卷六 六之三
◎秦车邻诂(gu)训传第十一
陆曰：秦者，陇(long)西(xi)谷(gu)名也(ye)，在(zai)雍州(zhou)鸟鼠山(shan)之(zhi)东北。昔皋陶之(zhi)子(zi)伯翳，佐禹治水(shui)有(you)功，舜命(ming)作虞(yu)，赐姓曰嬴。其末孙(sun)非子(zi)，为(wei)(wei)(wei)周(zhou)孝王养马於(wu)汧、渭之(zhi)间，封为(wei)(wei)(wei)附(fu)庸(yong)，邑于秦谷(gu)。及非子(zi)之(zhi)曾孙(sun)秦仲，周(zhou)宣(xuan)王又(you)命(ming)为(wei)(wei)(wei)大夫(fu)。仲之(zhi)孙(sun)襄公，讨西(xi)戎救周(zhou)，周(zhou)室东迁，以岐(qi)、丰之(zhi)地(di)赐之(zhi)，始列为(wei)(wei)(wei)诸侯。春秋(qiu)时称秦伯。崔云(yun)：秦在(zai)虞(yu)、夏、商为(wei)(wei)(wei)诸侯，至(zhi)周(zhou)为(wei)(wei)(wei)附(fu)庸(yong)。
秦谱秦者，陇西谷名，於《禹贡》近雍州鸟鼠之山。
○正义曰：《汉书·地理志》云：“秦，今陇西秦亭秦谷是也。”於《禹贡》，鸟鼠之山在雍州也。鸟鼠与秦，今俱在陇西，故云近鸟鼠之山也。《尔雅》云：“鸟鼠同穴，其鸟为鵌，其鼠为鼵。”是鸟鼠共处一山以为名。既有鸟鼠之山，又别有同冗之山。《禹贡》王肃注云“鸟鼠、同穴、皆山名”，是也。
○尧时有伯翳者，实皋陶之子，佐禹治水。水土既平，舜命作虞官，掌上下草木鸟兽，赐姓曰嬴。
○正义曰：《郑语》云：“嬴，伯翳之后。”《地理志》云“嬴，伯益之后”，则伯翳、伯益声转字异，犹一人也。《地理志》又云：“秦之先曰伯益，助禹治水，为舜虞官，养草木鸟兽，赐姓嬴氏。”《秦本纪》云：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业娶少典之子，曰女华。女华生太费。太费与禹平水土，又佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓嬴氏。”是治水赐姓之事也。如《本纪》之言，则益又名太费，太费之父名大业。《列女传》曰：“皋子生五岁而佐禹。”曹大家注云：“皋子，皋陶之子伯益也。”然则皋陶、大业一人也。且秦是伯益之后，而《中候·苗兴》云：“皋陶之苗为秦，秦出伯益。”明是皋陶之子也。先言伯翳，然后上本皋陶者，以舜赐伯翳为嬴姓，不赐皋陶。秦为嬴姓，始自伯翳，故以伯翳为首也。《虞书》称：“舜曰：‘畴，若予上下草木鸟兽。’佥曰：‘益哉！’帝曰：‘俞。益，汝作朕虞。’”是舜命作虞官也。历夏、商兴衰，亦世有人焉。
○正义曰：《本纪》又云：“太费生子二人：一曰太廉，实鸟谷氏。二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀。太廉玄孙曰孟戏、中衍。帝大戊使为御而妻之。自大戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓名显，遂为诸侯。其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事纣。”是世有人焉。
○周孝王使其末孙非子养马於汧、渭之间。孝王为伯翳能知禽兽之言，子孙不绝，故封非子为附庸，邑之於秦谷。
○正义曰：《本纪》又云：恶来有子曰女妨。女妨生旁皋，旁皋生大几，大几生大雒，大雒生非子。非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧、渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大雒適嗣。申侯之女为大雒之妻，生子成为適。於是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为大雒適者。是孝王使养马、封之事也。言将以非子为大雒之嗣，则从中潏以来，世保西垂，常有国土，非子分其国地，别为附庸也。《本纪》直云“伯翳为舜主畜”，不云“能知禽兽之言”。《地理志》称“孝王云：‘昔伯益知禽兽。’”是知其言语也。僖二十九年《左传》说“介葛卢闻牛鸣而知其音”，贾逵云：“伯益晓是术。”蔡雍云：“伯翳综声於语鸟，葛卢辩音於鸣牛。”是伯翳知禽兽之言也。
○至曾孙秦仲，宣王又命作大夫，始有车马礼乐侍御之好。国人美之，翳之变风始作。
○正义曰(yue)：《本(ben)纪(ji)》又云：“秦(qin)(qin)嬴(ying)生秦(qin)(qin)侯(hou)，立(li)十(shi)年(nian)，卒。生公(gong)伯(bo)，立(li)三(san)年(nian)，卒。生秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)。”是仲(zhong)(zhong)为非子曾孙也。又云：“秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)立(li)三(san)年(nian)，周(zhou)厉王(wang)无道。西(xi)戎灭大(da)丘、大(da)雒之(zhi)族(zu)。周(zhou)宣王(wang)即(ji)位，乃以(yi)(yi)秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)为大(da)夫，诛西(xi)戎。”是宣王(wang)又命(ming)作大(da)夫也。《王(wang)制》云：“子男五十(shi)里。不能(neng)五十(shi)里者，附(fu)(fu)於诸侯(hou)，曰(yue)附(fu)(fu)庸。”《周(zhou)礼》男国(guo)(guo)(guo)百里，则附(fu)(fu)庸又无百里矣。邾、滕、纪(ji)、莒之(zhi)等，以(yi)(yi)其(qi)国(guo)(guo)(guo)小，蔑而(er)(er)不录其(qi)诗，而(er)(er)录秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)附(fu)(fu)庸之(zhi)风者，《郑语》云：“桓公(gong)问(wen)於史(shi)伯(bo)曰(yue)：‘姜、嬴(ying)其(qi)孰兴(xing)(xing)？’对曰(yue)：‘国(guo)(guo)(guo)大(da)而(er)(er)有德者近兴(xing)(xing)。秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)、齐侯(hou)，姜、嬴(ying)之(zhi)隽也，且大(da)，其(qi)将兴(xing)(xing)乎？’”言(yan)秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)大(da)将兴(xing)(xing)，是其(qi)土地(di)广宽(kuan)，虽未得(de)爵(jue)命(ming)，而(er)(er)大(da)於邾、莒，诗者缘政而(er)(er)作，故附(fu)(fu)庸而(er)(er)得(de)有诗也。且秦(qin)(qin)於襄公(gong)之(zhi)后(hou)，国(guo)(guo)(guo)大(da)而(er)(er)录其(qi)诗，因秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)先已有诗，故并录之(zhi)耳。案《年(nian)表》秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)以(yi)(yi)宣王(wang)六(liu)年(nian)卒，计桓公(gong)问(wen)史(shi)伯(bo)之(zhi)时(shi)，乃在幽王(wang)九年(nian)。所以(yi)(yi)仍言(yan)秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)者，秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)之(zhi)后(hou)遂为大(da)国(guo)(guo)(guo)，以(yi)(yi)秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)有德，故系而(er)(er)言(yan)之(zhi)。秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)以(yi)(yi)字配国(guo)(guo)(guo)者，附(fu)(fu)庸未得(de)爵(jue)命(ming)，无谥可(ke)称。《春(chun)秋》附(fu)(fu)庸君例称名，褒之(zhi)则书字。秦(qin)(qin)仲(zhong)(zhong)又作宣王(wang)大(da)夫，史(shi)策之(zhi)文(wen)正当书字，故称字体国(guo)(guo)(guo)以(yi)(yi)美之(zhi)也。
秦仲之孙襄公，平王之初，兴兵讨西戎以救周。平王东迁王城，乃以岐、丰之地赐之，始列为诸侯。
○正义曰：《本纪》称秦仲生庄公，庄公生襄公。又云：“犬戎杀幽王。襄公将兵救周，战甚有功。周避戎难，东徙洛邑，襄公以兵送周平王。平王讨襄公为诸侯，赐之岐山以西之地，封爵之。襄公於是始国，与诸侯通使聘享之礼。”是平王之初，救周、赐地之事也。襄公始为诸侯，庄公已称公者，盖追谥之也。
○遂横有周西都宗周畿内八百里之地。
