巧用语文教材作论据

【提(ti)示】下(xia)面是根(gen)据课(ke)文内(nei)容搜(sou)集的一(yi)(yi)组论据，所(suo)给提(ti)示文字(zi)仅是从(cong)(cong)某一(yi)(yi)个(ge)或几个(ge)角(jiao)度来(lai)说(shuo)的，并不(bu)是只能从(cong)(cong)这些角(jiao)度运用，阅读和(he)使(shi)用时还应该进一(yi)(yi)步(bu)考虑其(qi)他(ta)的使(shi)用角(jiao)度。还应仔(zi)细了体会着其(qi)中的议论文字(zi)。

1、烛之武(wu)，孤身(shen)劝退强大的(de)(de)(de)秦国(guo)(guo)军队，保(bao)存郑(zheng)国(guo)(guo)，何故(gu)?没有(you)超人的(de)(de)(de)胆(dan)(dan)量(liang)，没有(you)丰富的(de)(de)(de)常(chang)识(shi)没有(you)非凡的(de)(de)(de)口(kou)才，试问(wen)如(ru)何可以成功?(可用于“胆(dan)(dan)识(shi)”“口(kou)才”“说话艺术““综合素(su)质”等方面的(de)(de)(de)作(zuo)文)《烛之武(wu)退秦师》

2、失(shi)败总是(shi)令人丧气的(de)(de)(de)，有些(xie)人从(cong)此就一蹶(jue)不(bu)振(zhen)。但是(shi)，在人生漫(man)漫(man)的(de)(de)(de)旅途中(zhong)失(shi)败总是(shi)难免的(de)(de)(de)，积极的(de)(de)(de)办法，就是(shi)跌倒了(le)再(zai)爬(pa)起来。春秋时(shi)的(de)(de)(de)越(yue)王勾践(jian)，他的(de)(de)(de)失(shi)败够(gou)惨(can)了(le)吧(ba)，他不(bu)是(shi)卧(wo)薪尝胆十年(nian)积聚，一朝灭吴(wu)，报了(le)家仇国恨(hen)吗?(可用于“失(shi)败”“坚持(chi)”“毅力”等方面的(de)(de)(de)作文)《勾践(jian)灭吴(wu)》

3、有道是“旁观(guan)者清，当局者迷”。我们，尤(you)其是权贵者，往(wang)(wang)往(wang)(wang)听不到真正的(de)声音，如果我们缺乏自(zi)(zi)知之明，沾(zhan)沾(zhan)自(zi)(zi)喜，就会以为自(zi)(zi)己真的(de)“美于徐公”，那就危险了。(可用于“自(zi)(zi)知之明”“赞美与批(pi)评(ping)”等方(fang)面的(de)作(zuo)文)

有的人，本来蛮有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，这有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快知谏，国家强大，“战胜于朝廷”。(可用于“说话、办事须讲方法、艺术”等方面的作文)《邹忌讽齐王纳谏》

4、赵(zhao)太后因不希望儿子长(zhang)安君为人质，换(huan)取齐国救兵(bing)，盛(sheng)怒之(zhi)(zhi)下发(fa)出谁再劝说(shuo)，“老妇必(bi)唾其面(mian)”的(de)(de)恶毒话(hua)，在这(zhei)(zhei)种情(qing)(qing)形之(zhi)(zhi)下，触龙依然敢(gan)于去劝说(shuo)，而又居然劝说(shuo)成(cheng)功，何也?此无他(ta)，动之(zhi)(zhi)以情(qing)(qing)，晓之(zhi)(zhi)以理，将(jiang)(jiang)心(xin)比心(xin)而已。这(zhei)(zhei)种说(shuo)话(hua)的(de)(de)态度、说(shuo)话(hua)的(de)(de)艺术(shu)，恰(qia)恰(qia)是我们经(jing)常欠(qian)缺的(de)(de)。(可(ke)用于“说(shuo)话(hua)艺术(shu)”“将(jiang)(jiang)心(xin)比心(xin)”“凡事看远点”“亲(qin)情(qing)(qing)”等方(fang)面(mian)的(de)(de)作(zuo)文)《触龙说(shuo)赵(zhao)太后》

