韩非子·说林下原文与翻译
伯乐教二人相(xiang)踶(di)马(ma)，相(xiang)与(yu)之简子厩观马(ma)。一人举踶(di)马(ma)。其(qi)一人从后而(er)循之，三抚(fu)其(qi)尻而(er)马(ma)不踢。此自以为(wei)(wei)失相(xiang)。其(qi)一人曰(yue)：“子非失相(xiang)也(ye)，此其(qi)为(wei)(wei)马(ma)也(ye)，踒肩而(er)肿(zhong)(zhong)膝(xi)(xi)。夫踢马(ma)也(ye)者(zhe)，举后而(er)任(ren)前，肿(zhong)(zhong)膝(xi)(xi)不可任(ren)也(ye)，故后不举。子巧(qiao)于相(xiang)踢马(ma)拙于任(ren)肿(zhong)(zhong)膝(xi)(xi)。”夫事有(you)所(suo)必归，而(er)以有(you)所(suo)肿(zhong)(zhong)膝(xi)(xi)而(er)不任(ren)，智者(zhe)之所(suo)独知也(ye)。
伯乐教授两个人(ren)(ren)(ren)识(shi)别(bie)(bie)会(hui)踢人(ren)(ren)(ren)的(de)烈(lie)性马(ma)。这两个人(ren)(ren)(ren)，起(qi)(qi)到赵简子的(de)马(ma)棚里去观(guan)察(cha)马(ma)。一个人(ren)(ren)(ren)选(xuan)中(zhong)(zhong)了(le)一匹(pi)踢马(ma)。另(ling)一个人(ren)(ren)(ren)从后面去抚摸它，三次模(mo)马(ma)的(de)屁股，马(ma)却不(bu)踢人(ren)(ren)(ren)。选(xuan)中(zhong)(zhong)马(ma)的(de)人(ren)(ren)(ren)自(zi)以(yi)为识(shi)别(bie)(bie)错了(le)。另(ling)一个人(ren)(ren)(ren)说：“你(ni)没有(you)识(shi)别(bie)(bie)错。这匹(pi)马(ma)，前腿(tui)摔伤，膝(xi)(xi)关(guan)节(jie)肿了(le)起(qi)(qi)来(lai)(lai)。凡是(shi)踢人(ren)(ren)(ren)的(de)马(ma)，抬(tai)起(qi)(qi)后腿(tui)之后，就要靠前腿(tui)支撑全(quan)身；前膝(xi)(xi)肿了(le)，无法(fa)承受全(quan)身重(zhong)量(liang)，所(suo)以(yi)后腿(tui)抬(tai)不(bu)起(qi)(qi)来(lai)(lai)。你(ni)善(shan)于识(shi)别(bie)(bie)踢人(ren)(ren)(ren)的(de)马(ma)，却拙(zhuo)于了(le)解前膝(xi)(xi)肿大所(suo)带来(lai)(lai)的(de)影响。”事情的(de)发生都有(you)一定(ding)的(de)起(qi)(qi)因。然而由于前腿(tui)臃肿大而不(bu)能承受全(quan)身重(zhong)量(liang)的(de)道理，独有(you)聪(cong)明(ming)人(ren)(ren)(ren)才会(hui)知道。
惠子曰：“置猿于柙中，则(ze)与豚同。”故势不便，非所(suo)以逞能也。
惠子说：“把猿放到笼(long)子里，就和小(xiao)猪一样。”所以形势不利(li)就没(mei)有条件表现出(chu)才能。
卫将军文子(zi)(zi)(zi)见曾子(zi)(zi)(zi)，曾子(zi)(zi)(zi)不(bu)起而(er)延于(yu)坐席(xi)，正身于(yu)奥。文子(zi)(zi)(zi)谓其(qi)御曰(yue)：“曾子(zi)(zi)(zi)，愚人(ren)也(ye)哉！以我(wo)为(wei)君子(zi)(zi)(zi)也(ye)，君子(zi)(zi)(zi)安(an)(an)可毋敬也(ye)？以我(wo)为(wei)暴人(ren)也(ye)，暴人(ren)安(an)(an)可侮也(ye)？曾子(zi)(zi)(zi)不(bu)戮，命也(ye)。”
卫(wei)国的(de)将军文(wen)子(zi)(zi)去会见曾子(zi)(zi)，曾子(zi)(zi)没有起身就邀请文(wen)子(zi)(zi)入座，自己却端坐在西南角(jiao)的(de)尊位上(shang)。文(wen)子(zi)(zi)对(dui)他(ta)的(de)车夫说：“曾子(zi)(zi)是个愚蠢的(de)人啊!把我当(dang)(dang)作(zuo)君子(zi)(zi)吧(ba)，对(dui)君子(zi)(zi)怎么可(ke)以(yi)不加尊敬呢？把我当(dang)(dang)作(zuo)残暴的(de)人吧(ba)，对(dui)残暴的(de)人怎么可(ke)以(yi)侮辱呢？曾子(zi)(zi)不被杀，倒算他(ta)命大。”
