曰：“敢问国君(jun)欲(yu)养君(jun)子，如(ru)何斯可(ke)谓养矣？”曰：“以君(jun)命(ming)(ming)将(jiang)(jiang)之，再拜稽首(shou)而受；其後廪人继粟，庖人继肉，不以君(jun)命(ming)(ming)将(jiang)(jiang)之。
子思以为(wei)鼎(ding)肉(rou)使己仆(pu)(pu)仆(pu)(pu)尔(er)亟拜也(ye)(ye)，非(fei)养君(jun)子之道(dao)也(ye)(ye)。“尧之於舜也(ye)(ye)，使其(qi)子九男事(shi)之，二(er)女女焉，百官牛(niu)羊食廪备(bei)：以养舜於畎亩之中(zhong)。後(hou)举而加诸(zhu)上(shang)位(wei)。故(gu)曰：‘王公之尊(zun)贤者也(ye)(ye)。’”
万章下·第七章
万(wan)章曰：“敢(gan)问不(bu)(bu)见诸侯，何义也？”孟子曰：“在(zai)国曰市井之(zhi)臣(chen)，在(zai)野曰草(cao)莽之(zhi)臣(chen)，皆(jie)谓庶人，庶人不(bu)(bu)传质为臣(chen)，不(bu)(bu)敢(gan)见於诸侯，礼也。”
万(wan)章曰：“庶人，召之役(yi)则往役(yi)；君欲见(jian)之，召之则不往见(jian)之，何也？”
曰(yue)：“往役，义也；往见，不义也。”“且君之欲见之也，何(he)为也哉？”曰(yue)：“为其多闻(wen)也，为其贤也。”
曰：“为(wei)其多闻(wen)也，则天子不召师，而况(kuang)诸侯乎！为(wei)其贤也，则吾未闻(wen)欲见贤而召之也。
“缪公(gong)亟见於子(zi)(zi)思曰(yue)：‘古(gu)千乘之(zhi)国以友(you)士，何(he)(he)如？’子(zi)(zi)思不(bu)悦曰(yue)：‘古(gu)之(zhi)人有言曰(yue)“事之(zhi)”云乎？岂曰(yue)“友(you)之(zhi)”云乎？’子(zi)(zi)思之(zhi)不(bu)悦也，岂不(bu)曰(yue)：‘以位，则子(zi)(zi)君(jun)也，我臣也，何(he)(he)敢(gan)与(yu)君(jun)友(you)也？以德，则子(zi)(zi)事我者也，奚可以与(yu)我友(you)？’千乘之(zhi)君(jun)，求与(yu)之(zhi)友(you)而(er)不(bu)可得也，而(er)况可召与(yu)？
“齐(qi)景公田，招虞人(ren)以旌，不(bu)(bu)至，将杀之。‘志士(shi)不(bu)(bu)忘(wang)在(zai)沟壑，勇(yong)士(shi)不(bu)(bu)忘(wang)丧其(qi)元(yuan)；’孔(kong)子奚取焉？取：非(fei)其(qi)招不(bu)(bu)往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃(zhan)，士以□，大(da)夫以旌。
“以大夫之(zhi)(zhi)招(zhao)(zhao)招(zhao)(zhao)虞人(ren)(ren)(ren)，虞人(ren)(ren)(ren)死不敢(gan)往(wang)；以士之(zhi)(zhi)招(zhao)(zhao)招(zhao)(zhao)庶人(ren)(ren)(ren)，庶人(ren)(ren)(ren)岂敢(gan)往(wang)哉！况(kuang)乎以不贤(xian)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)招(zhao)(zhao)招(zhao)(zhao)贤(xian)人(ren)(ren)(ren)乎！
“欲见贤(xian)人而(er)不以其(qi)道，犹欲其(qi)入(ru)而(er)闭之门(men)也(ye)。夫义、路也(ye)，礼、门(men)也(ye)；惟君子能(neng)由是路，出入(ru)是门(men)也(ye)。诗云：‘周道如底(di)，其(qi)直如矢；君之所履，小人所视。’”
万章曰：“孔(kong)(kong)子，君(jun)命召(zhao)，不(bu)俟驾而行。然(ran)则孔(kong)(kong)子非与？”曰：“孔(kong)(kong)子当仕有官职，而以(yi)其官召(zhao)之也。”
万章下·第八章
孟(meng)子(zi)谓万(wan)章曰：“一(yi)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)士，斯(si)友(you)(you)(you)一(yi)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)士，一(yi)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)士，斯(si)友(you)(you)(you)一(yi)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)士；天下之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)士，斯(si)友(you)(you)(you)天下之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)士。
“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗；读其书(shu)，不知其人可乎！是(shi)以论其世也(ye)：是(shi)尚友也(ye)。”