5、保护环境与(yu)人(ren)(ren)类的(de)(de)生存息息相关(guan)。两千(qian)年前，山(shan)林湖泊该是很多(duo)吧，孟(meng)子(zi)则已提出：“数(shu)罟不人(ren)(ren)圬(wu)池，鱼鳖(bie)不可(ke)胜(sheng)食也(ye)；斧(fu)斤以(yi)时人(ren)(ren)山(shan)林，材木不可(ke)胜(sheng)用(yong)也(ye)。”他已经(jing)意(yi)识(shi)到滥(lan)捕滥(lan)伐的(de)(de)危(wei)害，告诫人(ren)(ren)们要(yao)注意(yi)生态平衡。(可(ke)用(yong)于“环境与(yu)生存”等(deng)方面(mian)的(de)(de)作文)《寡(gua)人(ren)(ren)之于国也(ye)》

6、学(xue)习要注重积(ji)累，要有恒心，要专一，这是(shi)常(chang)识，也是(shi)真(zhen)理(li)，我们(men)有不少同学(xue)，能把苟子的(de)《劝(quan)学(xue)》一文(wen)滚瓜烂熟，但在实(shi)践中，却(que)又忘记(ji)了这几条(tiao)最基本的(de)原则。我们(men)可以扪心自问，自己做(zuo)到(dao)(dao)“积(ji)土成山”吗(ma)?做(zuo)到(dao)(dao)“锲而不舍”吗(ma)?做(zuo)到(dao)(dao)“用(yong)心一也”吗(ma)?(可用(yong)于“学(xue)习”“恒心”“说与做(zuo)”等方面的(de)作文(wen))《劝(quan)学(xue)》

7、秦(qin)可以灭六国，统一(yi)天(tian)下，却二世(shi)而亡。贾谊(yi)分析(xi)道：“仁义(yi)不(bu)施，攻守(shou)之势异也。”秦(qin)的(de)(de)教训(xun)(xun)，似老(lao)生常谈，但(dan)对(dui)(dui)于今天(tian)，仍有(you)借(jie)鉴作用，如(ru)果我们的(de)(de)政府，我们的(de)(de)领导干(gan)部不(bu)为(wei)人(ren)民(min)(min)谋幸福，也一(yi)样会(hui)遭到人(ren)民(min)(min)反对(dui)(dui)的(de)(de)。(可用于“反腐倡(chang)廉”“民(min)(min)心”“吸(xi)取教训(xun)(xun)”等方面的(de)(de)作文)《过(guo)秦(qin)论》

8、面(mian)对复杂的(de)国(guo)际(ji)环(huan)境(jing)，我(wo)们(men)要善于(yu)(yu)应(ying)变，善于(yu)(yu)应(ying)对。忽(hu)然(ran)想(xiang)起《鸿门(men)宴》的(de)场(chang)面(mian)：面(mian)对“人为(wei)刀组(zu)，我(wo)为(wei)鱼肉”的(de)情景，刘邦在张良的(de)帮助下，善于(yu)(yu)应(ying)变，善于(yu)(yu)应(ying)对，结果使(shi)他(ta)逃过(guo)一劫(jie)；而(er)项羽(yu)则是个自大而(er)死板的(de)人，是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足(zu)与谋”。(可(ke)用于(yu)(yu)“善于(yu)(yu)应(ying)变”“适(shi)应(ying)环(huan)境(jing)”“接(jie)受(shou)他(ta)人意见”等方面(mian)的(de)作(zuo)文)《鸿门(men)宴》

9、家，是安乐(le)窝(wo)，是避风港，那里有天伦之(zhi)乐(le)，有浓(nong)浓(nong)亲情(qing)。不管(guan)你(ni)到了(le)天涯海角(jiao)，家都使你(ni)魂牵梦绕，陶县令摆脱了(le)官场的(de)束(shu)缚(fu)，急急往家里奔去，“舟遥(yao)遥(yao)以(yi)轻飏，风飘飘而吹衣(yi)。问征夫以(yi)前路(lu)，恨晨(chen)光之(zhi)熹微”。到了(le)家中，他可以(yi)“悦亲戚之(zhi)情(qing)话(hua)，乐(le)琴书以(yi)消忧”，可以(yi)“登东皋以(yi)舒啸，临清流而赋诗”。(可用于“家”“亲情(qing)”等方面的(de)作文)《归(gui)去来兮》

