论据（文言(yan)短篇）素(su)材(cai)70例

读点(dian)文(wen)言短篇，既可以提升思想(xiang)境界，又可以文(wen)言文(wen)阅读能(neng)力，还(hai)能(neng)积累论据，可谓一石三鸟。1、匡衡凿壁借光

匡衡(heng)勤学(xue)(xue)而无烛(zhu)，邻居(ju)有(you)烛(zhu)而不(bu)逮，衡(heng)乃穿壁引其(qi)光(guang)，发书(shu)映(ying)光(guang)而读(du)之(zhi)。邑人(ren)大姓文不(bu)识(shi)，家富多书(shu)，衡(heng)乃与其(qi)佣作而不(bu)求偿。主人(ren)怪问衡(heng)，衡(heng)曰(yue)：“愿得主人(ren)书(shu)遍(bian)读(du)之(zhi)。”主人(ren)感叹，资(zi)给以书(shu)，遂成大学(xue)(xue)。2、陈蕃愿扫除天下

藩(fan)年(nian)十(shi)五，尝闲处(chu)一(yi)室，而庭(ting)宇芜(wu)秽。父友同郡薛(xue)勤来候(hou)之(zhi)，谓(wei)藩(fan)曰：“孺子何(he)不洒扫以待宾客？”藩(fan)曰：“大丈夫处(chu)世(shi)，当扫除(chu)天下，安事一(yi)室乎？”勤知其有清(qing)世(shi)志，甚奇之(zhi)。

3、班超投笔从戎

班(ban)超字仲升，扶风平陵人(ren)，徐令彪(biao)之(zhi)少子也(ye)。为(wei)人(ren)有大志(zhi)，不(bu)(bu)修细节。然内孝谨，居家常执勤(qin)苦(ku)，不(bu)(bu)耻(chi)荣(rong)辱(ru)。有口(kou)辩，而涉猎书(shu)传。永平五(wu)年。兄固被召诣校书(shu)郎，超与母(mu)随至洛(luo)阳。家贫，常为(wei)官佣书(shu)以供养。久(jiu)劳苦(ku)，尝辍业投(tou)笔叹曰：“大丈夫无(wu)它志(zhi)略，犹当效(xiao)傅介子、张骞(qian)立功异域，以取(qu)封侯，安能(neng)久(jiu)事笔砚间乎？”左(zuo)右皆笑之(zhi)。超曰：“小子安知壮士(shi)志(zhi)哉！”

4、宗(zong)悫（què）乘风破浪

宗(zong)悫(que)字元干，南阳(yang)涅阳(yang)人(ren)也。叔父炳(bing)(bing)高尚(shang)不(bu)仕。悫(que)年(nian)少(shao)时，炳(bing)(bing)问其志(zhi)。悫(que)曰(yue)：“愿(yuan)乘长风破(po)万(wan)里浪。”炳(bing)(bing)曰(yue)：“汝若不(bu)富(fu)贵(gui)，必破(po)我门户。”兄泌(mi)娶妻，始(shi)入(ru)门，夜被(bei)劫，悫(que)年(nian)十(shi)四，挺身与拒贼，十(shi)余人(ren)皆(jie)披散，不(bu)得入(ru)室(shi)。时天下无事，士人(ren)并以文艺为业(ye)，炳(bing)(bing)素高节，诸子群从皆(jie)好(hao)学，而悫(que)任气(qi)好(hao)武，故(gu)不(bu)为乡曲所称。

5、祖逖闻鸡起舞

范阳祖(zu)逖(ti)(ti)(ti)(ti)，少(shao)有大(da)志，与刘(liu)琨俱为(wei)司州(zhou)(zhou)主(zhu)簿(bu)，同寝，中(zhong)(zhong)夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰(yue)：“此(ci)非(fei)(fei)恶声也！”因起舞。及渡江，左(zuo)丞相睿(rui)以(yi)(yi)为(wei)军谘祭酒(jiu)。逖(ti)(ti)(ti)(ti)居京口，纠合骁(xiao)健，言(yan)于睿(rui)曰(yue)：“晋室之乱，非(fei)(fei)上(shang)无道而(er)下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉(rou)，遂使(shi)戎狄乘隙，毒流中(zhong)(zhong)土。今遗民既遭残贼，人(ren)(ren)(ren)思(si)自奋(fen)，大(da)王诚能命(ming)将(jiang)(jiang)出师，使(shi)如逖(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)统之以(yi)(yi)复(fu)中(zhong)(zhong)原，郡国豪(hao)杰，必(bi)有望(wang)风响(xiang)应(ying)者(zhe)矣(yi)！”睿(rui)素无北伐之志，以(yi)(yi)逖(ti)(ti)(ti)(ti)为(wei)奋(fen)威将(jiang)(jiang)军、豫州(zhou)(zhou)刺史，给(ji)千人(ren)(ren)(ren)廪，布三千匹，不(bu)给(ji)铠仗，使(shi)自召募(mu)。逖(ti)(ti)(ti)(ti)将(jiang)(jiang)其部曲百余家渡江，中(zhong)(zhong)流，击楫而(er)誓(shi)曰(yue)：“祖(zu)逖(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)能清(qing)中(zhong)(zhong)原而(er)复(fu)济(ji)者(zhe)，有如大(da)江！”遂屯淮阴，起冶铸(zhu)兵，募(mu)得二(er)千余人(ren)(ren)(ren)而(er)后进。

6、范仲淹有志于天(tian)下

范仲(zhong)淹(yan)二岁而(er)孤，母贫无靠，再适常(chang)山(shan)朱氏。既长，知其世家(jia)，感泣辞(ci)母，去之(zhi)南都(dou)入学舍。昼(zhou)夜苦学，五年未尝(chang)解衣就(jiu)寝。或夜昏怠(dai)，辄以水沃(wo)面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大(da)通六经(jing)之(zhi)旨(zhi)，慨(kai)然有志于天下(xia)(xia)。常(chang)自诵(song)曰：当先(xian)天下(xia)(xia)之(zhi)忧(you)而(er)忧(you)，后(hou)天下(xia)(xia)之(zhi)乐(le)而(er)乐(le)。

7、苏武牧羊北海上

律知武终不可胁，白单于(yu)。单于(yu)愈(yu)益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮(yin)食。天雨(yu)雪。武卧(wo)啮雪，与毡毛(mao)并咽之，数日不死。匈奴以为神(shen)，乃徙武北海上无人处，使(shi)牧羝(di)。羝(di)乳乃得归。别其官属常惠(hui)等，各置他所(suo)。武既至海上，廪(lin)食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉(han)节(jie)牧羊，卧(wo)起操持(chi)，节(jie)旄尽落。

8、燕(yan)雀安(an)知鸿鹄之志

陈(chen)涉少时，尝与人佣(yong)耕(geng)，辍(chuo)耕(geng)之(zhi)垄上，怅恨久之(zhi)，曰(yue)(yue)：“苟富贵，无相(xiang)忘。”佣(yong)者笑而应曰(yue)(yue)：“若(ruo)为佣(yong)耕(geng)，何富贵也？”陈(chen)涉太息(xi)曰(yue)(yue)：“嗟(jie)乎，燕雀安知鸿(hong)鹄之(zhi)志(zhi)哉！”

9、项羽志大才疏

项(xiang)籍少(shao)时(shi)，学书不成，去学剑，又不成。项(xiang)梁(liang)怒之。籍曰：“书，足以记(ji)名姓而(er)已。剑，一人(ren)敌，不足学。学万(wan)人(ren)敌。”于是项(xiang)梁(liang)乃教籍兵法，籍大喜；略(lve)知其意，又不肯竟学。