鸟有翢(tao)翢(tao)者，重(zhong)首而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔其羽(yu)而饮之(zhi)，人之(zhi)所有饮不足者，不可(ke)不索(suo)其羽(yu)也。鳣(shan)(shan)似(si)蛇(she)，蚕(can)似(si)蠋，人见蛇(she)则惊核，见蠋，则毛(mao)起。渔者持鳣(shan)(shan)，妇(fu)人拾蚕(can)，利之(zhi)所在，皆为(wei)贲、诸。
有(you)一(yi)种叫翢翢的(de)鸟(niao)，头大(da)尾秃，如(ru)果(guo)要到河(he)边饮水(shui)，就(jiu)一(yi)定会栽到河(he)里，就(jiu)需要另一(yi)只鸟(niao)衔着它的(de)羽毛它才(cai)能饮水(shui)。人们有(you)了欲望，条件却(que)还不成熟的(de)话，就(jiu)不能不寻(xun)求帮(bang)手了。黄膳(shan)像蛇(she)，蚕(can)像毛(mao)虫(chong)(chong)。人们看(kan)见(jian)蛇(she)就会惊恐害(hai)怕，看(kan)见(jian)毛(mao)虫(chong)(chong)就会汗毛(mao)竖起。渔夫捕(bu)捉黄鳝，妇女拾蚕(can)喂(wei)养，因利益所(suo)在，都能像孟贲、专诸一样勇(yong)敢。
伯乐(le)教(jiao)(jiao)其所憎者相千里(li)之马(ma)，教(jiao)(jiao)其所爱(ai)者相驭(yu)(yu)马(ma)。千里(li)之马(ma)时一有，其利缓；驭(yu)(yu)马(ma)日售，其利急。此《周书》所谓“下言(yan)而上用者，惑(huo)也。”
伯乐(le)教他所(suo)憎恶的(de)人识(shi)(shi)(shi)别(bie)千里(li)马(ma)(ma)，教他所(suo)喜爱的(de)人识(shi)(shi)(shi)别(bie)普通马(ma)(ma)。千里(li)马(ma)(ma)偶尔(er)才有(you)一(yi)个，识(shi)(shi)(shi)别(bie)这种(zhong)马(ma)(ma)得利(li)(li)慢，普通马(ma)(ma)每天都有(you)人出售，识(shi)(shi)(shi)别(bie)这种(zhong)马(ma)(ma)得利(li)(li)快。这就是(shi)《周(zhou)书》上说的(de)“把特殊条件下说的(de)话当(dang)作普遍法则来(lai)引用，是(shi)一(yi)种(zhong)迷惑”。
桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”举事亦然：为其后可复者也，则事寡败矣。崇候、恶来知(zhi)(zhi)不适纣之(zhi)诛也(ye)(ye)，而不见(jian)武(wu)王之(zhi)灭之(zhi)也(ye)(ye)。比(bi)干(gan)、子胥知(zhi)(zhi)其君之(zhi)必亡也(ye)(ye)，而不知(zhi)(zhi)身之(zhi)死也(ye)(ye)。故(gu)曰(yue)：“崇候、恶来知(zhi)(zhi)心而不知(zhi)(zhi)事(shi)，比(bi)干(gan)、子胥知(zhi)(zhi)事(shi)而不知(zhi)(zhi)心。”圣(sheng)人其备矣。
桓赫说(shuo)：“雕刻的(de)原则(ze)是(shi)，鼻子不(bu)如(ru)先(xian)刻大(da)一些，眼(yan)睛(jing)不(bu)如(ru)先(xian)刻小(xiao)(xiao)一些。鼻子大(da)了可以(yi)修(xiu)小(xiao)(xiao)，小(xiao)(xiao)了就不(bu)能(neng)修(xiu)大(da)；眼(yan)睛(jing)小(xiao)(xiao)了可以(yi)修(xiu)大(da)，大(da)了就不(bu)能(neng)修(xiu)小(xiao)(xiao)。”办事也是(shi)这样。做那种日后还(hai)能(neng)补救的(de)事，办起来(lai)(lai)就很少会(hui)(hui)失败(bai)了。崇候、恶(e)来(lai)(lai)知(zhi)道(dao)不(bu)顺从纣王会(hui)(hui)遭(zao)诛杀，却看不(bu)到(dao)武王会(hui)(hui)灭掉约五。比干(gan)、子胥知(zhi)道(dao)自己(ji)的(de)君(jun)主(zhu)必然败(bai)亡，却不(bu)知(zhi)道(dao)自身会(hui)(hui)遭(zao)杀害。所(suo)以(yi)说(shuo)：“崇侯、恶(e)来(lai)(lai)懂得(de)君(jun)主(zhu)的(de)心理，却不(bu)知(zhi)道(dao)国事的(de)兴废；比干(gan)、子胥知(zhi)道(dao)国事的(de)兴废，却不(bu)懂得(de)君(jun)主(zhu)的(de)心理。”大(da)概只有圣人才能(neng)兼备二者(zhe)吧。
宋太宰贵而主断。季子将见宋君，梁子闻(wen)之曰：“语(yu)必可与(yu)太宰三坐乎，不然(ran)，将不免。”季子因(yin)说以(yi)贵主而轻(qing)国。