10、残(can)缺也有美，残(can)缺也是(shi)美，维(wei)纳斯正是(shi)缺少了(le)双(shuang)臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的(de)某(mou)些缺陷(xian)难过，也许你(ni)的(de)缺陷(xian)，会促使你(ni)奋进，促使你(ni)成功。(可用于“缺陷(xian)、身残(can)志坚”等方面的(de)作文)《米洛斯的(de)维(wei)纳》

11、和平时代，我(wo)(wo)们(men)往往麻(ma)痹大意，一(yi)帆风顺时，我(wo)(wo)们(men)很少想到困难之处。人(ren)生道路(lu)，又怎(zen)么(me)会平坦笔(bi)直?魏征就告诫过唐太(tai)宗，“不(bu)念居(ju)安(an)思(si)(si)危，戒奢以(yi)俭，斯亦伐根(gen)以(yi)求木茂，塞(sai)源(yuan)而欲(yu)流(liu)长也”。(可用于(yu)“居(ju)安(an)思(si)(si)危”“戒奢以(yi)俭”等方面(mian)的作文)《谏太(tai)宗十(shi)思(si)(si)》

12、勇于并善于表现(xian)自(zi)(zi)己，是当(dang)代青年应该(gai)具备的一(yi)项素(su)质。不必要的谦虚反而(er)是虚伪和懦弱(ruo)的行为。毛遂自(zi)(zi)荐(jian)，成就了大业；王(wang)(wang)勃路经滕(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)，毫(hao)不推辞，一(yi)挥而(er)就，写下了四座惊(jing)叹(tan)的应文《滕(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)序》，“落霞(xia)与孤鹜齐飞，秋水共长天(tian)一(yi)色。渔舟(zhou)唱晚，响(xiang)穷彭蠡之(zhi)(zhi)滨，雁阵惊(jing)寒，声断衡阳(yang)之(zhi)(zhi)浦”。这些精彩的语(yu)句，使得他在文学史中占有(you)光辉(hui)的一(yi)席。(可用(yong)于“表现(xian)自(zi)(zi)己”“勇气(qi)(qi)”“勇气(qi)(qi)与才气(qi)(qi)”等方面(mian)的作文)《滕(teng)王(wang)(wang)阁(ge)(ge)序》

13、互帮互学(xue)(xue)，方能共(gong)同(tong)进(jin)(jin)步(bu)(bu)。孔子当(dang)年就认为“三人(ren)行(xing)，必有我师(shi)焉”；韩愈(yu)当(dang)年也批评了“耻学(xue)(xue)于(yu)师(shi)”的(de)风气，提(ti)(ti)倡“不耻相(xiang)师(shi)”。在今天(tian)激烈(lie)竞争的(de)年代，有些人(ren)暗自(zi)发(fa)力，以为“留(liu)一手(shou)”，自(zi)己(ji)可以脱颖(ying)而出，殊不知，多封闭自(zi)己(ji)，只会变成井底之蛙(wa)，你(ni)虚心求(qiu)教，必有进(jin)(jin)步(bu)(bu)；你(ni)帮助别人(ren)的(de)同(tong)时，也促使(shi)自(zi)己(ji)提(ti)(ti)高。(可用于(yu)“学(xue)(xue)”“合作”“帮助”等方面的(de)作文)