10、孔门师(shi)徒各言志

颜渊、季路伺。子(zi)曰(yue)(yue)：“盍各言(yan)尔志(zhi)？”子(zi)路曰(yue)(yue)：“愿车马衣(yi)裘，与(yu)朋友(you)共，敝(bi)之(zhi)而无。”颜渊曰(yue)(yue)：“愿无伐善，无施劳。”子(zi)路曰(yue)(yue)：“愿闻子(zi)之(zhi)志(zhi)。”子(zi)曰(yue)(yue)：“老(lao)者安(an)之(zhi)，朋友(you)信之(zhi)，少者怀之(zhi)。”

11、顾炎武手不释卷

凡先生之(zhi)游，以二马三骡载(zai)书自(zi)随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折(zhe)；或与平日所闻不合，则(ze)即坊肆中发(fa)书而对勘之(zhi)。或径行平原大野，无(wu)足留(liu)意(yi)，则(ze)于鞍上默(mo)诵(song)诸经注(zhu)疏(shu)；偶有遗忘，则(ze)即坊肆中发(fa)书而熟复(fu)之(zhi)。

12、欧(ou)阳询揣摩(mo)古碑

欧(ou)阳(yang)询尝行(xing)，见古碑，晋索靖所书。驻马观(guan)之，良久而去(qu)。数(shu)百步复反(fan)，下马伫(zhu)立，及(ji)疲，乃布裘(qiu)坐观(guan)，因宿其旁，三日方去(qu)。

13、文徵明习字

文(wen)徵明临写《千字文(wen)》，日以十本为率，书(shu)(shu)遂大进。平生于书(shu)(shu)，未尝苟且，或(huo)答(da)人简札，少不当意，必(bi)再三易之不厌，故愈老(lao)而愈益(yi)精妙。

14、王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。七(qi)八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍(she)，听诸生诵书；听已，辄默(mo)记。暮归，忘其牛。父怒(nu)挞之。已而(er)复如初。母(mu)曰：“儿痴如此，曷不听其所为(wei)？”冕因去(qu)，依(yi)僧(seng)寺以居。夜潜出，坐佛(fo)膝上，执策映长明(ming)灯读之，琅琅达旦。佛(fo)像(xiang)多土(tu)偶，狞(ning)恶可怖(bu)；冕小儿，恬若(ruo)不见。会稽韩性闻(wen)而(er)异(yi)之，录(lu)为(wei)弟子，遂(sui)为(wei)通儒。

15、孙权喻(yu)吕蒙读书

初，权谓吕(lv)蒙(meng)(meng)曰：“卿(qing)今当(dang)涂掌(zhang)事(shi)，不可不学！”蒙(meng)(meng)辞(ci)以(yi)军中(zhong)多务。权曰：“孤(gu)岂欲卿(qing)治经(jing)为博士(shi)耶？但当(dang)涉猎(lie)，见往(wang)事(shi)耳。卿(qing)言多务，孰若孤(gu)？孤(gu)常(chang)读书，自以(yi)为大有所益(yi)。”蒙(meng)(meng)乃始(shi)就学。及鲁肃(su)(su)过寻阳，与蒙(meng)(meng)论议，大惊曰：“卿(qing)今者才略，非复吴下(xia)阿蒙(meng)(meng)！”蒙(meng)(meng)曰：“士(shi)别(bie)三日，即便刮(gua)目相(xiang)待，大兄何见事(shi)之(zhi)晚乎！”肃(su)(su)遂拜蒙(meng)(meng)母，结(jie)友而(er)别(bie)。

16、陆游筑书巢

吾室(shi)之(zhi)内，或(huo)栖于(yu)椟，或(huo)陈于(yu)前，或(huo)枕籍于(yu)床(chuang)，俯仰(yang)四(si)顾无非书者。吾饮食起(qi)居，疾病呻吟(yin)，悲忧愤叹，未尝(chang)不(bu)(bu)与书俱。宾客(ke)(ke)不(bu)(bu)至(zhi)，妻子不(bu)(bu)觌，而风(feng)雨雷雹之(zhi)变有不(bu)(bu)知也。间有意欲起(qi)，而乱书围(wei)之(zhi)，如(ru)积槁(gao)枝，或(huo)至(zhi)不(bu)(bu)得行，则辄(zhe)自笑曰(yue)：此非吾所谓巢者耶！乃引客(ke)(ke)就观之(zhi)。客(ke)(ke)始(shi)不(bu)(bu)能入(ru)，既入(ru)又不(bu)(bu)能出，乃亦大(da)笑曰(yue)：信(xin)乎(hu)，其似巢也！

17、董遇谈(tan)“三余”勤读

有人从学者(zhe)，遇(yu)不肯(ken)教，而云(yun)：“必当先读百遍”。言(yan)(yan)：“读书百遍，其义自(zi)见。”从学者(zhe)云(yun)：“苦渴无日。”遇(yu)言(yan)(yan)：“当以三余。”或问“三余”之意。遇(yu)言(yan)(yan)：“冬(dong)者(zhe)岁之余，夜者(zhe)日之余，阴雨(yu)者(zhe)时之余也。”

18、智永与(yu)“退笔冢”

永公住吴兴永欣寺，积年(nian)学(xue)书(shu)，后有秃笔头(tou)十瓮，每(mei)瓮皆(jie)数石。人来觅书(shu)并请题额者如市。所居户限为之(zhi)穿穴，乃用铁叶裹之(zhi)。人谓(wei)为“铁门限”。后取笔头(tou)瘗(yi)之(zhi)，号为“退笔冢（坟）”。

19、饿死不吃"嗟来之食"

齐大饥，黔敖(ao)为食(shi)(shi)(shi)于路，以(yi)待饿(e)者而(er)食(shi)(shi)(shi)之(zhi)。有饿(e)者蒙袂(mei)辑履，贸贸然(ran)来。黔敖(ao)左奉食(shi)(shi)(shi)，右(you)执饮，曰(yue)：“嗟(jie)！来食(shi)(shi)(shi)！”扬其目而(er)视之(zhi)曰(yue)：“予唯不食(shi)(shi)(shi)嗟(jie)来之(zhi)食(shi)(shi)(shi)，以(yi)至于斯(si)也！”从而(er)谢焉(yan)，终不食(shi)(shi)(shi)而(er)死。

20、张溥与“七录斋”

（张(zhang)）溥幼嗜学(xue)，所读书必手(shou)(shou)钞，钞已(yi)，朗读一过(guo)，即焚之(zhi)；又钞，如(ru)是者六(liu)七始已(yi)。右手(shou)(shou)握管处，指(zhi)掌成茧(jian)。冬日(ri)(ri)手(shou)(shou)皲，日(ri)(ri)沃(wo)汤数次。后名读书之(zhi)斋(zhai)曰(yue)“七录(lu)”……溥诗(shi)文敏(min)捷，四(si)方征索(suo)者，不起草，对客挥(hui)毫，俄顷立就，以(yi)故名高一时。

21、晋(jin)平公炳烛而学(xue)