○正义曰：《地理志》“初洛邑与宗周通封畿，东西长而南北短，短长相覆为千里”。则周之二都相接为畿，其地东西横长，西都方八百里也。《本纪》云：“赐襄公岐以西之地。襄公生文公。於是文公遂收周馀民有之，地至岐，岐以东献之周。”如《本纪》之言，则襄公所得自岐以西；如以郑言，横有西都八百里之地，则是全得西畿。言与《本纪》异者，案终南之山在岐之东南，大夫之戒襄公，已引终南为喻，则襄公亦得岐东，非唯自岐以西也。即如《本纪》之言，文公收周馀民，又献岐东於周，则秦之东境终不过岐，而春秋之时，秦境东至於河，襄公已后，更无功德之君，复是何世得之也？明襄公救周即得之矣。《本纪》之言不可信也。
○其封域东至迆山，在荆岐终南惇物之野。
○正义曰：迆谓靡迆，境界广被之意。於《禹贡》无迆山，郑据时山之名，案秦境所及而言之。《禹贡》雍州云“荆岐既旅，终南惇物”，则此山皆属雍州，秦居其傍，故云之野也。不言西至，独言东至者，以秦居陇西，东拓土境，上已云近鸟鼠之山，不须便言其西，故直言东至而已。郑既云变风作，而又言此者，以襄公之时又能取周地，与秦仲时异，故复说其得地之由，境界所在。
○至玄孙德公又徙於雍云。
○正义曰(yue)：案(an)《本(ben)纪》襄(xiang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)生文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)生靖(jing)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，靖(jing)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)生宁(ning)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，宁(ning)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)生武(wu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。武(wu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)卒，立(li)(li)(li)其(qi)(qi)弟(di)德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。是(shi)德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)(wei)襄(xiang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)玄(xuan)孙也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《本(ben)纪》又(you)言：“秦(qin)(qin)仲自(zi)(zi)(zi)中(zhong)潏已后(hou)，世保西(xi)垂。至大(da)雒(luo)(luo)生非(fei)(fei)(fei)子，非(fei)(fei)(fei)子别居(ju)(ju)於犬丘。厉王时，西(xi)戎(rong)灭大(da)雒(luo)(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族。秦(qin)(qin)仲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)伐西(xi)戎(rong)，破之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，并得大(da)雒(luo)(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，为(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)垂大(da)夫。文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元年(nian)(nian)(nian)(nian)，居(ju)(ju)西(xi)垂宫。三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)冬猎。至汧(qian)(qian)、渭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会。曰(yue)：‘昔周邑(yi)我先(xian)(xian)秦(qin)(qin)嬴於此，后(hou)卒为(wei)(wei)(wei)(wei)诸侯(hou)。’乃(nai)卜(bu)居(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，占曰(yue)吉(ji)，即营邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。宁(ning)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)，徙(xi)居(ju)(ju)平(ping)阳(yang)。德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元年(nian)(nian)(nian)(nian)，初居(ju)(ju)雍(yong)(yong)(yong)城。”徐广(guang)云(yun)(yun)：“犬丘，今(jin)槐(huai)里(li)县(xian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。平(ping)阳(yang)，今(jin)郿(mei)县(xian)平(ping)阳(yang)亭是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。雍(yong)(yong)(yong)，今(jin)扶风雍(yong)(yong)(yong)县(xian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”如《本(ben)纪》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，则大(da)雒(luo)(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族世居(ju)(ju)西(xi)垂。非(fei)(fei)(fei)子封为(wei)(wei)(wei)(wei)附庸，别居(ju)(ju)槐(huai)里(li)。及庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)伐戎(rong)，并得大(da)雒(luo)(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，即就大(da)雒(luo)(luo)旧居(ju)(ju)西(xi)垂也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。至文(wen)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)还居(ju)(ju)非(fei)(fei)(fei)子旧墟，在汧(qian)(qian)、渭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，即槐(huai)里(li)是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宁(ning)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)徙(xi)平(ping)阳(yang)，至德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)乃(nai)徙(xi)雍(yong)(yong)(yong)。郑(zheng)独言德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)徙(xi)雍(yong)(yong)(yong)者(zhe)(zhe)，以德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)常居(ju)(ju)雍(yong)(yong)(yong)，故特言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。僖(xi)十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)《左(zuo)传》云(yun)(yun)：“秦(qin)(qin)输粟于晋(jin)，自(zi)(zi)(zi)雍(yong)(yong)(yong)及绛(jiang)(jiang)。”昭元年(nian)(nian)(nian)(nian)《左(zuo)传》云(yun)(yun)：“秦(qin)(qin)后(hou)子享(xiang)晋(jin)侯(hou)，自(zi)(zi)(zi)雍(yong)(yong)(yong)及绛(jiang)(jiang)。”是(shi)秦(qin)(qin)自(zi)(zi)(zi)德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)已后(hou)常雍(yong)(yong)(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。本(ben)或(huo)作穆(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)徙(xi)雍(yong)(yong)(yong)者(zhe)(zhe)，误耳(er)。