不(bu)要看轻自(zi)(zi)己，不(bu)必(bi)自(zi)(zi)怨自(zi)(zi)艾(ai)，世间很少有全才(cai)，更少有十全十荚的人，只(zhi)要你(ni)(ni)有一技之长(zhang)，你(ni)(ni)就会在这方(fang)(fang)面胜过(guo)别人。韩愈不(bu)是说(shuo)过(guo)吗？是故无贵(gui)无贱，无长(zhang)无少，道(dao)之所存，师之所存也(ye)”，又说(shuo)，“闻道(dao)有先(xian)后，术(shu)业有专(zhuan)攻，如是而已”。(可用于(yu)“自(zi)(zi)信自(zi)(zi)强(qiang)”“能力”等方(fang)(fang)面的作文)《师说(shuo)》

14、六(liu)个大(da)(da)(da)国(guo)，居然被地(di)处西北的(de)(de)(de)秦国(guo)各个击破，这一历(li)史(shi)事实(shi)，千百年来引起历(li)史(shi)学家极大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)兴趣，论述(shu)的(de)(de)(de)文章(zhang)很多，苏洵的(de)(de)(de)《六(liu)国(guo)论》便(bian)是(shi)其中之一。原来，六(liu)国(guo)虽然强大(da)(da)(da)但不(bu)团结，甚至彼此隔(ge)岸观火(huo)，勾心斗角，这就(jiu)不(bu)是(shi)六(liu)比(bi)(bi)(bi)一的(de)(de)(de)对垒，而是(shi)一比(bi)(bi)(bi)一，甚至零(ling)点几比(bi)(bi)(bi)一的(de)(de)(de)对垒了。这种貌似强大(da)(da)(da)实(shi)则一盘散沙(sha)的(de)(de)(de)现(xian)象，我们平(ping)时不(bu)是(shi)也见得多吗?(可用于“团结”“协作”等(deng)方面的(de)(de)(de)作文)《六(liu)国(guo)论》

15、最好舒舒服服就能取得成绩，最好不(bu)(bu)流汗就能登上事业(ye)的顶峰，不(bu)(bu)少(shao)人(ren)还在(zai)做着(zhe)这样的白日梦(meng)。宋代王安石有句名言：“世之(zhi)奇(qi)伟(wei)、瑰怪非(fei)常(chang)(chang)之(zhi)观(guan)，常(chang)(chang)在(zai)于险(xian)远。”朋友(you)，不(bu)(bu)要在(zai)平地(di)观(guan)望了，到“险(xian)远”处去寻求(qiu)“奇(qi)伟(wei)、瑰怪非(fei)常(chang)(chang)之(zhi)观(guan)”吧(ba)。(可用于“努(nu)力”“追求(qiu)高(gao)远”“无限(xian)风(feng)光在(zai)险(xian)峰”等方面的作文)

自(zi)信(xin)是(shi)一种良好(hao)的素质，盲从则是(shi)可(ke)悲(bei)的行(xing)为。要想不盲从，就得(de)有自(zi)信(xin)。宋代的王安石也有过一次：他(ta)十分后悔(hui)盲从。他(ta)曾(ceng)与四位朋友去游(you)褒禅(shan)山(shan)的一个山(shan)洞，“人(ren)之愈(yu)深，其进愈(yu)难(nan)，而其见愈(yu)奇”，本来还(hai)可(ke)探(tan)得(de)奇景，但(dan)有一人(ren)害怕了，说“不出，火且尽(jin)”，结果(guo)，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以(yi)人(ren)，火尚足以(yi)明”，但(dan)已“不得(de)极夫游(you)之乐也”。我(wo)们在生(sheng)活中，不是(shi)也经常(chang)遇(yu)到这种令人(ren)后悔(hui)的事吗?(可(ke)用于(yu)“自(zi)信(xin)”“盲从”等(deng)方面的作文)