晋(jin)平公(gong)问于(yu)师(shi)旷(kuang)曰(yue)(yue)：“吾(wu)年七(qi)十，欲学(xue)，恐(kong)已暮矣。”师(shi)旷(kuang)曰(yue)(yue)：“何不炳烛乎(hu)？”平公(gong)曰(yue)(yue)：“安(an)有为(wei)人臣(chen)而(er)戏其君(jun)乎(hu)？”师(shi)旷(kuang)曰(yue)(yue)：“盲(mang)臣(chen)安(an)敢戏君(jun)乎(hu)？臣(chen)闻之(zhi)(zhi)：少而(er)好(hao)学(xue)，如(ru)(ru)日出之(zhi)(zhi)阳(yang)；壮而(er)好(hao)学(xue)，如(ru)(ru)日中之(zhi)(zhi)光；老而(er)好(hao)学(xue)，如(ru)(ru)炳烛之(zhi)(zhi)明(ming)。炳烛之(zhi)(zhi)明(ming)，孰(shu)与昧行乎(hu)？”平公(gong)曰(yue)(yue)：“善哉！”

22、司马迁赞李广

《传》曰(yue)：“其身正(zheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)令而行(xing)；其身不(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)，虽令不(bu)(bu)(bu)(bu)从。”其李将(jiang)军之谓(wei)也。余睹李将(jiang)军恂(xun)恂(xun)如(ru)鄙人，口不(bu)(bu)(bu)(bu)能道辞。及死之日，天下知与(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)知，皆为尽哀。彼其忠实(shi)心诚信于士大夫也。谚曰(yue)“桃李不(bu)(bu)(bu)(bu)言，下自(zi)成蹊”。此(ci)言虽小，可以谕大也。

（可是“冯唐易老，李广难封”，李广致死都未(wei)被当朝封侯。）23、海瑞(rui)遗物

都御史刚峰（海(hai)(hai)瑞的号）海(hai)(hai)公，卒(zu)于官舍，同乡宦(huan)南京者(zhe)，惟户部苏(su)怀(huai)民一人。苏(su)点其(qi)宦(huan)囊，竹(zhu)笼中(zhong)俸金八两(liang)，葛布一端，旧(jiu)衣数(shu)件而已。如此都御史，那可多得！王(wang)司寇凤洲评之(zhi)云：“不(bu)怕死，不(bu)爱钱，不(bu)立党。”此九字断尽海(hai)(hai)公生平，即千万(wan)言谀之(zhi)，能加于此评乎?

24、为人大须学问

（唐）太宗谓房玄龄(ling)曰:“为人(ren)大(da)须学(xue)问(wen)。朕往为群(qun)凶未定(ding),东(dong)西(xi)征讨,躬亲戎事(shi),不(bu)暇读书(shu)。比来(lai)四海安静(jing),身处殿堂(tang),不(bu)能自执书(shu)卷,使人(ren)读而听(ting)之。君臣父子,政教之道,共(gong)在书(shu)内。古人(ren)云：‘不(bu)学(xue),墙(qiang)面,莅(li)事(shi)惟烦。’不(bu)徒言也。却思少(shao)小时(shi)行事(shi)，大(da)觉(jue)非(fei)也。”

25、杨震(zhen)论(lun)"四知"

（杨）震(zhen)少好学……大将军(jun)邓骘闻其(qi)贤而(er)辟(pi)之，举茂才(cai)，四迁荆州刺史、东莱太守(shou)。当之郡(jun)，道经(jing)昌邑(yi)，故(gu)(gu)所举荆州茂才(cai)王密(mi)为昌邑(yi)令，谒见，至夜怀金(jin)十(shi)斤以遗震(zhen)。震(zhen)曰(yue)：“故(gu)(gu)人知(zhi)(zhi)君(jun)，君(jun)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)故(gu)(gu)人，何也？”密(mi)曰(yue)：“暮夜无知(zhi)(zhi)者。”震(zhen)曰(yue)：“天知(zhi)(zhi)，神(shen)知(zhi)(zhi)，我知(zhi)(zhi)，子(zi)(zi)知(zhi)(zhi)。何谓无知(zhi)(zhi)！”密(mi)愧而(er)出。后转涿郡(jun)太守(shou)。性公廉(lian)，不(bu)(bu)受私(si)谒。子(zi)(zi)孙(sun)常蔬食(shi)步行，故(gu)(gu)旧长者或欲令为开(kai)产(chan)业，震(zhen)不(bu)(bu)肯，曰(yue)：“使后世称为清白吏子(zi)(zi)孙(sun)，以此(ci)遗之，不(bu)(bu)亦厚乎！”

26、祁黄羊去私

晋平(ping)公(gong)问(wen)於祁(qi)黄(huang)(huang)羊(yang)(yang)曰(yue)(yue)(yue)：“南阳无(wu)令(ling)，其谁可(ke)而为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？”祁(qi)黄(huang)(huang)羊(yang)(yang)对(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“解狐可(ke)。” 平(ping)公(gong)曰(yue)(yue)(yue)：“解狐非(fei)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仇邪？”对(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“君问(wen)可(ke)，非(fei)问(wen)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仇也(ye)。”平(ping)公(gong)曰(yue)(yue)(yue)： “善(shan)。”遂用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。国(guo)人称(cheng)善(shan)焉。居有间，平(ping)公(gong)又(you)问(wen)祁(qi)黄(huang)(huang)羊(yang)(yang)曰(yue)(yue)(yue)：“国(guo)无(wu)尉，其谁可(ke)而为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？”对(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“午(wu)可(ke)。”平(ping)公(gong)曰(yue)(yue)(yue)：“午(wu)非(fei)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)邪？”对(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“君问(wen)可(ke)，非(fei)问(wen)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)也(ye)。”平(ping)公(gong)曰(yue)(yue)(yue)：“善(shan)。”又(you)遂用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。国(guo)人称(cheng)善(shan)焉。孔子(zi)(zi)闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)：“善(shan)哉，祁(qi)黄(huang)(huang)羊(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)论也(ye)！外举不避仇，内举不避子(zi)(zi)。祁(qi)黄(huang)(huang)羊(yang)(yang)可(ke)谓公(gong)矣。”

27、欧阳修“三上(shang)”作文

钱思公虽生长富贵，而(er)少所(suo)嗜(shi)好(hao)。在(zai)(zai)(zai)西洛时尝语僚属言(yan)(yan)：平生惟(wei)好(hao)读书，坐则读经史，卧则读小(xiao)说，上(shang)(shang)厕(ce)则阅(yue)小(xiao)辞(ci)，盖(gai)未尝顷刻释卷也(ye)。谢希深(shen)(shen)亦(yi)言(yan)(yan)：“宋(song)公垂同在(zai)(zai)(zai)史院(yuan)，每走厕(ce)，必挟书以(yi)往(wang)，讽诵之声(sheng)，琅然闻于远近(jin)，其笃学如此。”余(yu)因谓希深(shen)(shen)曰：“余(yu)平生所(suo)作(zuo)文章(zhang)，多在(zai)(zai)(zai)三上(shang)(shang)，乃马上(shang)(shang)、枕上(shang)(shang)、厕(ce)上(shang)(shang)也(ye)。盖(gai)惟(wei)此尤可以(yi)属思尔。”

28、林逋论学问

学者之问(wen)也，不(bu)(bu)独欲闻(wen)其(qi)说，又必(bi)欲知其(qi)方：不(bu)(bu)独欲知其(qi)方，又必(bi)欲为其(qi)事。而(er)以(yi)既问(wen)于师(shi)，又辩诸友，为当时(shi)学者之实务。盖学以(yi)学为人也，问(wen)以(yi)问(wen)所(suo)学也。既为人则(ze)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)学，既学之则(ze)不(bu)(bu)容不(bu)(bu)问(wen)。