何(he)则？穆(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子，於襄(xiang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)(wei)玄(xuan)孙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子，非(fei)(fei)(fei)玄(xuan)孙也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)《中(zhong)侯(hou)·觊期(qi)》注：“秦(qin)(qin)本(ben)在陇西(xi)，襄(xiang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)玄(xuan)孙德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)始徙(xi)雍(yong)(yong)(yong)。”是(shi)郑(zheng)依《本(ben)纪》以为(wei)(wei)(wei)(wei)德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)徙(xi)雍(yong)(yong)(yong)，非(fei)(fei)(fei)穆(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《本(ben)纪》又(you)云(yun)(yun)：“德公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)立(li)(li)(li)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)卒。子宣公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)立(li)(li)(li)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)卒。弟(di)成公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)立(li)(li)(li)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)卒。弟(di)穆(mu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)任好(hao)立(li)(li)(li)三(san)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)卒。子罃代立(li)(li)(li)，是(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)康(kang)(kang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。”此其(qi)(qi)君次也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)诗(shi)(shi)则《车(che)邻》美秦(qin)(qin)仲，为(wei)(wei)(wei)(wei)秦(qin)(qin)仲诗(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《驷驖(tie)》、《小戎(rong)》、《蒹葭》、《终(zhong)南》序皆(jie)(jie)云(yun)(yun)襄(xiang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，是(shi)襄(xiang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)诗(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《黄鸟》刺缪公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，是(shi)缪公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)诗(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《晨风》、《渭阳(yang)》、《权舆》序皆(jie)(jie)云(yun)(yun)康(kang)(kang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，是(shi)康(kang)(kang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)诗(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《无衣》在其(qi)(qi)中(zhong)，明亦康(kang)(kang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)诗(shi)(shi)矣。故郑(zheng)於左(zuo)方中(zhong)皆(jie)(jie)以此而(er)知也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。襄(xiang)二(er)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)《左(zuo)传》季札见歌《秦(qin)(qin)》，曰(yue)：“美哉！此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)夏(xia)声(sheng)。”服虔云(yun)(yun)：“秦(qin)(qin)仲始有(you)车(che)马(ma)礼(li)乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)，侍御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，戎(rong)车(che)四(si)牡，田狩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。其(qi)(qi)孙襄(xiang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)列为(wei)(wei)(wei)(wei)秦(qin)(qin)伯，故‘蒹葭苍苍’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌，《终(zhong)南》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)，追录先(xian)(xian)人；《车(che)邻》、《驷驖(tie)》、《小戎(rong)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌，与诸夏(xia)同(tong)风，故曰(yue)夏(xia)声(sheng)。”如服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，以《驷驖(tie)》、《小戎(rong)》为(wei)(wei)(wei)(wei)秦(qin)(qin)仲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)，与序正违，其(qi)(qi)言非(fei)(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言夏(xia)声(sheng)者(zhe)(zhe)，杜预(yu)云(yun)(yun)：“秦(qin)(qin)本(ben)在西(xi)戎(rong)汧(qian)(qian)陇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)，秦(qin)(qin)仲始有(you)车(che)马(ma)礼(li)乐，去(qu)戎(rong)狄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音而(er)有(you)诸夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)，故谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夏(xia)声(sheng)耳(er)。”不由在诸夏(xia)追录，故称夏(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
《车邻》，美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。
○邻，本亦作(zuo)“隣”，又作(zuo)“辚”，栗人反。始(shi)大绝句，或连下句，非。
[疏]“《车邻》三章，一章四句，二章章六句”至“好焉”。