志(zhi)(zhi)(zhi)、力(li)、物(wu)，可(ke)以(yi)说是我们成(cheng)(cheng)功的(de)三大要素。有(you)(you)远大的(de)志(zhi)(zhi)(zhi)向(xiang)，还(hai)得有(you)(you)真才实学，最好(hao)(hao)还(hai)获得某些帮助(zhu)，或者良好(hao)(hao)机遇。王安(an)石(shi)在游褒(bao)禅山时，就(jiu)悟出了(le)(le)这个道理：“有(you)(you)志(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)……然(ran)力(li)不足(zu)者，亦不能至也(ye)。有(you)(you)志(zhi)(zhi)(zhi)与力(li)……而无(wu)物(wu)以(yi)相(xiang)之，亦不能至也(ye)。”朋友，你想(xiang)想(xiang)，自己主(zhu)要缺(que)了(le)(le)哪一样?(可(ke)用于(yu)“成(cheng)(cheng)功的(de)要素”“志(zhi)(zhi)(zhi)、力(li)、物(wu)”等方面(mian)的(de)作文)《游褒(bao)禅山记(ji)》

16、古之(zhi)英雄(xiong)豪杰，不(bu)少就栽倒在太平享乐(le)之(zhi)中，如后唐庄宗(zong)、李自成、洪秀全等(deng)(deng)，欧阳(yang)修感叹道：“忧劳(lao)可(ke)以兴国，逸豫(yu)可(ke)以亡身。”今天，不(bu)是也有不(bu)少功臣精英，同(tong)样栽倒在灯红酒绿(lv)、纸醉金迷的生活中吗?(可(ke)用于“反腐倡(chang)廉”“自律(lv)”等(deng)(deng)方面(mian)作文)《伶(ling)宫(gong)传序》

17、“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄(nong)清(qing)石(shi)钟(zhong)山(shan)命名(ming)的(de)来由，“以(yi)小舟(zhou)夜(ye)泊绝壁之下”，虽(sui)也未弄(nong)清(qing)真正的(de)原因，但其精神(shen)行为就值(zhi)得赞扬。(可用于(yu)“调查研究”“科(ke)学态度”等方(fang)面的(de)作文)《石(shi)钟(zhong)山(shan)记(ji)》

18、死(si)有重于(yu)泰山，有轻于(yu)鸿毛(mao)，如(ru)果“五人”不是“激于(yu)义而(er)死(si)”，以他们“草民(min)”“蚁民(min)”之身(shen)，又怎会让张溥写出(chu)《五人墓碑记(ji)》而(er)流传(chuan)至(zhi)今，让我(wo)们也记(ji)住他们的(de)壮烈行(xing)为(wei)。(可用于(yu)“爱国为(wei)民(min)”“追求真理正义”等方面的(de)作文)《五人墓碑记(ji)》

19、推(tui)行素质教(jiao)育，迫(po)在眉睫(jie)。应试教(jiao)学培(pei)养(yang)(yang)出来的(de)“人才(cai)”，许多只(zhi)能是“高分(fen)低(di)能儿(er)”，是病(bing)态的(de)苗(miao)子，如同龚(gong)自珍(zhen)笔下的(de)“病(bing)梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”。改革(ge)教(jiao)育制度，推(tui)行素质教(jiao)育，便是救治那些“病(bing)梅”的(de)良方。(可用于(yu)“素质教(jiao)育”“人才(cai)培(pei)养(yang)(yang)”等方面的(de)作文)《病(bing)梅馆记》

20、原以为(wei)曹操是(shi)(shi)一代奸雄，又以为(wei)只是(shi)(shi)一介武夫，读了(le)他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世(shi)界是(shi)(shi)极其丰(feng)富的。“对酒当(dang)歌，人生几何(he)!譬如朝露，去日苦多(duo)。慨(kai)当(dang)以慷，忧思难忘。何(he)以解忧，唯有杜康。”……这是(shi)(shi)否(fou)也印证了(le)一条真理：人是(shi)(shi)一个复(fu)杂的组合体?(可用于“事(shi)物(wu)的复(fu)杂性”“多(duo)角度看问题”等方(fang)面(mian)的作文)《古诗背诵篇章》

21、为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰。如诸葛亮，杜甫感(gan)叹他“出(chu)师来捷身(shen)先死，长使英雄泪(lei)满襟(jin)”，陆游(you)赞(zan)美他“出(chu)师一表真名(ming)世(shi)，千载(zai)谁堪伯(bo)仲(zhong)间”。我们今天的(de)(de)英雄烈士，同样(yang)会流芳百世(shi)的(de)(de)。(可用(yong)于“爱国”“正(zheng)直”“品(pin)格”等方面(mian)的(de)(de)作文)《近(jin)体(ti)诗八首》

