养晦卷三
夫明晦有(you)时(shi)，天道(dao)之常也，拟于人事则珠难形辩。
或(huo)曰(yue)：“'君子以自强不(bu)息(xi)’何用晦(hui)为？”此言虽佳，然失之于(yu)偏。
天有陰晴，世有治(zhi)乱，事有可(ke)为(wei)不可(ke)为(wei)。知其理而(er)为(wei)之谓之明智，反之则为(wei)愚(yu)蠢。
晦(hui)非恒(heng)有，须养(yang)而后成(cheng)。善养(yang)者其利久远(yuan)，不善养(yang)者祸在目前(qian)。
晦亦(yi)非难养(yang)也，琴书小技，典故(gu)经(jing)传，善(shan)用之则俱为利器。
醇酒醉乡，山水烟霞，尤(you)为养(yang)晦之炉鼎。
人(ren)所(suo)欲者(zhe)，顺其情而与之(zhi)；我(wo)所(suo)欲者(zhe)，匿而掩之(zhi)，然后始(shi)可遂我(wo)所(suo)欲。
君(jun)子养晦(hui)，用发其光；小人养晦(hui)，冀逞凶顽。晦(hui)虽(sui)为一，秉心不同。
至若美(mei)人遭嫉，英雄(xiong)多难，非养晦何以(yi)存身？
愚者人嗤，我则悦安，心非悦愚，悦其(qi)晦也。
愚如不足，则加以颠。既愚且颠，谁谓我贤？养晦之功妙到毫颠。