○正(zheng)义曰：作《车(che)(che)邻》诗者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，美秦(qin)仲(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。秦(qin)仲(zhong)(zhong)之(zhi)国(guo)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)，又(you)有(you)(you)(you)车(che)(che)马(ma)礼(li)(li)乐(le)(le)侍(shi)御之(zhi)好焉，故美之(zhi)也(ye)(ye)。言秦(qin)仲(zhong)(zhong)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，秦(qin)自(zi)非子以(yi)来，世(shi)为(wei)附(fu)(fu)(fu)庸(yong)(yong)，其国(guo)仍小(xiao)。至今秦(qin)仲(zhong)(zhong)而国(guo)土(tu)大(da)(da)(da)(da)矣(yi)。由(you)国(guo)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)，而得(de)有(you)(you)(you)此车(che)(che)马(ma)礼(li)(li)乐(le)(le)，故言“始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)”以(yi)冠(guan)之(zhi)。有(you)(you)(you)车(che)(che)马(ma)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，首章(zhang)(zhang)上二(er)(er)句(ju)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。侍(shi)御者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)二(er)(er)句(ju)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。二(er)(er)章(zhang)(zhang)、卒章(zhang)(zhang)言鼓瑟、鼓簧，并论乐(le)(le)事，用乐(le)(le)必(bi)有(you)(you)(you)礼(li)(li)，是(shi)(shi)礼(li)(li)乐(le)(le)也(ye)(ye)。经(jing)先(xian)(xian)寺(si)人，后(hou)鼓瑟，序(xu)先(xian)(xian)礼(li)(li)乐(le)(le)，后(hou)侍(shi)御者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经(jing)以(yi)车(che)(che)马(ma)行於(wu)道(dao)路，国(guo)人最先(xian)(xian)见之(zhi)，故先(xian)(xian)言车(che)(che)马(ma)。欲见秦(qin)仲(zhong)(zhong)，先(xian)(xian)令(ling)寺(si)人，故次言寺(si)人。既(ji)见秦(qin)仲(zhong)(zhong)，始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)见其礼(li)(li)乐(le)(le)，故后(hou)言鼓瑟。二(er)(er)章(zhang)(zhang)传曰“又(you)见其礼(li)(li)乐(le)(le)”，是(shi)(shi)从(cong)外而入，以(yi)次见之(zhi)。序(xu)以(yi)车(che)(che)马(ma)附(fu)(fu)(fu)於(wu)身，经(jing)又(you)在先(xian)(xian)，故先(xian)(xian)陈之(zhi)，礼(li)(li)乐(le)(le)又(you)重於(wu)侍(shi)御，故先(xian)(xian)礼(li)(li)乐(le)(le)而后(hou)侍(shi)御。此三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆是(shi)(shi)君之(zhi)容好，故云“之(zhi)好焉”。必(bi)知断“始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)”为(wei)句(ju)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)《驷(si)驖序(xu)》云“始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命，谓始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命为(wei)诸侯也(ye)(ye)”，即知此“始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)”谓国(guo)土(tu)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)也(ye)(ye)。若连下(xia)为(wei)文，即车(che)(che)马(ma)、礼(li)(li)乐(le)(le)多(duo)少有(you)(you)(you)度(du)，不得(de)言大(da)(da)(da)(da)有(you)(you)(you)也(ye)(ye)。王肃云：“秦(qin)为(wei)附(fu)(fu)(fu)庸(yong)(yong)，世(shi)处西(xi)戎。秦(qin)仲(zhong)(zhong)修德(de)，为(wei)宣王大(da)(da)(da)(da)夫，遂诛西(xi)戎，是(shi)(shi)以(yi)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)。”《郑语》云：“秦(qin)仲(zhong)(zhong)、齐侯，姜(jiang)、嬴之(zhi)隽，且大(da)(da)(da)(da)，其将兴乎？”韦昭注引《诗序(xu)》曰：“秦(qin)仲(zhong)(zhong)始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)。”是(shi)(shi)先(xian)(xian)儒断“始(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)”为(wei)句(ju)。
有车邻邻，有马白颠。邻邻，众车声也。白颠，的颡也。
○颠，都田反。的，丁历反。颡，桑党反。未见君子，寺人之令。寺人，内小臣也。笺云：欲见国君者，必先令寺人使传告之。时秦仲又始有此臣。
○寺如(ru)字(zi)(zi)，又(you)(you)音侍，本亦作“侍”字(zi)(zi)。寺人(ren)(ren)，奄人(ren)(ren)。令(ling)，力(li)呈反(fan)，注(zhu)同(tong)；又(you)(you)力(li)政反(fan)；沈(shen)力(li)丁反(fan)；《韩诗》作“伶”，云：“使伶”。传(chuan)，直专反(fan)。
[疏]“有车”至“之令”。
○正义曰：此美秦初有车马、侍御之好。言秦仲有车众多，其声邻邻然。有马众多，其中有白颠之马。车马既多，又有侍御之臣，未见君子秦仲之时，若欲见之，必先有寺人之官令请之，使寺人传告秦仲，然后人得见之。
○传“邻邻”至“的颡”。
○正义曰：车有副贰，明非一车，故以邻邻为众车之声。车既众多，则马亦多矣，故於马见其毛色而已，不复言众多也。《释畜》云：“马的颡，白颠。”舍人曰：“的，白也。颡，额也。额有白毛，今之载星马也。”
○传“寺人，内小臣”。
○正义曰：《天官·序官》云：“内小臣，奄上士四人。寺人，王之正内五人。”则天子之官，内小臣与寺人别官也。燕礼，诸侯之礼也。经云：“献左右正与内小臣。”是诸侯之官有内小臣也。《左传》齐有寺人貂，晋有寺人披，是诸侯之官有寺人也。然则寺人与内小臣别官矣。此云“寺人，内小臣”者，解寺人官之尊卑，及所掌之意，言寺人是在内细小之臣，非谓寺人即是内小臣之官也。内小臣之官与寺人之官犹自别矣。若然，《巷伯》笺云：“巷伯，内小臣奄官上士四人，与寺人之官相近。”彼言“巷伯，内小臣”，巷伯即是内小臣之官。此传言“寺人，内小臣”，而知寺人非内小臣之官者，毛、郑异人，言非一概，正以天子诸侯之官，内小臣与寺人皆别，明传意不以寺人为内小臣之官也。巷伯所以知即是内小臣者，以寺人作诗，而篇名《巷伯》，明巷伯非寺人。序言巷伯奄官，则巷伯与寺人之官同掌内事，相近明矣。巷者，宫中道名也。伯者，长也。主宫巷之官，最长者唯有内小臣耳，故知巷伯即是内小臣之官也。
○笺“欲见”至“此臣”。