22、生活要讲究数量，更要讲究质量，就如感情吧，恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚。宋人秦观已有此真知灼见，他说“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”；所以，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”!苏东坡也说得好，“但愿人长久，千里共婵娟”，看来，双方感情深厚与否，不在于距离远近，时间多少，关键是看有没有心思，有没有责任感吧。(可用于“感情”“友谊”“责任感”等(deng)方面的作文(wen))《词(ci)七首》

23、我(wo)(wo)们(men)常常觉得(de)自(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)一(yi)个(ge)倒霉的(de)(de)人，不幸的(de)(de)人，可怜的(de)(de)人，但(dan)往往并不知道自(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)在(zai)幸福之(zhi)中(zhong)。对比起海伦·凯勒，你有(you)何感想(xiang)?她希望得(de)到三(san)天的(de)(de)光明，她要充分利用那三(san)天的(de)(de)光明，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，想(xiang)想(xiang)，我(wo)(wo)们(men)有(you)多少(shao)个(ge)“三(san)天”是(shi)(shi)(shi)在(zai)瞌睡(shui)之(zhi)中(zhong)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)冥(ming)想(xiang)之(zhi)中(zhong)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)闲聊之(zhi)中(zhong)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)胡混之(zhi)中(zhong)度(du)过的(de)(de)?(可用于(yu)“时光”“生命(ming)”“幸福”“价(jia)值”“珍惜”等方面的(de)(de)作文)《假如给(ji)我(wo)(wo)三(san)天光明》

24、伟大的(de)人(ren)(ren)，品(pin)格高尚的(de)人(ren)(ren)，都会有(you)明确的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)观(guan)，有(you)明确的(de)生(sheng)(sheng)存目的(de)。英国哲学家罗素就明确地表示，对(dui)爱(ai)情的(de)渴(ke)望，对(dui)知(zhi)识的(de)追求，对(dui)人(ren)(ren)类苦(ku)难的(de)同情，是他生(sheng)(sheng)存的(de)目的(de)。我想，能够做到(dao)这三点(dian)，就很不错了。扪心自问，我们自己能做到(dao)吗，尤其(qi)是第(di)二、第(di)三点(dian)?(可(ke)用于“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)观(guan)”“做人(ren)(ren)”等方面的(de)作文)《我为(wei)何而生(sheng)(sheng)》

25、人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压垮，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风(feng)波被贬至黄(huang)州(zhou)挂个闲职，但他(ta)并没有因此而(er)消沉，而(er)是尽情享受(shou)“水上之清风(feng)，山间之明(ming)月(yue)”，“飘飘乎(hu)如(ru)遗(yi)世独(du)立(li)，羽化而(er)登(deng)仙”。这种乐(le)观旷(kuang)达的情怀，也可(ke)供我们借鉴。(可(ke)用于“乐(le)观”“挫折”等(deng)方面的作文)《赤壁(bi)赋》

26、反对封建，提(ti)倡民(min)主；反对迷信(xin)，提(ti)倡科学，已经(jing)整整一个世纪了，然(ran)而(er)(er)，在今(jin)天，受(shou)迫害的(de)“祥林嫂(sao)”时有所闻，满脑子牛(niu)鬼蛇(she)神轮回报(bao)应(ying)的(de)“柳(liu)妈”更随(sui)处可(ke)(ke)见，而(er)(er)且“柳(liu)妈”更是年轻(qing)化(hua)、低龄化(hua)，这难道不(bu)应(ying)引(yin)我们(men)高(gao)度重视(shi)吗?(可(ke)(ke)用于“提(ti)倡科学”，“反对迷信(xin)”等方(fang)面的(de)作文)《祝福》