29、欧阳修诲学

玉(yu)(yu)不琢，不成器(qi)；人(ren)不学，不知(zhi)道。然玉(yu)(yu)之(zhi)(zhi)为(wei)物，有不变之(zhi)(zhi)常德，虽不琢以为(wei)器(qi)，而犹不害为(wei)玉(yu)(yu)也。人(ren)之(zhi)(zhi)性，因物则(ze)迁，不学，则(ze)舍(she)君子而为(wei)小人(ren)，可不念哉(zai)？

30、王(wang)安石伤方仲永

金溪民(min)方(fang)仲(zhong)永，世隶耕(geng)。仲(zhong)永生五年(nian)，未(wei)尝识书(shu)具(ju)，忽啼求之(zhi)。父异(yi)焉(yan)，借旁(pang)近与之(zhi)，即(ji)书(shu)诗(shi)四句，并自为其名。其诗(shi)以养父母，收(shou)族为意(yi)，传一乡观(guan)之(zhi)。自是指物作诗(shi)立就(jiu)，其文理皆有可(ke)观(guan)者。邑(yi)人奇之(zhi)，稍(shao)稍(shao)宾(bin)客其父，或(huo)以钱币(bi)钙之(zhi)，父利其然也(ye)，日(ri)扳仲(zhong)永环(huan)谒于(yu)邑(yi)人，不使学。予(yu)闻之(zhi)也(ye)久。明道中(zhong)，从(cong)先人还家，于(yu)舅家见(jian)之(zhi)，十(shi)二三矣(yi)。令作诗(shi)，不能(neng)称前时(shi)之(zhi)闻。又七年(nian)，还自扬州，复到舅家，问焉(yan)，曰：“泯然众人矣(yi)！”

31、治国犹栽树

（唐）太宗(zong)谓侍(shi)臣曰：“往(wang)昔初平京师，宫中美(mei)女珍玩(wan)，无(wu)院不满。炀帝意犹不足，征求(qiu)无(wu)已，兼东西征讨，穷兵黩武(wu)，百(bai)姓(xing)(xing)不堪，遂致亡灭。此皆朕所(suo)目见。故(gu)夙夜孜孜，惟欲清净(jing)，使天下无(wu)事。遂得徭役不兴，年谷丰稔(ren)，百(bai)姓(xing)(xing)安(an)乐(le)(le)。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶(ye)茂荣。君能清净(jing)，百(bai)姓(xing)(xing)何(he)得不安(an)乐(le)(le)乎(hu)？”

32、贪(tan)污者不得归本(ben)家

包(bao)孝肃(su)公家训云:“后(hou)世(shi)子(zi)孙(sun)仕宦(huan),有犯脏滥(lan)者,不得放归本(ben)家;亡殁之(zhi)后(hou),不得葬(zang)于(yu)大(da)茔(ying)之(zhi)中。不从(cong)吾志,非吾子(zi)孙(sun)。”共三十(shi)七(qi)字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于(yu)堂屋(wu)东壁,以诏后(hou)世(shi)。”又十(shi)四(si)字。珙者,孝肃(su)之(zhi)子(zi)也。

33、创业与守成

上问侍(shi)臣(chen)：“创(chuang)(chuang)业与守成(cheng)孰难(nan)？”房玄(xuan)龄曰：“草昧之(zhi)(zhi)(zhi)初，与群雄并起角力(li)而后臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)，创(chuang)(chuang)业难(nan)矣！”魏征曰：“自(zi)古帝王(wang)，莫不得之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)艰难(nan)，失之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)安(an)逸，守成(cheng)难(nan)矣！”上曰：“玄(xuan)龄与吾(wu)共取天下(xia)，出百(bai)死(si)，得一(yi)生，故(gu)(gu)知创(chuang)(chuang)业之(zhi)(zhi)(zhi)难(nan)。征与吾(wu)共安(an)天下(xia)，常恐(kong)骄奢生于(yu)富贵，祸乱生于(yu)所忽，故(gu)(gu)知守成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)难(nan)。然创(chuang)(chuang)业之(zhi)(zhi)(zhi)难(nan)，既(ji)已往矣；守成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)难(nan)，方当与诸(zhu)公慎之(zhi)(zhi)(zhi)。” 玄(xuan)龄等拜曰：“陛下(xia)及此言(yan)，四海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)福(fu)也。”34、诸(zhu)葛亮诫(jie)子书

夫君子之行(xing)，静以(yi)(yi)修(xiu)身，俭以(yi)(yi)养德。非澹泊无(wu)(wu)以(yi)(yi)明志，非宁(ning)静无(wu)(wu)以(yi)(yi)致远。夫学(xue)须静也(ye)，才须学(xue)也(ye)，非学(xue)无(wu)(wu)以(yi)(yi)广才，非志无(wu)(wu)以(yi)(yi)成学(xue)，淫(yin)漫则不(bu)能(neng)励精，险躁则不(bu)能(neng)治(zhi)性(xing).年与(yu)时驰，意与(yu)日去，遂(sui)成枯落，多不(bu)接(jie)世，悲守(shou)穷庐，将复(fu)何及！

35、陆游家训

后(hou)生(sheng)才锐者,最易(yi)坏。若有(you)之，父兄当以为忧(you)，不可(ke)(ke)以为喜(xi)也。切须常加简(jian)束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨(jin)，勿令与浮薄者游处。如此十(shi)许年，志趣自成，不然其可(ke)(ke)虑之事，盖非一端(duan)。吾此言后(hou)人(ren)之药石也，各(ge)须谨(jin)之，毋(wu)贻后(hou)悔。

36、孟母三迁

孟子幼时(shi)，其舍近(jin)墓，常嬉为墓间之(zhi)事，其母曰：“此(ci)(ci)非吾(wu)所(suo)以(yi)处子也(ye)。”遂迁居市旁(pang)。孟子又嬉为贾人衒卖之(zhi)事，母曰：“此(ci)(ci)又非所(suo)以(yi)处吾(wu)子也(ye)。”复徙居学宫之(zhi)旁(pang)；孟子乃嬉为设(she)俎(zu)豆揖让进退之(zhi)事，其母曰：“此(ci)(ci)可以(yi)处吾(wu)子矣。”遂居焉。

37、曾子杀(sha)猪明不(bu)欺(qi)

曾子(zi)之(zhi)妻之(zhi)市，其子(zi)随之(zhi)而(er)泣，其母(mu)曰：“女还，顾反为(wei)女杀彘。”妻适市来，曾子(zi)欲捕彘杀之(zhi)，妻止之(zhi)曰：“特(te)与婴儿戏耳。”曾子(zi)曰：“婴儿非(fei)与戏也(ye)。婴儿非(fei)有(you)知也(ye)，待(dai)父(fu)母(mu)而(er)学者也(ye)，听父(fu)母(mu)之(zhi)教(jiao)。今子(zi)欺之(zhi)，是教(jiao)子(zi)欺也(ye)。母(mu)欺子(zi)，子(zi)而(er)不信其母(mu)，非(fei)所以成教(jiao)也(ye)。”遂烹彘也(ye)。

38、子路受教

子(zi)(zi)(zi)路(lu)见孔(kong)子(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“汝(ru)何(he)好(hao)乐？”对(dui)曰(yue)：“好(hao)长剑(jian)。”孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“吾非此之(zhi)(zhi)问(wen)也(ye)。徒谓(wei)以(yi)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)所能，而加(jia)之(zhi)(zhi)以(yi)学问(wen)，岂可及乎？”……子(zi)(zi)(zi)路(lu)曰(yue)：“南山有(you)竹，不(bu)揉自直，斩(zhan)而射(she)之(zhi)(zhi)，通于犀革。以(yi)此言(yan)之(zhi)(zhi)，何(he)学之(zhi)(zhi)有(you)？”孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“括而羽(yu)之(zhi)(zhi)，镞(zu)而砺之(zhi)(zhi)，其入不(bu)益(yi)深乎？”子(zi)(zi)(zi)路(lu)拜曰(yue)：“敬受教。”