○正义曰：附庸虽未爵命(ming)(ming)，自君其(qi)国(guo)(guo)，犹(you)若诸(zhu)(zhu)侯(hou)，故(gu)言欲见国(guo)(guo)君，使寺(si)(si)人传(chuan)告之(zhi)(zhi)。举寺(si)(si)人以美秦仲者(zhe)(zhe)，明仲又始有此(ci)臣(chen)(chen)(chen)也。案(an)《夏官(guan)》小(xiao)臣(chen)(chen)(chen)掌(zhang)(zhang)(zhang)王之(zhi)(zhi)命(ming)(ming)，《天官(guan)》寺(si)(si)人掌(zhang)(zhang)(zhang)王之(zhi)(zhi)内人及女宫之(zhi)(zhi)戒令，然则(ze)天子之(zhi)(zhi)官(guan)，自有小(xiao)臣(chen)(chen)(chen)主(zhu)王命(ming)(ming)。寺(si)(si)人主(zhu)内令，不(bu)主(zhu)王命(ming)(ming)矣。《燕礼》云(yun)：“小(xiao)臣(chen)(chen)(chen)戒与者(zhe)(zhe)。”则(ze)诸(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)官(guan)有小(xiao)臣(chen)(chen)(chen)，亦应小(xiao)臣(chen)(chen)(chen)传(chuan)君命(ming)(ming)。此(ci)说(shuo)国(guo)(guo)君之(zhi)(zhi)礼，使寺(si)(si)人传(chuan)命(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，天子备(bei)官(guan)，故(gu)外(wai)内异职。诸(zhu)(zhu)侯(hou)兼官(guan)，外(wai)内共掌(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)也。僖五(wu)年《左传(chuan)》说(shuo)晋献(xian)公使寺(si)(si)人披伐公子重耳於蒲；昭(zhao)十(shi)年传(chuan)说(shuo)宋平公之(zhi)(zhi)丧，使寺(si)(si)人柳炽炭(tan)于(yu)位(wei)。则(ze)诸(zhu)(zhu)侯(hou)寺(si)(si)人传(chuan)达君命(ming)(ming)，是礼之(zhi)(zhi)常也。
阪有漆，隰有栗。兴也。陂者曰阪。下湿曰隰。笺云：兴者，喻秦仲之君臣所有各得其宜。
○阪音反，又扶板反。陂，彼寄反，又普罗反，又彼皮反。既见君子，并坐鼓瑟。又见其礼乐焉。笺云：既见，既见秦仲也。并坐鼓瑟，君臣以閒暇燕饮相安乐也。
○閒音闲。乐音洛，下文并同。“今者不乐，逝者其耋！”耋，老也。八十曰耋。笺云：今者不於此君之朝自乐，谓仕焉。而去仕他国，其徒自使老，言将后宠禄也。
○耋(die)，田结反(fan)(fan)，一(yi)音天节(jie)反(fan)(fan)。朝，直遥(yao)反(fan)(fan)。后，胡豆反(fan)(fan)，又(you)如(ru)字。
[疏]“阪有”至“其耋”。
○正义曰：言阪上有漆木，隰中有栗木，各得其宜，以兴秦仲之朝，上有贤君，下有贤臣，上下各得其宜。既见此君子秦仲，其君臣閒暇无为，燕饮相乐，并坐而鼓瑟也。既见其善政，则原仕焉。我今者不於此君之朝仕而自乐，若更之他国者，其徒自使老。言将后於宠禄，无有得乐之时。美秦仲之贤，故人皆欲原仕也。
○传“陂者”至“曰隰”。
○正义曰：《释地》云：“下湿曰隰。”李巡曰：“下湿，谓土地窊下，常沮洳，名为隰也。”又云：“陂者曰陂。下者曰隰。”李巡曰：“阪者，谓高峰山陂。下者，谓下湿之地。隰，湿也。”
○笺“既见”至“安乐”。
○正义曰：由其君明臣贤，政清事简，故皆并坐而观鼓瑟。作乐必饮酒，故云“燕饮相安乐”。《檀弓》称工尹商阳止其御曰：“朝不坐，燕不与。”注云：“朝燕於寝，大夫坐於上，士立於下。”彼言正法耳。秦仲君臣安乐，或士亦与焉，故作者羡之而原仕也。
○传“耋，老也。八十曰耋”。
○正义曰：“耋，老”，《释言》文。孙炎曰：“耋者，色如生铁。”《易·离卦》云：“大耋之嗟。”注云：“年逾七十。”僖九年《左传》曰：“伯舅耋老。”服虔云：“七十曰耋。”此言“八十曰耋”者，耋有七十、八十，无正文也。以仕者七十致事，仕者虑已之耋，欲得早致事，故以为八十也。
○笺“今者”至“宠禄”。
○正义曰：作者(zhe)羡其閒暇(xia)，欲得(de)自乐，故(gu)知乐者(zhe)谓(wei)仕焉。逝(shi)训为往，故(gu)知逝(shi)者(zhe)谓(wei)去(qu)仕他国。今得(de)明君之朝，不(bu)仕而去(qu)，是(shi)其徒自使老。言将后宠(chong)禄(lu)(lu)，谓(wei)年岁晚莫，不(bu)堪仕进(jin)，在宠(chong)禄(lu)(lu)之后也。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。簧，笙也。
○簧(huang)音黄。“今者(zhe)不乐(le)，逝者(zhe)其亡！”亡，丧弃也。
《车(che)邻》三(san)章，一章四句，二章章六句。
《驷驖》，美襄公也。始命，有田狩之事，园囿之乐焉。始命，命为诸侯也。秦始附庸也。
○驖，田结反(fan)，又吐结反(fan)。驖，骊马也。“始(shi)命”绝句。囿(you)音(yin)又，沈又尤菊反(fan)。乐(le)音(yin)洛。
[疏]“《驷驖》三章，章四句”至“乐焉”。
○正义曰：作《驷驖》诗者，美襄公也。秦自非子以来，世为附庸，未得王命。今襄公始受王命为诸侯，有游田狩猎之事，园囿之乐焉，故美之也。诸侯之君，乃得顺时游田，治兵习武，取禽祭庙。附庸未成诸侯，其礼则阙。故今襄公始命为诸侯，乃得有此田狩之事，故云“始命”也。田狩之事，三章皆是也。言园囿之乐者，还是田狩之事，於园於囿皆有此乐，故云园囿之乐焉。猎则就於囿中，上二章囿中事也。调习则在园中，下章园中事也。有蕃曰园，有墙曰囿。园囿大同，蕃墙异耳。囿者，域养禽兽之处。其制诸侯四十里，处在於郊。《灵台》云：“王在灵囿。”郑《駮异义》引之云“三灵辟雍在郊”，明矣。孟子对齐宣王云“臣闻郊关之内有囿焉，方四十里”，是在郊也。园者，种菜殖果之处，因在其内调习车马，言游於北园，盖近在国北。《地官·载师》云“以场圃任园地”，明其去国近也。
○笺“始命”至“附庸”。
○正义曰：《本纪》云(yun)“平(ping)王(wang)封襄(xiang)公为诸侯，赐之岐西之地(di)”，然则(ze)始(shi)(shi)(shi)命之为诸侯，谓平(ping)王(wang)之世。又(you)解言“始(shi)(shi)(shi)命”之意(yi)，秦始(shi)(shi)(shi)为附(fu)(fu)庸，谓非(fei)子，至於襄(xiang)公、庄(zhuang)公，常为附(fu)(fu)庸。今始(shi)(shi)(shi)得命，故言始(shi)(shi)(shi)也。本或(huo)“秦”下有“仲”，衍字(zi)。定本直云(yun)“秦始(shi)(shi)(shi)附(fu)(fu)庸也”。
驷驖孔阜，六辔在手。驖，骊。阜，大也。笺云：四马六辔。六辔在手，言马之良也。
○阜，符有反。骊，力知反。公之媚子，从公于狩。能以道媚於上下者。冬猎曰狩。笺云：媚於上下，谓使君臣和合也。此人从公往狩，言襄公亲贤也。
○媚，眉(mei)冀反。
[疏]“驷驖”至“于狩”。
○正义曰：言襄公乘一乘驷驖色之马，甚肥大也。马既肥大，而又良善，御人执其六辔在手而已，不须控制之也。公乘此良马，与贤人共猎。公之臣有能媚於上下之子，从公而往田狩。公又能亲贤如是，故国人美之。
○传“驖，骊。阜，大”。
○正义曰：《檀弓》云“夏后氏尚黑，戎事乘骊”，则骊，黑色。驖者，言其色黑如驖，故为骊也。说马之壮大，而云“孔阜”，故知阜为大也。
○笺“四马”至“之良”。
○正义曰：每马有二辔，四马当八辔矣。诸文皆言六辔者，以骖马内辔纳之於觖，故在手者唯六辔耳。《聘礼》云：“宾觌，总乘马。”注云“总八辔牵之赞者”。谓步牵马，故八辔皆在手也。《大叔于田》言“六辔如手”，谓马之进退如御者之手，故为御之良。此言“六辔在手”，谓在手而已，不假控制，故为马之良也。
○传“能以”至“曰狩”。
○正(zheng)义曰(yue)：媚(mei)(mei)(mei)训爱也。能(neng)(neng)使(shi)君爱臣，令上(shang)(shang)媚(mei)(mei)(mei)下，又使(shi)臣爱君，令下媚(mei)(mei)(mei)上(shang)(shang)，能(neng)(neng)以(yi)(yi)己道爱於上(shang)(shang)下，故笺(jian)申之云：“谓使(shi)君臣上(shang)(shang)下和合。”言此一人(ren)之身(shen)，能(neng)(neng)使(shi)他人(ren)上(shang)(shang)下和合也。《卷(juan)阿》云“媚(mei)(mei)(mei)于天子(zi)”，“媚(mei)(mei)(mei)於庶(shu)人(ren)”，谓吉(ji)士之身(shen)媚(mei)(mei)(mei)上(shang)(shang)媚(mei)(mei)(mei)下，知此亦不(bu)是(shi)己身(shen)能(neng)(neng)上(shang)(shang)媚(mei)(mei)(mei)下媚(mei)(mei)(mei)者(zhe)，以(yi)(yi)其特言“公之媚(mei)(mei)(mei)子(zi)，从公于狩”，明(ming)是(shi)大贤之人(ren)能(neng)(neng)和合他人(ren)，使(shi)之相(xiang)爱，非徒己身(shen)能(neng)(neng)爱人(ren)而(er)已。文王(wang)四友(you)，“予(yu)曰(yue)有疏附”，能(neng)(neng)使(shi)疏者(zhe)亲(qin)附，是(shi)其和合他人(ren)，则其为贤也。谓之媚(mei)(mei)(mei)子(zi)者(zhe)，王(wang)肃云：“卿大夫称子(zi)。”“冬猎曰(yue)狩”，《释(shi)言》文。
奉时辰牡，辰牡孔硕。时，是。辰，时也。冬献狼，夏献麋，春秋献鹿豕群兽。笺云：奉是时牡者，谓虞人也。时牡甚肥大，言禽兽得其所。
○麋，亡悲反。公曰左之，舍拔则获。拔，矢末也。笺云：左之者，从禽之左射之也。拔，括也。舍拔则获，言公善射。
○舍音(yin)捨。拔，蒲末反。射(she)，食亦(yi)反。括，苦活反。善射(she)，音(yin)社(she)。
[疏]“奉时”至“则获”。
○正义曰：言襄公田猎之时，虞人奉是时节之牡兽，谓驱以待公射之。此时节之牡兽甚肥大矣，公戒御者曰：从左而逐之。公乃亲自射之，舍放矢括则获得其兽，言公之善射。
