣(zi)欲自快（26），游侠亦丑之(zhi)。余悲世(shi)俗不(bu)(bu)(bu)(bu)察(cha)其意，而猥以(yi)朱家(jia)(jia)、郭(guo)解等令与(yu)暴豪之(zhi)徒同类而共笑之(zhi)也（27）。
