原文：乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许，我死，乃亟去之。吾先君新邑于此；王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
译文：于是(shi)(shi)又派公孙获驻扎在(zai)许(xu)国(guo)西部边(bian)境，对他说：“凡是(shi)(shi)你的(de)器(qi)物钱财，不(bu)要放在(zai)许(xu)国(guo)。我死了，你就(jiu)马上离开许(xu)国(guo)！先(xian)君是(shi)(shi)新近在(zai)这里建(jian)成都邑，眼(yan)看周王(wang)室的(de)地位权(quan)力一(yi)天(tian)天(tian)衰微，周的(de)子孙也一(yi)天(tian)天(tian)的(de)失掉(diao)自(zi)己的(de)世系次序。许(xu)国(guo)是(shi)(shi)太(tai)岳后代。上天(tian)既然厌弃周朝的(de)气运(yun)了，我们(men)是(shi)(shi)周的(de)子孙，怎么能和许(xu)国(guo)相争呢？”
原文：君子谓郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许无刑而伐之，服而舍之；度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
译文：君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定证权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