○传“时是”至“群兽”。
○正义曰：“时，是”，《释诂》文。《释训》云：“不辰，不时也。”是辰为时也。“冬献狼”以下，皆《天官·兽人》文。所异者，彼言兽物，此言群兽耳。彼注云：“狼膏聚，麋膏散。聚则温，散则凉，以救时之苦也。兽物，凡兽皆可，献及狐貍也。”然则兽之供食，各有时节，故谓之时牡。
○笺“奉是”至“其所”。
○正义曰：《地官·山虞》云：“若大田猎，则莱山田之野，及弊田，植虞旗于中，以致禽。”然则田猎是虞人所掌，必是虞人驱禽，故知奉是时牡，谓虞人也。案兽人所献之兽以供膳，传引兽人所献，以证虞人奉之者，以下句言“舍拔则获”，此是猎时之事，故知是虞人奉之也。兽人献时节之兽以供膳，故虞人亦驱时节之兽以待射。虞人无奉兽之文，故引《兽人》之文以解时牡耳。
○传“拔，矢末”。
○正义曰：言“舍拔则获”，是放矢得兽，故以拔为矢末，以镞为首，故拔为末。
○笺“左之”至“善射”。
○正义曰(yue)(yue)：《王制》云(yun)：“佐车止(zhi)则百姓田(tian)猎。”注云(yun)：“佐车，驱(qu)(qu)逆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车。”得不(bu)以(yi)从左驱(qu)(qu)禽(qin)(qin)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佐车者，彼驱(qu)(qu)逆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车，依《周礼(li)·田(tian)仆》所设，非君所乘。此“公(gong)曰(yue)(yue)左之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，是公(gong)命(ming)御者从禽(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，欲从禽(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左而射之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。此是君所乘田(tian)车，非彼驱(qu)(qu)逆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车也(ye)。逐禽(qin)(qin)由左，礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常法，必言(yan)“公(gong)曰(yue)(yue)左之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者，公(gong)见(jian)兽乃命(ming)逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)言(yan)“公(gong)曰(yue)(yue)”。传以(yi)拔(ba)为矢(shi)(shi)末(mo)，不(bu)辩为拔(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，故(gu)申之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)“拔(ba)，括也(ye)”。《家语(yu)》孔子(zi)与子(zi)路(lu)论矢(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事云(yun)：“括而羽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，镞(zu)而砺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其入之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)益深乎？”是谓矢(shi)(shi)末(mo)为括也(ye)。既(ji)言(yan)“公(gong)曰(yue)(yue)”，则是公(gong)自(zi)舍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)“公(gong)善(shan)射”也(ye)。
游于北园，四马既闲。闲，习也。笺云：公所以田则克获者，乃游于北园之时，时则已习其四种之马。
○种，章勇反。輶车鸾镳，载獫歇骄。輶，轻也。獫歇骄，田犬也。长喙曰獫，短喙曰歇骄。笺云：轻车，驱逆之车也。置鸾於镳，异於乘车也。载，始也。始田犬者，谓达其搏噬，始成之也。此皆游於北园时所为也。
○輶，由九反(fan)，又(you)音(yin)(yin)由。鸾(luan)，卢(lu)端反(fan)。镳，彼(bi)骄(jiao)反(fan)。獫，力验反(fan)，《说(shuo)文(wen)》音(yin)(yin)力剑反(fan)。歇，本(ben)又(you)作(zuo)“猲”，许谒(ye)反(fan)，《说(shuo)文(wen)》音(yin)(yin)火遏反(fan)。骄(jiao)，本(ben)又(you)作(zuo)“獢”，同许乔反(fan)。轻，遣政(zheng)反(fan)，又(you)如(ru)字，下同。喙(hui)，况废反(fan)。驱，丘遇(yu)反(fan)，或丘于反(fan)。乘(cheng)，绳(sheng)证(zheng)反(fan)。搏音(yin)(yin)博，旧音(yin)(yin)付。
[疏]“游于”至“歇骄”。
○正义曰：此则倒本未猎之前调习车马之事。言公游于北园之时，四种之马既己闲习之矣。於是之时，调试轻车，置鸾於镳以试之。既调和矣，又始试习獫与歇骄之犬，皆晓达搏噬之事。游于北园，已试调习，故今狩於囿中，多所获得也。
○传“闲，习”。
○正义曰：《释诂》文。
○笺“公所”至“之马”。
○正义曰：《夏官·校人》“辨六马之属：种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马。天子马六种，诸侯四种”。郑以隆杀差之，诸侯之马无种、戎也。此说猎事，止应调习田马而已，而云四种之马皆调之者，以其田猎所以教战，诸马皆须调习，故作者因田马调和，广言四种皆习也。
○传“輶轻”至“歇骄”。
○正义曰：“輶，轻”，《释言》文。此说猎事，故知獫与歇骄皆田犬，非守犬也，故辨之。“长喙獫，短喙歇骄”，《释畜》文。李巡曰：“分别犬喙长短之名。”
○笺“轻车”至“所为”。
○正义曰(yue)：《夏(xia)官·田(tian)(tian)(tian)仆》：“掌(zhang)设驱(qu)逆(ni)之(zhi)(zhi)车(che)(che)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“驱(qu)，驱(qu)禽使前趍获。逆(ni)，御还之(zhi)(zhi)，使不(bu)(bu)出围。”然则田(tian)(tian)(tian)仆掌(zhang)田(tian)(tian)(tian)，而(er)设驱(qu)逆(ni)之(zhi)(zhi)车(che)(che)，故(gu)(gu)知轻(qing)车(che)(che)即驱(qu)逆(ni)之(zhi)(zhi)车(che)(che)也(ye)。若(ruo)君所乘(cheng)(cheng)者(zhe)，则谓(wei)之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)(tian)车(che)(che)，不(bu)(bu)宜以輶轻(qing)为(wei)(wei)名(ming)(ming)。且下句说犬(quan)，明(ming)是车(che)(che)驱(qu)之(zhi)(zhi)，而(er)犬(quan)获之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)知是驱(qu)逆(ni)之(zhi)(zhi)车(che)(che)，非(fei)君车(che)(che)也(ye)。《冬官·考工(gong)记》云(yun)(yun)(yun)：“乘(cheng)(cheng)车(che)(che)之(zhi)(zhi)轮崇六尺有六寸。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“乘(cheng)(cheng)车(che)(che)，玉路(lu)、金路(lu)、象路(lu)也(ye)。”言置鸾(luan)(luan)於镳，异(yi)於乘(cheng)(cheng)车(che)(che)，谓(wei)异(yi)於彼玉、金、象也(ye)。《夏(xia)官·大驭(yu)》及《玉藻》《经解(jie)(jie)》之(zhi)(zhi)注(zhu)皆云(yun)(yun)(yun)“鸾(luan)(luan)在(zai)(zai)衡，和(he)在(zai)(zai)轼”，谓(wei)乘(cheng)(cheng)车(che)(che)之(zhi)(zhi)鸾(luan)(luan)也(ye)。此云(yun)(yun)(yun)“鸾(luan)(luan)镳”，则鸾(luan)(luan)在(zai)(zai)於镳，故(gu)(gu)异(yi)於乘(cheng)(cheng)车(che)(che)也(ye)。鸾(luan)(luan)和(he)所在(zai)(zai)，经无(wu)正文(wen)(wen)，《经解(jie)(jie)》注(zhu)引《韩诗内传》曰(yue)：“鸾(luan)(luan)在(zai)(zai)衡，和(he)在(zai)(zai)轼。”