“九州”与“中国”：

“九(jiu)州”为什么能代指(zhi)“中(zhong)国”？

陆游的诗(shi)《示儿》中有“死(si)去元(yuan)知万事空，但(dan)悲不见九州(zhou)(zhou)(zhou)同”的诗(shi)句。课(ke)本对“九州(zhou)(zhou)(zhou)”的注解说(shuo)“古代把中国分(fen)为(wei)九州(zhou)(zhou)(zhou)，所以常用九州(zhou)(zhou)(zhou)代指中国”。有些(xie)同学问：为(wei)什(shen)么“九州(zhou)(zhou)(zhou)”能代指中国呢？“九州(zhou)(zhou)(zhou)”具体说(shuo)是哪九个(ge)州(zhou)(zhou)(zhou)呢？

上古时代，我国华夏族建国于黄河中下游地区，以为自己居住的地方居于天下之正中，是中原地区，就把国家的名字叫做“中国”，而把它周围的地方称为“四方”。古人以“九”代指多数。据史书记载，大禹治水的时候将“中国”划分为“九州”，以表示中原地区的辽阔。司马迁在《史记》里说“中国(guo)名曰赤县(xian)神州(zhou)(zhou)，赤县(xian)神州(zhou)(zhou)内自有九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)，禹之(zhi)序九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)是也。”后来人(ren)们就用(yong)“九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)”代(dai)指中国(guo)。清(qing)代(dai)诗(shi)人(ren)龚自珍《己亥杂诗(shi)》“九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)生气恃风雷(lei)，万马齐喑(yin)究可哀”民歌“月(yue)儿弯弯照(zhao)九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)，几(ji)(ji)家欢乐几(ji)(ji)家愁(chou)”等也是用(yong)“九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)”代(dai)指中国(guo)。

“九州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”是中国古代中原地区九个行(xing)政区域的(de)(de)名(ming)称。“九州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”的(de)(de)名(ming)称，说法(fa)不大(da)一样(yang)，一般都采取《尚书·禹贡(gong)篇》的(de)(de)说法(fa)，认为“九州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”是指：冀州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、豫州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、雍州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、扬(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、兖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、徐(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、梁州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、青州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、荆(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。

九州详细介绍：

冀：北田共。北田，北方的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)。共，拱。北方，对古(gu)人来说，是祭祀时所(suo)面对的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)，也(ye)是神灵所(suo)在的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)。“斗北而众(zhong)星拱之(zhi)”，因此，古(gu)人对北方怀(huai)着一种崇敬的(de)(de)(de)(de)心理。冀的(de)(de)(de)(de)意(yi)思解(jie)读为(wei)，北方神圣的(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)。

兖：六(liu)(liu)允。允，像形字(zi)(zi)，诚信。这种形象，让(rang)人联想起(qi)了(le)“专”，因为(wei)它们(men)意义非(fei)常相近。专是(shi)(shi)个奇妙的(de)(de)字(zi)(zi)，从字(zi)(zi)面上(shang)解释，它的(de)(de)首领就是(shi)(shi)颛顼(xu)的(de)(de)颛。奇怪的(de)(de)是(shi)(shi)，兖也写作(zuo)弇（像下六(liu)(liu)上(shang)合吗？），是(shi)(shi)颛顼(xu)文化的(de)(de)诞(dan)生(sheng)地(di)，而六(liu)(liu)也正是(shi)(shi)颛顼(xu)文化的(de)(de)特征。简单的(de)(de)说，六(liu)(liu)就是(shi)(shi)六(liu)(liu)合，上(shang)下与(yu)四方，衍(yan)生(sheng)了(le)数与(yu)数之间的(de)(de)多(duo)重关系(xi)，形成(cheng)了(le)一套(tao)完(wan)整的(de)(de)学(xue)(xue)说，与(yu)五(wu)行等(deng)等(deng)其(qi)它学(xue)(xue)说，构(gou)成(cheng)了(le)古老的(de)(de)哲学(xue)(xue)体(ti)系(xi)。因此，兖解读为(wei)颛顼(xu)故(gu)里。

青(qing)(qing)：青(qing)(qing)，东(dong)方色也。——《说文》。东(dong)方谓之(zhi)青(qing)(qing)。——《考工记•画绘之(zhi)事》。正东(dong)曰(yue)青(qing)(qing)州(zhou)。——《周礼(li)•职(zhi)方氏》。青(qing)(qing)州(zhou)，纯(chun)粹的(de)方位(wei)概念(nian)，因地理位(wei)置(zhi)而(er)得名。

徐(xu)(xu)(xu)：徐(xu)(xu)(xu)，安行也(ye)。——《说(shuo)文》。我们现在也(ye)经常(chang)说(shuo)：徐(xu)(xu)(xu)缓。徐(xu)(xu)(xu)州(zhou)(zhou)为(wei)什么(me)用徐(xu)(xu)(xu)缓来形容(rong)呢？因为(wei)徐(xu)(xu)(xu)州(zhou)(zhou)地(di)处(chu)长江下(xia)游(you)，江面宽广而水势(shi)徐(xu)(xu)(xu)缓是它(ta)的明显特征(zheng)。徐(xu)(xu)(xu)州(zhou)(zhou)，因水势(shi)而得名。

扬(yang)：金(jin)文的(de)字形(xing)，像用双手举起“玉(yu)(yu)”的(de)样子。献玉(yu)(yu)于王(wang)，一语道破了这个(ge)地区以玉(yu)(yu)为主要内容的(de)文化(hua)特征(zheng)。扬(yang)州，因良渚文化(hua)而(er)得名。

荆：从(cong)艸，刑声。本义：一种灌木，荆条，泛(fan)指灌木。荆棘从(cong)生，正是古时江汉一带(dai)明(ming)显的地貎特(te)征。因(yin)此，荆州(zhou)因(yin)地貌而得(de)名。

豫：形声(sheng)。从象(xiang)，予(yu)声(sheng)。本义(yi)：大(da)(da)象(xiang)。大(da)(da)象(xiang)生(sheng)(sheng)活在热(re)带(dai)和(he)亚热(re)带(dai)，不可能分布(bu)在高纬地区。江南虽然气候适宜(yi)，但沼泽遍布(bu)，体重惊人的大(da)(da)象(xiang)生(sheng)(sheng)活于此，无异于泥牛入海。因此，江南的地理环境，不适合(he)象(xiang)群栖息。豫州，因为象(xiang)群频频出没而得名。

梁(liang)：突然(ran)隆起的地方，比如山梁(liang)、屋梁(liang)、鱼梁(liang)等等。四(si)川盆地海(hai)拨(bo)虽低于黄土高原，但(dan)它是阶梯状突然(ran)隆起的。梁(liang)恰(qia)如其分的道出了这种地理(li)特(te)征，因(yin)此得(de)名。

雍(yong)：雍(yong)，塞(sai)也。这是一个(ge)(ge)与其它民(min)(min)族(zu)特别是游牧(mu)民(min)(min)族(zu)剧(ju)烈冲(chong)突(tu)的(de)一个(ge)(ge)地方(fang)，边塞(sai)、关隘是这个(ge)(ge)地方(fang)的(de)特征，并(bing)因此而得(de)名。