39、孔子因材施教

子(zi)路(lu)问(wen)：“闻(wen)(wen)斯(si)(si)(si)行(xing)诸？”子(zi)曰(yue)：“有父(fu)兄在(zai)，如之(zhi)何(he)闻(wen)(wen)斯(si)(si)(si)行(xing)之(zhi)？”冉有问(wen)：“闻(wen)(wen)斯(si)(si)(si)行(xing)诸？”子(zi)曰(yue)：“闻(wen)(wen)斯(si)(si)(si)行(xing)之(zhi)！”公西华曰(yue)：“由也(ye)(ye)(ye)问(wen)闻(wen)(wen)斯(si)(si)(si)行(xing)诸？子(zi)曰(yue)：‘有父(fu)兄在(zai)’；求(qiu)(qiu)也(ye)(ye)(ye)问(wen)闻(wen)(wen)斯(si)(si)(si)行(xing)诸？子(zi)曰(yue)‘闻(wen)(wen)斯(si)(si)(si)行(xing)之(zhi)’。赤也(ye)(ye)(ye)惑(huo)，敢问(wen)。”子(zi)曰(yue)：求(qiu)(qiu)也(ye)(ye)(ye)退，故(gu)进之(zhi)。由也(ye)(ye)(ye)兼(jian)人，故(gu)退之(zhi)。

40、墨子怒责耕柱(zhu)子

子(zi)(zi)(zi)墨子(zi)(zi)(zi)怒耕柱子(zi)(zi)(zi)。耕柱子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“我(wo)(wo)无(wu)愈于人乎？”子(zi)(zi)(zi)墨子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“我(wo)(wo)将上(shang)大(da)行，驾骥(ji)(ji)与(yu)牛(niu)，子(zi)(zi)(zi)将谁驱？”耕柱子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“将驱骥(ji)(ji)也。”子(zi)(zi)(zi)墨子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“何故驱骥(ji)(ji)也？”耕柱子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“骥(ji)(ji)足以责。”子(zi)(zi)(zi)墨子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“我(wo)(wo)亦以子(zi)(zi)(zi)为足以责。”

41、唐太宗赐绢惩顺德(de)

右骁卫大将军长孙顺(shun)德(de)受人(ren)馈绢(juan)，事觉，上(shang)曰(yue)：“顺(shun)德(de)果能有(you)益(yi)于(yu)国家，朕与之(zhi)共(gong)有(you)府库耳，何(he)至贪冒如是乎。”犹(you)惜其有(you)功，不之(zhi)罪(zui)，但(dan)于(yu)殿庭(ting)赐(ci)绢(juan)数十匹(pi)。大理少卿胡演曰(yue)：“顺(shun)德(de)枉(wang)法(fa)受财，罪(zui)不可赦，奈何(he)复赐(ci)之(zhi)绢(juan)？”上(shang)曰(yue)：“彼(bi)有(you)人(ren)性，得(de)绢(juan)之(zhi)辱(ru)，甚于(yu)受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之(zhi)何(he)益(yi)？”                 

42、陈万年(nian)教子谄谀

（陈）万(wan)年(nian)(nian)尝病，召咸（陈万(wan)年(nian)(nian)之子(zi)）教戒于床下，语至(zhi)夜半，咸睡，头(tou)(tou)触屏风。万(wan)年(nian)(nian)大(da)怒，欲(yu)杖之，曰：“乃公教戒汝(ru)，汝(ru)反睡，不听(ting)吾言，何也？”咸叩头(tou)(tou)谢曰：“具晓(xiao)所言，大(da)要教咸谄(chan)也。”万(wan)年(nian)(nian)乃不复言。

43、钱大昕默坐观弈(yi)

予(yu)(yu)(yu)观(guan)弈(yi)于(yu)友人所，一客(ke)数(shu)败，嗤其失算，辄欲易置之(zhi)，以为不逮(dai)己(ji)也。顷(qing)之(zhi)，客(ke)请与予(yu)(yu)(yu)对局(ju)，予(yu)(yu)(yu)颇易之(zhi)。甫下数(shu)子，客(ke)已先得(de)手。局(ju)将半(ban)，予(yu)(yu)(yu)思(si)益苦，而客(ke)之(zhi)智尚(shang)有(you)余。竟局(ju)数(shu)之(zhi)，客(ke)胜予(yu)(yu)(yu)十三子。予(yu)(yu)(yu)赧甚(shen)，不能出一言。后有(you)招予(yu)(yu)(yu)观(guan)弈(yi)者，终日默坐而已。

44、王荆公(gong)旁(pang)听文史(shi)

王(wang)(wang)荆公(gong)介甫，退处(chu)金陵。一日，幅(fu)巾(jin)杖屦(ju)，独游山(shan)寺，遇数客盛(sheng)谈(tan)文(wen)史，词(ci)辩纷然(ran)。公(gong)坐其下，人莫之顾。有一人徐问公(gong)曰(yue)：“亦知书否？”公(gong)唯唯而(er)已，复问公(gong)何姓，公(gong)拱(gong)手答曰(yue)：“安石姓王(wang)(wang)。”众(zhong)人惶(huang)恐，惭俯而(er)去(qu)。

45、大树将军冯异

（冯）异(yi)为人谦(qian)退不伐，行与诸将(jiang)相逢，辄(zhe)引车避道。进止(zhi)皆(jie)有(you)表识(shi)，军(jun)中号为整(zheng)齐(qi)。每所止(zhi)舍(she)，诸将(jiang)升坐论功，异(yi)常独屏(ping)树下，军(jun)中号曰“大(da)树将(jiang)军(jun)”。及破邯郸，乃更(geng)部(bu)分诸将(jiang)，各有(you)配隶，军(jun)中皆(jie)言愿(yuan)属大(da)树将(jiang)军(jun)，光武以此(ci)多(duo)之。

46、颜(yan)回不迁怒(nu)不贰过

（颜）回(hui)年二十九，发尽白，蚤(zao)死。孔(kong)子哭之恸，曰：“自(zi)吾有回(hui)，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为(wei)好学？”孔(kong)子对曰：“有颜回(hui)者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

47、曾(ceng)参不受鲁(lu)君邑(yi)

曾(ceng)子衣敝衣以(yi)耕(geng)，鲁君使(shi)人往致(zhi)邑焉，曰(yue)(yue)：“请(qing)以(yi)此修衣。”曾(ceng)子不受。反，复往，又不受，使(shi)者(zhe)曰(yue)(yue)：“先生非(fei)求于(yu)人，人则献之(zhi)(zhi)，奚为不受？”曾(ceng)子曰(yue)(yue)：“臣闻(wen)之(zhi)(zhi)，受人者(zhe)畏人，予(yu)人者(zhe)骄(jiao)人；纵子有赐不我骄(jiao)也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻(wen)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“参之(zhi)(zhi)言，足以(yi)全其节也。”