27、墨守成规(gui)。不(bu)敢改(gai)革，不(bu)敢创(chuang)新，这种(zhong)人(ren)恐怕有两类，一类是“别(bie)里科夫”，惟恐乱了(le)现在(zai)的局面，令自己无所适从；另一类是既得(de)利(li)(li)益者(zhe)怕一改(gai)则失(shi)去(qu)自己已经得(de)到的利(li)(li)益。无论哪类人(ren)，都(dou)是改(gai)革的绊脚石(shi)。可用于(yu)“改(gai)革”“创(chuang)新”等方面的作文)《装在(zai)套子里的人(ren)》

28、一(yi)个国家，经济文(wen)化(hua)落后还不是最(zui)可怕的(de)，最(zui)可怕的(de)，是国民(min)愚(yu)昧麻木。当年，鲁迅痛惜买(mai)人(ren)血馒头治(zhi)病(bing)的(de)“华(hua)老栓”以及(ji)指责夏瑜“疯了”的(de)茶客们，今天，我(wo)们也(ye)愤(fen)慨(kai)那(nei)些(xie)见(jian)死不救、袖(xiu)手旁观、落井下石(shi)、推(tui)波助(zhu)们的(de)人(ren)们。(可用(yong)于“社会风气(qi)”“公民(min)道德”等(deng)方(fang)面的(de)作文(wen))《药》

29、我们常常嘲笑和(he)指责路瓦(wa)栽(zai)夫人(ren)(ren)贪慕虚荣(rong)，为了一夜风(feng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦(wa)裁(cai)夫人(ren)(ren)有(you)的优点我们不(bu)一定(ding)具备，你看，她知道事情(qing)不(bu)可(ke)能挽回(hui)时(shi)，毅然(ran)勇(yong)(yong)敢面对困难，辛苦十年还清(qing)债务，我们中的一些人(ren)(ren)还不(bu)一定(ding)做得到呢，这难道不(bu)值(zhi)得肯定(ding)和(he)赞扬(yang)吗?(可(ke)用于(yu)“失败”“挫折”“勇(yong)(yong)气(qi)”“反思(si)”等(deng)方面的作文)《项链》

30、社会在进(jin)步，观(guan)念要更新(xin)，勤俭节约固然是美(mei)德，但不懂消(xiao)费不识享受，象(xiang)葛(ge)朗台那(nei)样的“守财”，其实是浪费，于(yu)己于(yu)人(ren)于(yu)国都是不利(li)的。(可用于(yu)“更新(xin)观(guan)念”“合(he)理(li)消(xiao)费”等方面的作文)《守财奴》

31、在提倡民主自由的(de)今天(tian)，还要不要讲究“等(deng)级(ji)”，还要不要“论资排(pai)辈”?我们(men)说，在社会经济还不是高度(du)发达的(de)今天(tian)，不可能没有“等(deng)级(ji)”，不可能放(fang)弃“论资排(pai)辈”，但(dan)并(bing)不象贾府(fu)中那(nei)么森(sen)严，将(jiang)人(ren)们(men)分(fen)成(cheng)太君、老爷、夫人(ren)、少(shao)爷、小(xiao)姐、管家以及几等(deng)奴才(cai)。(可用于“等(deng)级(ji)”“秩(zhi)序(xu)”等(deng)方面的(de)作文)《林黛王进(jin)贾府(fu)》

33、情与(yu)(yu)法，有(you)时(shi)会困(kun)扰和(he)为难着人(ren)们，不知如何处(chu)置。翻翻历史书，当年(nian)的(de)孔(kong)明(ming)也遇到这种难堪的(de)事。街亭失守(shou)，“孔(kong)明(ming)挥泪(lei)(lei)斩马谡”，精彩感(gan)人(ren)都在“挥泪(lei)(lei)”二字，“斩”体现法纪；“挥泪(lei)(lei)”体现人(ren)情，不管(guan)人(ren)情如何深厚(hou)，最终还是“斩”。从一千多年(nian)前(qian)的(de)这个历史故事，我(wo)们不是可(ke)以悟到一点(dian)什(shen)么吗?(可(ke)用于“法律”“情与(yu)(yu)法”等方面的(de)作文)《失街亭》

34、人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处宫刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。如果司马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会(hui)流(liu)芳史册。(可用于“逆境”“忍辱”等方面的(de)作文)《报任安书》

