诸子百家之名家

名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)战国时以辩(bian)论(lun)名(ming)(ming)实问题为核心的(de)一(yi)个著名(ming)(ming)学派。《汉(han)书(shu)·艺(yi)文(wen)志》列为“九流(liu)”之(zhi)一(yi)。一(yi)称(cheng)“辩(bian)者”，又称(cheng)“刑（形(xing)）名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)”。汉(han)时称(cheng)“名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)”，强调(diao)名(ming)(ming)实相(xiang)符，“控名(ming)(ming)指实，参伍不失”（司马谈《论(lun)六(liu)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)要(yao)旨(zhi)》），对(dui)概念(nian)有独特的(de)研(yan)究，善长于辩(bian)论(lun)，其弊(bi)流(liu)于“苛察缴(jiao)绕”。名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)着重(zhong)围绕着“名(ming)(ming)”（概念(nian)）和“实”（事实）的(de)关系问题，展开论(lun)辩(bian)并提出自(zi)己(ji)的(de)见解。《汉(han)书(shu)·艺(yi)文(wen)志》注录的(de)名(ming)(ming)家(jia)(jia)(jia)著名(ming)(ming)代(dai)表人物的(de)著作(zuo)主要(yao)有：《邓析(xi)子(zi)(zi)(zi)》、《尹文(wen)子(zi)(zi)(zi)》、《惠子(zi)(zi)(zi)》、《公(gong)孙龙(long)子(zi)(zi)(zi)》等。现除《公(gong)孙龙(long)子(zi)(zi)(zi)》之(zhi)外(wai)，皆(jie)早(zao)佚。今存《邓析(xi)子(zi)(zi)(zi)》、《尹文(wen)子(zi)(zi)(zi)》经(jing)考(kao)证系后(hou)人伪托。

名家(jia)主要代(dai)表人物有(you)惠施和(he)公孙龙。

惠施(shi)属于“合(he)同异”派，主(zhu)张“合(he)同异”，认为一(yi)切差别，对立都是(shi)相对的(de)(de)，导致其利用(yong)概念的(de)(de)相对性(xing)强调并夸(kua)大了事物的(de)(de)同一(yi)性(xing)。他提出“天(tian)与地(di)卑，山与泽(ze)平”，“我(wo)知(zhi)天(tian)地(di)之(zhi)中央，燕之(zhi)北，越(yue)之(zhi)南(nan)是(shi)也”，指出空间(jian)是(shi)相对的(de)(de)；还提出“日方中方睨”，“今日至越(yue)而昔来”，以此说(shuo)明时间(jian)的(de)(de)相对性(xing)；以“至大无(wu)外(wai)”、“至小无(wu)内”的(de)(de)“大一(yi)”“小一(yi)”论证(zheng)“万(wan)物毕(bi)同毕(bi)异”，得出“泛爱万(wan)物，天(tian)地(di)一(yi)体”的(de)(de)结论。

公孙龙则属于“离坚白(bai)派(pai)(pai)”，即主张(zhang)“离坚百”，公孙龙子(zi)着(zhe)重(zhong)于分(fen)(fen)(fen)析感觉经(jing)验和(he)(he)概念，区别(bie)个别(bie)和(he)(he)一(yi)般，具体和(he)(he)抽象。他利用概念和(he)(he)内(nei)涵的(de)相(xiang)异(yi)性区分(fen)(fen)(fen)特(te)殊与(yu)(yu)一(yi)般，并把这一(yi)区分(fen)(fen)(fen)绝对化而夸大了事物的(de)特(te)殊性，走(zou)上与(yu)(yu)“合同异(yi)”派(pai)(pai)相(xiang)反的(de)另(ling)一(yi)个极端，导(dao)致过分(fen)(fen)(fen)强调(diao)事物的(de)差别(bie)性。如他的(de)著名(ming)命题(ti)(ti)有所(suo)谓的(de)“白(bai)马(ma)非马(ma)”论。他还(hai)认为没有白(bai)色的(de)坚石，只有“白(bai)石”与(yu)(yu)“坚石”，坚与(yu)(yu)白(bai)均离于石，不可并存(cun)于石。同时还(hai)有“狗(gou)非犬”、“鸡三足”、“景不徙”等(deng)命题(ti)(ti)。

对于名(ming)家，庄子评(ping)价(jia)其(qi)为“饰人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)，易(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)意，能胜(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)口，不能服人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)”（《庄子·天下》）。除惠子、公孙(sun)龙(long)子之(zhi)(zhi)外，名(ming)家的代表人(ren)物(wu)还有尹文(wen)、田巴、兒说、桓团等人(ren)。名(ming)家理论(lun)为后期墨(mo)家所批判(pan)、纠正，秦以后则无(wu)续(xu)。《庄子》、《墨(mo)子》等书中，保存了先(xian)秦名(ming)家的部分思(si)想。

虽然名家各派的思(si)想均有所偏，但(dan)是(shi)他(ta)们(men)对先秦的名实论和古代逻辑学(xue)的发展是(shi)有过超过其他(ta)学(xue)派的重(zhong)要贡(gong)献(xian)的。

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