48、贤妻桓少君

勃海(hai)鲍宣(xuan)妻(qi)(qi)者(zhe)，桓氏之(zhi)女也(ye)，字少君。宣(xuan)尝就(jiu)少君父(fu)学，父(fu)奇(qi)其清苦，故以女妻(qi)(qi)之(zhi)，装送资贿甚盛。宣(xuan)不悦，谓妻(qi)(qi)曰：“少君生富骄，习(xi)美(mei)饰，而(er)吾实贫贱，不敢(gan)当礼。”妻(qi)(qi)曰：“大人以先生修德守约(yue)，故使(shi)贱妾侍执(zhi)巾栉。即(ji)奉承君子，唯命是从。”宣(xuan)笑(xiao)曰：“能如是，是吾志也(ye)。”妻(qi)(qi)乃悉(xi)归(gui)侍御服饰，更着(zhe)短布裳，与宣(xuan)共挽(wan)鹿车归(gui)乡里。拜(bai)姑礼毕，提(ti)瓮出汲，修行妇道，乡邦称(cheng)之(zhi)。

49、魏徵论自制

（唐）太宗问(wen)魏徵(zhi)：“观(guan)近古帝(di)王，有(you)传位十代(dai)者，有(you)一(yi)代(dai)两(liang)代(dai)者，亦有(you)身(shen)得(de)身(shen)失者，朕(zhen)所以常怀(huai)忧惧，或(huo)恐抚养生(sheng)民不(bu)得(de)其所，或(huo)恐心(xin)生(sheng)骄逸，喜(xi)怒(nu)过(guo)度(du)。然不(bu)自知，卿可为朕(zhen)言之(zhi)，当以为楷则。”徵(zhi)对曰：“嗜欲喜(xi)怒(nu)之(zhi)情，贤愚皆同。贤者能节之(zhi)，不(bu)使过(guo)度(du)，愚者纵之(zhi)，多至失所。……伏愿陛下常能自制，以保克终之(zhi)美(mei)，则万代(dai)永赖。”

50、吕蒙正(zheng)不记人过

吕蒙正相公不(bu)(bu)(bu)(bu)喜记(ji)人(ren)(ren)过(guo)。初(chu)参(can)加政事(shi)，入朝(chao)(chao)堂，有朝(chao)(chao)士(shi)于帘内指之曰：“是小子亦参(can)政耶(ye)？”蒙正佯(yang)为不(bu)(bu)(bu)(bu)闻而过(guo)之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽(ju)止之。罢朝(chao)(chao)，同列犹不(bu)(bu)(bu)(bu)能平(ping)，悔不(bu)(bu)(bu)(bu)穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不(bu)(bu)(bu)(bu)能复忘，固不(bu)(bu)(bu)(bu)如无知也。不(bu)(bu)(bu)(bu)问之，何损(sun)？”时人(ren)(ren)服(fu)其量(liang)。

51、石勒不计前嫌

后(hou)赵王勒(le)(le)悉召武乡(xiang)耆旧(jiu)诣(yi)襄国(guo)，与(yu)之(zhi)共坐(zuo)欢饮。初，勒(le)(le)微(wei)时，与(yu)李阳(yang)(yang)邻居，数争沤(ou)麻(ma)池相(xiang)殴，阳(yang)(yang)由是独不敢来。勒(le)(le)曰(yue)：“阳(yang)(yang)，壮士也；沤(ou)麻(ma)，布衣之(zhi)恨；孤方(fang)兼容天(tian)下，岂仇匹夫乎！”遽召与(yu)饮，引(yin)阳(yang)(yang)臂曰(yue)：“孤往日(ri)厌卿(qing)老拳(quan)，卿(qing)亦饱孤毒手(shou)。”因拜参军都尉(wei)。

52、韩信袴下受辱

淮(huai)阴屠中少年有侮信(xin)者，曰(yue)：“若虽(sui)长大，好带(dai)刀(dao)剑(jian)，中情(qing)怯(qie)耳。”众辱之曰(yue)：“信(xin)能死(si)，刺(ci)我；不能死(si)，出(chu)我袴下。”于是信(xin)孰视(shi)之，俛出(chu)袴下，蒲伏。一市人皆笑(xiao)信(xin)，以(yi)为(wei)怯(qie)。

53、世评华歆王朝

华(hua)(hua)歆、王(wang)朗俱乘船避(bi)难(nan)，有一人欲依附，歆辄难(nan)之(zhi)。朗曰(yue)：“幸尚宽，何为不(bu)可？”后(hou)贼追至，王(wang)欲舍所携(xie)人。歆曰(yue)：“本所以(yi)疑，正为此(ci)耳(er)。既已纳其(qi)自托，宁可以(yi)急相弃邪？”遂携(xie)拯如(ru)初。世以(yi)此(ci)定(ding)华(hua)(hua)、王(wang)之(zhi)优劣。

54、周处改过自新

周处(chu)年少时，凶强侠气(qi)，为(wei)乡里(li)所(suo)患(huan)。又(you)义兴水中(zhong)有蛟(jiao)，山中(zhong)有白额(e)虎(hu)，并(bing)皆暴犯百姓。义兴人(ren)(ren)(ren)谓为(wei)三(san)横，而(er)处(chu)尤(you)剧。或(huo)说处(chu)杀(sha)虎(hu)斩蛟(jiao)，实(shi)冀三(san)横唯余(yu)其一。处(chu)即刺杀(sha)虎(hu)，又(you)入(ru)水击蛟(jiao)。蛟(jiao)或(huo)浮或(huo)没，行(xing)数(shu)十里(li)，与处(chu)之俱。经(jing)三(san)日三(san)夜(ye)，乡里(li)皆谓已(yi)死，更相(xiang)庆。竟杀(sha)蛟(jiao)而(er)出。闻里(li)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)庆，始知为(wei)人(ren)(ren)(ren)情所(suo)患(huan)，有自改意。乃(nai)自吴寻(xun)二(er)陆。平原(yuan)不(bu)在，正(zheng)见清河(he)，具以情告，并(bing)云(yun)欲自修改而(er)年已(yi)蹉跎，终(zhong)无所(suo)成。清河(he)曰(yue)：“古人(ren)(ren)(ren)贵朝闻夕死，况君(jun)前途尚(shang)可(ke)。且人(ren)(ren)(ren)患(huan)志(zhi)之不(bu)立，亦何忧令名不(bu)彰邪？”处(chu)遂改励，终(zhong)为(wei)忠臣孝子。

55、齐宣王好谀

宣王(wang)(wang)好射，说(shuo)人之谓己能(neng)用(yong)(yong)强也(ye)(ye)，其(qi)(qi)实(shi)所用(yong)(yong)不过三(san)石。以(yi)示(shi)左(zuo)右(you)，左(zuo)右(you)皆(jie)引试之，中关而(er)止，皆(jie)曰：“不下九石。非大(da)王(wang)(wang)孰能(neng)用(yong)(yong)是!”宣王(wang)(wang)说(shuo)之。然则宣王(wang)(wang)用(yong)(yong)不过三(san)石，而(er)终身(shen)自以(yi)为九石。三(san)石，实(shi)也(ye)(ye)；九石，名也(ye)(ye)。宣王(wang)(wang)说(shuo)其(qi)(qi)名而(er)丧其(qi)(qi)实(shi)。