又《大戴礼·保(bao)傅篇》文(wen)(wen)与《韩诗》说同，故(gu)(gu)郑依用之(zhi)(zhi)。《蓼萧》传曰(yue)：“在(zai)(zai)轼曰(yue)和(he)，在(zai)(zai)镳曰(yue)鸾(luan)(luan)。”笺不(bu)(bu)易之(zhi)(zhi)。《异(yi)义》载《礼》戴、毛氏(shi)二说。谨案(an)：云(yun)(yun)(yun)经无(wu)明(ming)文(wen)(wen)，且殷、周或异(yi)，故(gu)(gu)郑亦不(bu)(bu)驳。《商颂·烈祖》笺云(yun)(yun)(yun)：“鸾(luan)(luan)在(zai)(zai)镳。”以无(wu)明(ming)文(wen)(wen)，且殷、周或异(yi)，故(gu)(gu)郑为(wei)(wei)两(liang)解(jie)(jie)。《释(shi)诘》云(yun)(yun)(yun)：“哉，始(shi)也(ye)。”哉、载义同，故(gu)(gu)亦为(wei)(wei)始(shi)。《释(shi)训》云(yun)(yun)(yun)：“暴虎，徒搏(bo)也(ye)。”则搏(bo)者(zhe)杀兽之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)。哀十二年《左(zuo)传》曰(yue)：“国狗之(zhi)(zhi)齧，无(wu)不(bu)(bu)噬(shi)也(ye)。”则噬(shi)谓(wei)齧也(ye)。此小犬(quan)初成(cheng)(cheng)，始(shi)解(jie)(jie)搏(bo)噬(shi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“始(shi)成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)也(ye)”。章首云(yun)(yun)(yun)“游于北(bei)园”，知此游北(bei)园时习也(ye)。
《驷驖》三章，章四句(ju)。
《小戎》，美襄公也。备其兵甲，以讨西戎。西戎方强，而征伐不休，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。矜，夸大也。国人夸大其车甲之盛，有乐之意也。妇人闵其君子恩义之至也。作者叙外内之志，所以美君政教之功。
○小戎，王云：“驾(jia)两马者。”矜，居澄反。夸，苦花反。乐(le)音洛，又音岳。
[疏]“《小戎》三章，章十句”至“君子”。
○正义曰：作《小戎》诗者，美襄公也。襄公能备具其兵甲，以征讨西方之戎。於是之时，西戎方渐强盛，而襄公征伐不休，国人应苦其劳，妇人应多怨旷。襄公能说以使之，国人忘其军旅之苦，则矜夸其车甲之盛，妇人无怨旷之志，则能闵念其君子，皆襄公使之得所，故序外内之情以美之。三章皆上六句是矜其车甲，下四句是闵其君子。
○笺“矜，夸大”。
○正义(yi)曰：僖九(jiu)年(nian)《公(gong)羊传》曰：“葵丘之(zhi)会，桓公(gong)震而矜之(zhi)，叛者九(jiu)国。矜者何？犹曰莫若我也。”班固(gu)云：“矜夸官(guan)室(shi)。”是矜为(wei)夸大之(zhi)义(yi)也。
小戎俴收，五楘梁辀。小戎，兵车也。俴，浅。收，轸也。五，五束也。楘，历录也。梁辀，辀上句衡也。一辀五束，束有历录。笺云：此群臣之兵车，故曰小戎。
○俴，钱浅反。收如字。楘音木，本又作“鞪”，历录也，曲辕上束也。辀，陟留反。轸，之忍反。历录，一本作“历禄”。句，古侯反。游环胁驱，阴靷鋈续。游环，靷环也。游在背上，所以御出也。胁驱，慎驾具所以止入也。阴，揜轨也。靷，所以引也。鋈，白金也。续，续靷也。笺云：游环在背上，无常处，贯骖之外辔，以禁其出。胁驱者，著服马之外胁，以止骖之人。揜轨在轼前垂辀上。鋈续，白金饰续靷之环。
○驱，本亦作“駈”，起俱反。靷音胤。鋈音沃，旧音恶。续义如字，徐辞屡反。靳环，居觐反，本又作“靷”，沈云：“旧本皆作靳。靳者，言无常处，游在骖马背上，以骖马外辔贯之，以止骖之出。”《左传》云：“如骖之有靳。”居衅反，无取於靷也。御，鱼吕反。慎或作“顺”，义亦两通。揜，於检反。处，昌虑反。著，直略反，又丁略反。轼音式，本亦作“式”。文茵畅毂，驾我骐馵。文茵，虎皮也。畅毂，长毂也。骐，骐文也。左足白曰馵。笺云：此上六句者，国人所矜。
○茵音(yin)因(yin)。文茵，以(yi)虎皮为茵。茵，车席(xi)也(ye)。畅(chang)，敕(chi)亮反。毂音(yin)谷。骐音(yin)其。馵，之(zhi)树反。言念(nian)君子(zi)，温其如(ru)玉。笺(jian)云：言，我(wo)(wo)也(ye)。念(nian)居子(zi)之(zhi)性(xing)，温然如(ru)玉。玉有五德。在其板(ban)屋，乱我(wo)(wo)心曲。西戎板(ban)屋。笺(jian)云：心曲，心之(zhi)委(wei)曲也(ye)。忧则心乱也(ye)。此上四句者，妇人(ren)所(suo)用闵(min)其君子(zi)。
[疏]“小戎”至“心曲”。
○正义曰：国人夸兵车之善云：我襄公群臣卑小之戎车既浅短其轸矣，又五节束縳历录此梁辀使有文章矣。贯骖马之外辔，则有游环，以止骖马之外出，自衡至轸，当服马之外胁，则有胁驱，以止骖马之内入。阴板之前，又有皮靷，以白金饰其相续之处。车上又有虎皮文章之茵蓐，其车又是长毂之戎车，又驾我之骐马与馵马。车马备具如是，以此伐戎，何有不克者乎？又言妇人闵其君子云：我念君子之德行，其心性温然其如玉，无有瑕恶之处也。今乃远在其西戎板屋之中，终我思而不得见之，乱我心中委曲之事也。
○传“小戎”至“历录”。
○正义曰：兵车，兵戎之车，小大应同，而谓之小戎者，《六月》云：“元戎十乘，以先启行。”元，大也。先启行之车谓之大戎，从后行者谓之小戎，故笺申之云：“此群臣之兵车，故曰小戎。”言群臣在元戎之后故也。“俴，浅”，《释言》文。“收，轸”者，相传为然，无正训也。轸者，上之前后两端之横木也，盖以为此轸者所以收敛所载，故名收焉。辀者，辕也。言“五楘梁辀”，五楘是辕上之饰，故以五为五束，言以皮革五处束之。楘，历录者，谓所束之处，因以为文章历录然。历录，盖文章之貌也。梁辀，辀上曲句衡。衡者，轭也。辕从轸以前，稍曲而上至衡，则居衡之上而乡下句之，衡则横居辀下，如屋之梁然，故谓之梁辀也。《考工记》云：“国马之辀，梁深四尺有七寸。”注云马高八尺，兵东、乘车轵崇三尺有三寸，加轸与轐七寸，又并此辀深衡高八尺七寸也。除马之高，则馀七寸，为衡颈之间也。是辀在衡上，故颈间七寸也。又解五是五道束之楘，则历录之称而谓之五楘者，以一辀之上有五束，每束皆有文章历录，故谓之五楘也。此言“俴收”，下言“畅毂”，皆谓兵车也。兵车言浅轸长毂者，对大车、平地载任之车为浅为长也。《考工记》云：“兵车之轮，崇六尺有六寸，椁其漆内而中诎之，以为之毂长。”注云：“六尺六寸之轮，漆内六尺四寸，是为毂长三尺二寸。郑司农云：‘椁者，度两漆之内相距之尺寸。’”是兵车之毂长三尺三寸也。《考工记》又说“车人为车，柯长三尺，毂长半柯”，是大车之毂长尺半也。兵车之毂比之为长，故谓之长毂。《考工记》又云：“舆人为车，轮崇，车广，衡长，参如一。参分车广，去一以为隧。”注云：“兵车之隧四尺四寸。郑司农云：‘隧谓车舆深也。’”则兵车当舆之内，从前轸至后轸，唯深四尺四寸也。《车人》云：“大车牝服二柯，有参分柯之二。”注云：“大车，平地载任之车，牝服长八尺，谓较也。”则大车之用内前轸至后轸其深八尺，兵车之轸比之为浅，故谓之浅轸也。人之升车也，自后登之，入於车内，故以深浅言之，名之曰隧。隧者深也。郑司农云“隧谓车舆深”，玄谓“读如邃宇之邃”，是轸有深浅之义，故此言浅轸也。
○传“游环”至“续靷”。
○正义曰：游环者，以环贯靷，游在背上，故谓之靷环也。贯两骖马之外辔，引辔为环所束骖马，欲出此环牵之，故所以御出也。定本作“靷环”。“胁驱”者，以一条皮上系於衡，后系於轸，当服马之胁，爱慎乘驾之具也。骖马欲入，则此皮约之，所以止入也。“阴，揜轨”者，谓舆下三面材，以板木横侧车前，所以阴映此轨，故云揜轨也。靷者，以皮为之，系於阴板之上，今骖马引之。何则？此车衡之长唯六尺六寸，止容二服而已，骖马颈不当衡，别为二靷以引车，故云“所以引也”。《大叔于田》云：“两服齐首，两骖雁行。”明骖马之首不与服马齐也。襄十四年《左传》称庾公差追卫献公，“射两軥而还”。服虔云：“軥，车轭也。两轭叉马颈者。”是一衡之下，唯有服马二颈也。哀二年《左传》称“邮无恤说己之御云：‘两靷将绝，吾能止之。’驾而乘材，两靷皆绝”，是横轨之前别有骖马二靷也。《释器》云：“白金，谓之银，其美者谓之鐐。”然则白金不名鋈，言“鋈，白金”者，鋈非白金之名，谓销北白金，以沃灌靷环，非训鋈为白金也。金银铜铁总名为金，此说兵车之饰，或是白铜、白铁，未必皆白银也。刘熙《释名》云：“游环在服马背上，骖马之外辔贯之，游移前卻无定处也。”胁驱，当服马胁也。阴，荫也，横侧车前，所以荫荃也。靷，所以引车也。鋈，沃也，冶白金以沃灌靷环也。续，续靷，端也。
○笺“游环”至“之环”。
○正义曰：此经所陈，皆为骖马设之，故笺申明毛御出止入之意，言所以禁止骖马也。馵在轨前，横木映轨，故知垂辀上谓阴板垂辀上也。靷言鋈续，则是作环相接，故云“白金饰续靷之环”。
○传“文茵”至“曰馵”。
○正义曰：茵者，车上之褥，用皮为之。言文茵，则皮有文采，故知虎皮也。刘熙《释名》云：“文茵，车中所坐也，用虎皮，有文采是也。”畅训为长，故为长毂，言长於大车之毂也。色之青黑者名为綦，马名为骐，知其色作綦文。《释畜》云：“马后右足白，骧。左白，馵。”樊光云：“后右足白曰骧，左足白曰馵。”然则左足白者，谓后左足也。《释畜》又云：“膝上皆白惟馵。”郭璞曰：“马膝上皆白为惟馵，后左脚白者直名馵。”意亦同也。
○笺“言我”至“五德”。