宋(song)国的(de)太宰(zai)地位尊(zun)贵而处事专断(duan)。季子(zi)将渴见(jian)(jian)宋(song)君(jun)，梁子(zi)听到后说：“你和君(jun)主(zhu)说话时，一(yi)定要(yao)像(xiang)太宰(zai)也(ye)在场一(yi)样。不然的(de)话，就难免要(yao)遭殃了。”季子(zi)因此进说了一(yi)些尊(zun)重君(jun)主(zhu)和少操劳国家事务(wu)的(de)意(yi)见(jian)(jian)。
杨(yang)(yang)朱之弟杨(yang)(yang)布，衣(yi)素(su)衣(yi)而出(chu)，天雨，解素(su)衣(yi)，衣(yi)缁(zi)衣(yi)而反，其狗不知而吠之。杨(yang)(yang)布怒，将击之。杨(yang)(yang)硃曰：“子勿击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往(wang)，墨而来，子岂能毋怪哉？“
杨(yang)朱(zhu)的(de)弟弟杨(yang)布穿着白衣服出门。天下雨(yu)了，他脱(tuo)掉白衣服，穿着黑衣服回到(dao)家里。他家的(de)狗不知(zhi)道，向他汪汪大叫。杨(yang)布生气(qi)了，就想打它(ta)。杨(yang)朱(zhu)说：“你(ni)不要打它(ta)，你(ni)自(zi)己也(ye)是(shi)这样。假如前些时候(hou)你(ni)的(de)狗白颜(yan)色出去，变成黑颜(yan)色回来，你(ni)难(nan)道能不奇怪吗？”
惠子曰：羿执(zhi)鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。弱子扞弓，慈(ci)(ci)母入室闭户。”故曰：“可(ke)必，则越人不疑羿；不可(ke)必，则慈(ci)(ci)母逃弱子。”
惠子(zi)(zi)(zi)说：“羿拿着(zhe)(zhe)拉(la)弦工具带着(zhe)(zhe)皮质袖套，拉(la)开弓来(lai)牵引扳机射(she)箭(jian)时，连(lian)关(guan)(guan)系疏(shu)远的越人都(dou)敢争(zheng)着(zhe)(zhe)为他举靶。小(xiao)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)拉(la)弓射(she)箭(jian)时，连(lian)慈(ci)母(mu)都(dou)会躲进屋里关(guan)(guan)起门来(lai)。”所以说：“可(ke)以肯定(ding)没有(you)危险时，就(jiu)连(lian)越人也不怀疑界会射(she)到自己；不能(neng)肯定(ding)没有(you)危险时，就(jiu)连(lian)慈(ci)母(mu)也要躲避(bi)张弓射(she)箭(jian)的孩(hai)子(zi)(zi)(zi)。”
桓公问(wen)管仲：“富有(you)涯乎？“答(da)曰：“水(shui)之以(yi)涯，其无水(shui)者也；富之以(yi)涯，其富已(yi)足者也。人(ren)不(bu)能自止于足，而亡(wang)其富之涯乎！“
桓公问管仲：“富(fu)(fu)有边际(ji)吗(ma)？”管仲回答说(shuo)：“水有边际(ji)，就是(shi)不再需要(yao)水的(de)地方了；富(fu)(fu)有边际(ji)，就是(shi)富(fu)(fu)到已经满足(zu)的(de)时(shi)(shi)候了。人们(men)不知道(dao)在足(zu)够富(fu)(fu)裕(yu)的(de)时(shi)(shi)候就加收敛，那就失去了富(fu)(fu)裕(yu)的(de)边际(ji)了吧!”
宋之(zhi)(zhi)富贾有(you)监(jian)止子者，与人争买百(bai)金之(zhi)(zhi)璞玉，因(yin)佯失而(er)(er)(er)毁之(zhi)(zhi)，负其(qi)(qi)百(bai)金，而(er)(er)(er)理其(qi)(qi)毁瑕，得(de)千溢焉。事(shi)有(you)举(ju)之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)有(you)败，而(er)(er)(er)贤其(qi)(qi)母举(ju)之(zhi)(zhi)者，负之(zhi)(zhi)时也。
有个叫(jiao)监止(zhi)子的(de)(de)宋(song)国富商，同(tong)别(bie)人争买(mai)一块价值(zhi)百(bai)金的(de)(de)玉璞，就假装失手(shou)摔破了(le)玉璞，赔了(le)百(bai)金，而(er)他修治了(le)摔坏的(de)(de)痕迹，便又卖得了(le)干金。事情有做(zuo)了(le)而(er)失败伪(wei)，因(yin)而(er)认为不做(zuo)的(de)(de)好，那(nei)是(shi)只看到赔钱(qian)的(de)(de)时候啊(a)。