56、陈寔晓(xiao)喻(yu)梁上君(jun)子

（陈）寔在(zai)乡闾，平心(xin)率(lv)物。其有争讼，辄求判(pan)正(zheng)，晓譬曲(qu)直，退无怨(yuan)者(zhe)。至乃(nai)叹曰(yue)：“宁为(wei)刑罚所(suo)加，不(bu)(bu)为(wei)陈君所(suo)短(duan)。”时岁荒民(min)俭，有盗(dao)夜入(ru)其室(shi)，止于(yu)(yu)梁上。寔阴(yin)见，乃(nai)起(qi)自(zi)整(zheng)拂，呼命(ming)子(zi)孙(sun)，正(zheng)色训之(zhi)曰(yue)：“夫(fu)人不(bu)(bu)可不(bu)(bu)自(zi)勉。不(bu)(bu)善之(zhi)人未必本恶，习以性成，遂至于(yu)(yu)此。梁上君子(zi)者(zhe)是(shi)矣！”盗(dao)大惊(jing)，自(zi)投于(yu)(yu)地，稽颡归罪。寔徐譬之(zhi)曰(yue)：“视君状貌，不(bu)(bu)似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困(kun)。”令遗绢二匹。自(zi)是(shi)一县(xian)无复盗(dao)窃。

57、萧何追韩信

（韩）信(xin)(xin)(xin)数与萧(xiao)何(he)语，何(he)奇之。至南郑(zheng)，诸(zhu)将(jiang)行道(dao)亡(wang)(wang)者(zhe)(zhe)数十人(ren)(ren)，信(xin)(xin)(xin)度何(he)等已数言上(shang)，上(shang)不(bu)我(wo)用，即亡(wang)(wang)。何(he)闻(wen)信(xin)(xin)(xin)亡(wang)(wang)，不(bu)及以(yi)闻(wen)，自追(zhui)之。人(ren)(ren)有言上(shang)曰(yue)(yue)：“丞相何(he)亡(wang)(wang)。”上(shang)大(da)怒，如失左右(you)手。居一二日，何(he)来谒上(shang)，上(shang)且怒且喜，骂何(he)曰(yue)(yue)：“若亡(wang)(wang)，何(he)也(ye)？”何(he)曰(yue)(yue)：“臣不(bu)敢亡(wang)(wang)也(ye)，臣追(zhui)亡(wang)(wang)者(zhe)(zhe)。”上(shang)曰(yue)(yue)：“若所(suo)(suo)追(zhui)者(zhe)(zhe)谁何(he)？”曰(yue)(yue)：“韩信(xin)(xin)(xin)也(ye)。”上(shang)复骂曰(yue)(yue)：“诸(zhu)将(jiang)亡(wang)(wang)者(zhe)(zhe)以(yi)十数，公无(wu)所(suo)(suo)追(zhui)；追(zhui)信(xin)(xin)(xin)，诈也(ye)。”何(he)曰(yue)(yue)：“诸(zhu)将(jiang)易得耳。至于信(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)，国士无(wu)双。王(wang)必(bi)欲长(zhang)王(wang)汉中，无(wu)所(suo)(suo)事信(xin)(xin)(xin)；必(bi)欲争天下，非信(xin)(xin)(xin)无(wu)所(suo)(suo)与计事者(zhe)(zhe)。顾王(wang)策安所(suo)(suo)决耳。”

58、汉高祖论“三(san)杰(jie)”

帝置酒洛阳(yang)南(nan)宫，上(shang)(shang)曰(yue)：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆(jie)言(yan)其(qi)(qi)情(qing)：我所(suo)(suo)以(yi)有天(tian)(tian)下者(zhe)(zhe)何(he)？项(xiang)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)失天(tian)(tian)下者(zhe)(zhe)何(he)？”高起、王(wang)陵(ling)对曰(yue)：“陛下使人攻城略地，因以(yi)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与(yu)天(tian)(tian)下同其(qi)(qi)利；项(xiang)羽(yu)(yu)不(bu)然，有功者(zhe)(zhe)害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，贤者(zhe)(zhe)疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)所(suo)(suo)以(yi)失天(tian)(tian)下也(ye)。”上(shang)(shang)曰(yue)：“公知其(qi)(qi)一，未知其(qi)(qi)二(er)。夫(fu)运筹帷(wei)幄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，决胜千里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，吾不(bu)如子房(fang)（张良字子房(fang)）；镇(zhen)国家，抚百(bai)姓，给饷馈（供给军饷），不(bu)绝粮道，吾不(bu)如萧何(he)；连百(bai)万之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)众，战(zhan)必胜，攻必取(qu)，吾不(bu)如韩(han)信。三者(zhe)(zhe)皆(jie)人杰，吾能用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)吾所(suo)(suo)以(yi)取(qu)天(tian)(tian)下者(zhe)(zhe)也(ye)。项(xiang)羽(yu)(yu)有一范增而不(bu)用，此(ci)(ci)所(suo)(suo)以(yi)为我所(suo)(suo)禽也(ye)。”

59、东吴四英杰

孙吴(wu)奄有江左，亢衡(heng)中州(zhou)，固本于策(ce)、权之雄略，然(ran)一时(shi)英杰如(ru)周(zhou)瑜、鲁肃(su)(su)、吕蒙(meng)、陆逊(xun)四人者，真(zhen)所(suo)(suo)谓社稷心(xin)膂，与(yu)国为(wei)(wei)存亡之臣也(ye)(ye)。自古将帅，未尝不矜能(neng)自贤，疾(ji)胜己者，此诸(zhu)贤则不然(ran)。孙权初掌事，肃(su)(su)欲北还，瑜止之，而(er)荐之于权曰(yue)。“肃(su)(su)才(cai)宜佐时(shi)，当(dang)广(guang)求其(qi)比，以(yi)(yi)(yi)成功(gong)业。”后瑜临终与(yu)权笺曰(yue)：“鲁肃(su)(su)忠烈，临事不苟，若(ruo)以(yi)(yi)(yi)代(dai)瑜，死(si)不朽矣(yi)！”肃(su)(su)遂(sui)代(dai)瑜典兵。吕蒙(meng)为(wei)(wei)寻阳令，肃(su)(su)见(jian)之曰(yue)：“卿今者才(cai)略非复吴(wu)下(xia)阿蒙(meng)。”遂(sui)拜(bai)蒙(meng)母，结友(you)而(er)别。蒙(meng)遂(sui)亦(yi)代(dai)肃(su)(su)。蒙(meng)在(zai)陆口，称(cheng)疾(ji)还，权问：“谁可(ke)代(dai)者？”蒙(meng)曰(yue)：“陆逊(xun)意思(si)深长，才(cai)堪负重，观(guan)其(qi)规虑，终可(ke)大任，无复是过也(ye)(ye)。”逊(xun)遂(sui)代(dai)蒙(meng)。四人相继(ji)，居西边三四十年，为(wei)(wei)威名将，曹操、刘备、关(guan)羽皆为(wei)(wei)所(suo)(suo)挫(cuo)。虽更相汲(ji)引，而(er)孙权委心(xin)所(suo)(suo)之，吴(wu)之所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)吴(wu)，非偶然(ran)也(ye)(ye)。

60、治本在得人

苻坚(jian)召见（高泰），悦之(zhi)，问以为治之(zhi)本。对曰(yue)：“治本在得人，得入在审(shen)举，审(shen)举在核真，未有官得其人而(er)国家不治者也。”坚(jian)曰(yue)：“可(ke)谓(wei)辞简而(er)理博矣。”