○正义曰：“言，我”，《释诂》文。《聘义》云：君子比德於玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠；礼也；孚尹旁达，信也。即引《诗》云：“言念君子，温其如玉。”有五德也。沈文又云：“叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。”凡十德，唯言五德者，以仁义礼智信五者人之常，故举五常之德言之耳。
○传“西戎板屋”。
○正义曰：《地理志》云(yun)：“天水陇西(xi)山多林(lin)木，民以板为屋，故《秦(qin)诗》云(yun)‘在其(qi)板屋’。”然则秦(qin)之(zhi)西(xi)垂，民亦板屋。言(yan)西(xi)戎板屋者，此言(yan)乱我心曲(qu)，则是君子(zi)伐戎，其(qi)妻在家思之(zhi)，故知板屋谓西(xi)戎板屋。念想(xiang)君子(zi)，伐得(de)而(er)居之(zhi)也(ye)。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。黄马黑喙曰騧。笺云：赤身黑鬛曰骝。中，中服也。骖，两騑也。
○骝音留。騧，古花反。鬛，本又作“<马鬛>”，力辄反。騑，芳非反。龙盾之合，鋈以觼軜。龙盾，画龙其盾也。合，合而载之。軜，骖内辔也。笺云：鋈以觼軜，軜之觼以白金为饰也。軜系於轼前。
○盾，顺允(yun)反(fan)，徐(xu)又音允(yun)。觼，古穴反(fan)。軜音纳(na)，内也。
言(yan)念君(jun)子，温其在邑(yi)。在敌邑(yi)也(ye)。方何为(wei)期？胡然我(wo)念之(zhi)。笺(jian)云：方今(jin)以(yi)何时为(wei)还(hai)期乎？何以(yi)然了不来言(yan)望(wang)之(zhi)也(ye)？
[疏]“四牡”至“念之”。
○正义曰：此国人夸马之善云：我君之兵车所驾四牡之马甚肥大也，马既肥大而又良善，御人执其六辔在手而已，不假控制之也。此四牡之马何等毛色：骐马、骝马是其中，谓为中服也。騧马、骊马是其骖，谓为外骖也。其车上所载攻战之具，则有龙盾之合，画龙於盾合，而载之以蔽车也。其骖马内辔之未，鋈金以为觼，軜之於轼前。车马备具如是，以此伐戎，岂有不克者乎？又云妇人闵其君子云：我念君子，其体性温然，其在敌人之邑，方欲以何时为还期乎？何为了然不来而使我念之也。
○传“黄马黑喙曰騧”。
○正义曰：《释畜》云：“马黑喙，騧。”不言身黄。传以为黄马者，盖相传为然，故郭璞云：“今之浅黄色者为騧马。”
○笺“赤身”至“两騑”。
○正义曰：《尔雅》有“骝白，駮”；“骝马白腹，騵”，则緌是色名。说者皆以骝为赤色，若身鬛俱赤，则为骍马，故为赤身黑鬛，今人犹谓此为骝马也。车驾四马，在内两马谓之服，在外两马谓之騑，故云“中，中服。骖，两騑也”。春秋时，郑有公子騑，字子驷，是有騑乃成驷也。
○传“龙盾”至“内辔”。
○正义曰：盾(dun)(dun)以木为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)龙盾(dun)(dun)，明是画龙於(wu)盾(dun)(dun)也。此说(shuo)车马之(zhi)(zhi)(zhi)事，盾(dun)(dun)则(ze)(ze)载於(wu)车上，故云合(he)而(er)载之(zhi)(zhi)(zhi)。王肃云：“合(he)而(er)载之(zhi)(zhi)(zhi)，以为(wei)车蔽也。”言鋈(wu)以觼(jue)軜，谓(wei)白金(jin)饰皮为(wei)觼(jue)以纳物也。四马八辔，而(er)经、传皆言六(liu)辔，明有(you)二辔当系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)马之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)辔者(zhe)，所以制马之(zhi)(zhi)(zhi)左右(you)，令之(zhi)(zhi)(zhi)随逐(zhu)人(ren)意。骖(can)马欲入(ru)则(ze)(ze)逼於(wu)胁驱，内(nei)辔不须牵挽，故知纳者(zhe)，纳骖(can)内(nei)辔，系(xi)於(wu)轼前(qian)。其系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)处，以白金(jin)为(wei)觼(jue)也。
俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，俴驷，四介马也。孔，甚也。厹，三隅矛也。錞，鐏也。蒙，讨羽也。伐，中干也。苑，文貌。笺云：俴，浅也，谓以薄金为介之札。介，甲也。甚群者，言和调也。蒙，厖也。讨，杂也。画杂羽之文於伐，故曰厖伐。
○俴驷，《韩诗》云：“驷马不著甲曰俴。”驷厹音求。錞，徒对反，旧徒猥反，一音敦，《说文》云：“矛戟下铜鐏。”伐，如字，本或作“<盾戈>”，音同。中，干也。介音界，甲也。鐏，徂寸反，又子遁反。札，侧八反。厖，莫江反。虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕。虎，虎皮也。韔，弓室也。膺，马带也。交韔，交二弓於韔中也。闭，绁。绲，绳。滕，约也。笺云：镂膺，有刻金饰也。
○韔，敕亮反(fan)(fan)，下(xia)同，本亦(yi)作(zuo)“畅”。镂(lou)，鲁豆(dou)反(fan)(fan)。膺，於(wu)澄反(fan)(fan)。闭，悲位反(fan)(fan)。郑注《周礼》云：“弓檠曰(yue)柲，弛(chi)则缚於(wu)弓里，备顿伤也，以竹为之(zhi)。”柲音悲位反(fan)(fan)，徐(xu)边惠反(fan)(fan)，一音必结反(fan)(fan)。绲，古(gu)本反(fan)(fan)。滕，直登(deng)反(fan)(fan)。绁(xie)，息列反(fan)(fan)。
言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。厌厌，安静也。秩秩，有知也。笺云：此既闵其君子寝起之劳，又思其性与德。
○厌，於盐(yan)反。秩，陈乙反。知音智，本亦作“智”。
[疏]“俴驷”至“德音”。
○正义曰：此国人夸兵甲之善。言我有浅薄金甲以被四马，甚调和矣。三隅之厹矛以白金为其錞矣。绘画杂羽所饰之盾，其文章有苑然而美矣。其弓则有虎皮之韬，其马则有金镂之膺。其未用之时，备其折坏，交韔二引於韔之中，以竹为闭，置於弓隈，然后以绳约之。然则兵甲矛盾备具如是，以此伐戎，岂有不克者乎？又言妇人闵其君子云：我念我之君子，则有寝则有兴之劳。我此君子，体性厌厌然安静之善人，秩秩然有哲知，其德音远闻。如此善人，今乃又供军役，故闵念之。
○传“俴驷”至“文貌”。
○正义曰：俴训为浅。驷是四马。是用浅薄之金，以为驷马之甲，故知“浅驷，四介马也”。成二年《左传》说齐侯与晋战云：“不介马而驰之。”是战马皆披甲也。“孔，甚”，《释言》文。“厹，矛三隅”，矛刃有三角，盖相传为然也。《曲礼》曰：“进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其钅敦。”是矛之下端当有钅敦也。彼注云：“锐厎曰鐏，取其鐏地。平厎曰钅敦，取其钅敦地。”则镦、鐏异物。言“镦、鐏”者，取类相明，非训为鐏也。上言龙盾，是画龙於盾，则知蒙伐是画物於伐，故以蒙为讨羽，谓画杂鸟之羽以为盾饰也。《夏官》“司兵掌五盾，各辨其等，以待军事”，注云：“五盾，干橹之属，其名未尽闻也。”言辨其等，则盾有大小。襄十年《左传》说“狄虒弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。”橹是大盾，故以伐为中干，干伐皆盾之别名也。蒙为杂色，知苑是文貌。
○笺“俴浅”至“厖伐”。
○正义曰：笺申明俴驷为四介马之意，以马无深浅之量，而谓之俴驷，正谓以浅薄之金为甲之札，金厚则重，知其薄也。金甲坚刚，则苦其不和，故美其能甚群，言和调也。物不和则不得群聚，故以和为群也。《左传》及《旄丘》言狐裘蒙茸，皆厖、蒙同音。《周礼》用牲、用玉言厖者，皆谓杂色。故转蒙为厖，明厖是杂羽。画杂羽之文於伐，故曰厖伐。传以蒙为讨，笺转讨为厖，皆以义言之，无正训也。
○传“虎虎”至“縢约”。
○正义曰：下句云“交韔二弓”，则虎韔是盛弓之物，故知虎是虎皮，韔为弓室也。《弟子职》曰“执箕膺揭”，则膺是胸也。镂膺，谓膺上有镂，明是以金饰带，故知膺是马带，若今之娄胸也。《春官·巾车》说五路之饰皆有樊缨。注云：“樊读如鞶带之鞶，谓今马大带也。”彼谓在腹之带，与膺异也。交二弓於韔中，谓颠倒安置之。《既夕记》说明器之弓云：“有<韦必>。”注云：“<韦必>，弓檠也。弛则缚之於弓里，备损伤也。以竹为之。”引《诗》云：“竹闭绲縢。”然则竹闭一名<韦必>也。言“闭，绁”者，《说文》云：“绁，系也。”谓置弓<韦必>里，以绳绁之，因名<韦必>为绁。《考工记·弓人》注云：“绁，弓<韦必>也。角长则送矢不疾，若见绌於<韦必>矣。”是绁为系名也，所绁之事则绲縢是也。故云“绲，绳。縢，约”。谓以绳约弓，然后内之韔中也。
○笺“镂膺，有刻金饰”。
○正义曰：《释器》说治器之名云“金谓之镂”，故知“镂膺，有刻金之饰”。《巾车》云：“金路，樊缨九就，同姓以封。”则其车尊矣。此谓兵车之饰得有金饰膺者，《周礼》玉路、金路者，以金玉饰车，故以金玉为名，不由膺以金玉饰也，故彼注云：“玉路、金路、象路，其樊及缨皆以五采罽饰之。革路，樊缨以绦丝饰之。”不言马带用金玉象为饰也。此兵车马带用力尤多，故用金为膺饰，取其坚牢。金者，铜铁皆是，不必要黄金也。且《诗》言金路，皆云钩膺，不作镂膺，知此镂膺非金路也。
○传“厌厌”至“有知”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：《释训》云(yun)：“厌(yan)厌(yan)，安也”，秩秩，知也。
《小戎》三(san)章，章十句。