35、忍让(rang)并非(fei)懦弱，并非(fei)无能，而恰恰是(shi)自信(xin)、坚(jian)强和(he)识大(da)体的(de)(de)表现(xian)。凭相(xiang)如后来“位在廉(lian)颇(po)(po)之右”的(de)(de)官职，不一定斗(dou)不过廉(lian)颇(po)(po)，但是(shi)，他深知“两虎(hu)共(gong)斗(dou)，其(qi)势不惧生(sheng)”的(de)(de)道理，于己于国(guo)都不利，因而处(chu)处(chu)忍让(rang)，最终达到“将相(xiang)和(he)”的(de)(de)可喜(xi)结局。(可用于“团结合作”“识大(da)体”“忍让(rang)”等方(fang)面的(de)(de)作文(wen))《廉(lian)颇(po)(po)蔺相(xiang)如列(lie)传》

36、屈原(yuan)以“自投汨(mi)罗以死”；来反抗黑暗的(de)(de)势(shi)力，当然，这(zhei)种方(fang)式不可取；但是(shi)(shi)，他始终(zhong)保持高(gao)洁的(de)(de)品格，不与浊世(shi)同(tong)流合(he)污，这(zhei)又是(shi)(shi)很值(zhi)得(de)赞美的(de)(de)。我(wo)们有些人，正是(shi)(shi)以“潮流如此”来作借口，放(fang)纵(zong)自己(ji)，结果身(shen)败名裂。(可用于“骨气(qi)”“品格”等方(fang)面的(de)(de)作文)《屈原(yuan)列(lie)传》

37、“要运用脑髓，放出(chu)眼光，自(zi)己拿来(lai)。”我(wo)们要大(da)(da)胆(dan)吸收中(zhong)外有(you)用的(de)文化(hua)科技遗产，大(da)(da)胆(dan)创(chuang)新，才能跟上时(shi)代的(de)步(bu)伐(fa)。(可用于(yu)“创(chuang)新”“与(yu)世界接轨(gui)”等方面的(de)作文)

时至今日(ri)，有些(xie)人(ren)看到“鸦片”，看到“烟(yan)灯(deng)和烟(yan)枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之(zhi)心切(qie)，社会上(shang)那些(xie)腐败现(xian)象，不就是因为不辨美丑(chou)(chou)而形成的(de)吗?(可(ke)用于“选择(ze)”“美与丑(chou)(chou)”等方面的(de)作文)《拿来(lai)主义》

38、恩格斯曾(ceng)赞扬马克(ke)(ke)思说：他可能(neng)有(you)(you)过许(xu)多(duo)(duo)敌人，但未(wei)必有(you)(you)一个私敌。的确，襟(jin)怀(huai)坦荡、具有(you)(you)崇高(gao)理想(xiang)的人，都不会(hui)过多(duo)(duo)计较个人的思恩怨(yuan)(yuan)怨(yuan)(yuan)的。(可用于“气量(liang)”“待人接物”等方(fang)面的作文(wen))《在(zai)马克(ke)(ke)思墓前的讲话》

39、上个(ge)世纪的(de)(de)(de)二十年(nian)代(dai)，我们就产生了刘和珍等勇于(yu)反抗(kang)恶势力的(de)(de)(de)女(nv)中豪杰，时至(zhi)今日，面(mian)对那(nei)些(xie)丑恶现象，我们反而甘当“沉默的(de)(de)(de)羔羊(yang)”吗?(可用于(yu)“正直”“抗(kang)争”等方面(mian)的(de)(de)(de)作(zuo)文)《记念刘和珍》

40、简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。《三国演义》《水浒传》长得壮(zhuang)美；《陋室铭》《爱莲(lian)说》短得精荚。文(wen)章如此，其他事(shi)也(ye)如此。世事(shi)没(mei)有绝对(dui)的标(biao)准(zhun)，答(da)案也(ye)是丰富多彩(cai)的。(可用于(yu)“标(biao)准(zhun)”“评价(jia)”等方面的作文(wen)) 《简笔与繁笔》