61、齐桓公登门访士

齐桓公见(jian)小臣稷，一(yi)日(ri)三至(zhi)不(bu)(bu)得见(jian)也。从者(zhe)曰(yue)：“万乘之(zhi)(zhi)主，见(jian)布衣(yi)之(zhi)(zhi)士，一(yi)日(ri)三至(zhi)而不(bu)(bu)得见(jian)，亦(yi)可以止矣。”桓公曰(yue)：“不(bu)(bu)然。士之(zhi)(zhi)傲(ao)爵禄者(zhe)，固轻其(qi)(qi)主；其(qi)(qi)主傲(ao)霸(ba)王者(zhe)，亦(yi)轻其(qi)(qi)士。纵夫子傲(ao)爵禄，吾庸敢傲(ao)霸(ba)王乎？”五往而后得见(jian)。天下闻之(zhi)(zhi)，皆曰(yue)：“桓公犹下布衣(yi)之(zhi)(zhi)士，而况国君乎？”于是相率而朝(chao)，靡有不(bu)(bu)至(zhi)。

62、陆贽论人才

人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)才行，自昔罕全，苟有所长(zhang)(zhang)，必有所短。若录长(zhang)(zhang)补(bu)短，则天(tian)下(xia)无不用(yong)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)；责短舍长(zhang)(zhang)，则天(tian)下(xia)无不弃之(zhi)(zhi)士。加以情有爱憎，趣有异同(tong)，假使圣(sheng)如(ru)(ru)伊、周(zhou)，贤如(ru)(ru)墨、杨，求诸物议(yi)，孰免(mian)讥嫌？昔子(zi)贡问(wen)于孔子(zi)曰(yue)(yue)：“乡人(ren)(ren)皆好(hao)之(zhi)(zhi)，何(he)如(ru)(ru)？”子(zi)曰(yue)(yue)：“未(wei)可也(ye)。”“乡人(ren)(ren)皆恶(e)之(zhi)(zhi)，何(he)如(ru)(ru)？”子(zi)曰(yue)(yue)：“未(wei)可也(ye)。不如(ru)(ru)乡人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)善者好(hao)之(zhi)(zhi)，其(qi)不善者恶(e)之(zhi)(zhi)。”盖以君(jun)(jun)子(zi)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)意必相反，其(qi)在(zai)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)恶(e)君(jun)(jun)子(zi)亦如(ru)(ru)君(jun)(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)恶(e)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)。将察其(qi)情，在(zai)审(shen)其(qi)听，听君(jun)(jun)子(zi)则小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)道废，听小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)则君(jun)(jun)子(zi)道消。

63、物各有短长

甘戊(wu)使(shi)于(yu)齐(qi)，渡大(da)河(he)(he)。船人曰：“河(he)(he)水间(jian)耳，君不(bu)能自渡，能为王者之说(shuo)乎？”甘戊(wu)曰：“不(bu)然，汝不(bu)知(zhi)也。物(wu)各有短长(zhang)，谨愿敦厚，可事(shi)主(zhu)不(bu)施(shi)用兵；骐(qi)骥(ji)、騄(lu)駬，足及千里，置之宫室(shi)，使(shi)之捕鼠，曾(ceng)不(bu)如(ru)小(xiao)狸；干(gan)将为利，名闻天(tian)下(xia)，匠以(yi)治(zhi)木(mu)，不(bu)如(ru)斤斧。今持楫而上下(xia)随流，吾不(bu)如(ru)子；说(shuo)千乘之君，万(wan)乘之主(zhu)，子亦不(bu)如(ru)戊(wu)矣。”

64、汉武帝下(xia)诏求贤(xian)

诏曰：“盖(gai)有非(fei)常之(zhi)功，必待非(fei)常之(zhi)人。故马或(huo)奔踶（dì）而(er)(er)致千里(li)，士或(huo)有负(fu)俗(su)之(zhi)累而(er)(er)立功名(ming)。夫泛驾之(zhi)马，跅（tuò）弛之(zhi)士，亦在(zai)御之(zhi)而(er)(er)已。其令(ling)州郡：察吏民有茂才异等(deng)可为将相(xiang)及使绝国者。”

65、宋仁宗重用王安石

帝(di)(di)欲用安(an)(an)石(shi)(shi)(shi)，唐介言安(an)(an)石(shi)(shi)(shi)难大任。帝(di)(di)曰：“文学不(bu)可任耶(ye)？经(jing)术(shu)不(bu)可任耶(ye)？吏事(shi)不(bu)可任耶(ye)？”介对(dui)曰：“安(an)(an)石(shi)(shi)(shi)好学而泥古(gu)，故议论迂阔(kuo)，若使为政，必(bi)多(duo)所变(bian)更。”帝(di)(di)不(bu)以(yi)为然，竟以(yi)安(an)(an)石(shi)(shi)(shi)参知(zhi)政事(shi)，谓之曰：“人皆不(bu)能知(zhi)卿，以(yi)卿但知(zhi)经(jing)术(shu)，不(bu)晓世务(wu)。”安(an)(an)石(shi)(shi)(shi)对(dui)曰：“经(jing)术(shu)正所以(yi)经(jing)世务(wu)。”帝(di)(di)曰：“然则卿设施以(yi)何为先？”安(an)(an)石(shi)(shi)(shi)对(dui)曰：“变(bian)风俗，立法(fa)度，正方今之所急也。”帝(di)(di)深纳之。

66、唐太宗论举贤

上(shang)令封德彝举(ju)贤，久无所举(ju)。上(shang)诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上(shang)曰：“君(jun)子用人如(ru)器，各(ge)取所长。古(gu)之致(zhi)治者(zhe)，岂借才于异代(dai)乎？正患己不能知，安(an)可(ke)诬一世之人！”

67、何充直言不讳

王(wang)含作庐(lu)江(jiang)(jiang)郡，贪(tan)浊(zhuo)狼籍。王(wang)敦护其兄，故(gu)与众坐称：“家兄在郡定(ding)佳，庐(lu)江(jiang)(jiang)人(ren)(ren)士咸称之(zhi)。”时何充(chong)为敦主簿，在坐，正色曰：“充(chong)即庐(lu)江(jiang)(jiang)人(ren)(ren)，所闻异于是。”敦默然。旁人(ren)(ren)为之(zhi)反侧，充(chong)晏然，神意自若。

68、吕僧珍不仗势

僧(seng)珍(zhen)在任，平(ping)心率下，不私(si)亲戚。从(cong)父兄子先以(yi)贩葱(cong)为业，僧(seng)珍(zhen)既至，乃弃业欲求州官。僧(seng)珍(zhen)曰：“吾荷(he)国重恩，无(wu)以(yi)报效(xiao)，汝等自有(you)常(chang)分，岂可妄求叨越，但当速反(fan)葱(cong)肆(si)耳。”僧(seng)珍(zhen)旧宅(zhai)在市(shi)北(bei)，前有(you)督邮(you)廨，乡人咸劝徒廨以(yi)益其(qi)宅(zhai)。僧(seng)珍(zhen)怒曰：“督邮(you)官廨也，置(zhi)立以(yi)来，便(bian)在此地，岂可徙(xi)之益吾私(si)宅(zhai)！”姊适于氏，住在市(shi)西(xi)，小屋临路，与列肆(si)杂处，僧(seng)珍(zhen)常(chang)导从(cong)卤(lu)簿到其(qi)宅(zhai)，不以(yi)为耻。

69、刘庭式娶盲女

齐人(ren)刘庭(ting)式未及(ji)第(di)时，议娶其乡人(ren)之(zhi)女(nv)，既成约而未纳币也。庭(ting)式及(ji)第(di)，其女(nv)以疾，两目皆盲。女(nv)家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女(nv)，庭(ting)式笑曰：“吾(wu)心已许之(zhi)矣。虽盲，岂负吾(wu)初心哉。”卒取盲女(nv)，与之(zhi)偕(xie)老。

（这样的(de)人(ren)真可评莱卡好男儿）

70、范式言而有信

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。