读《怀鲁迅》有感
郁达(da)夫(fu)的作品，我(wo)少有(you)(you)读(du)过。今日(ri)读(du)起(qi)《怀鲁迅(xun)》，颇觉有(you)(you)些(xie)深沉、悲壮。我(wo)诚惶诚恐(kong)细细咀嚼文中(zhong)每一个(ge)字，然而心中(zhong)仍(reng)有(you)(you)一种不安之情(qing)。毕竟是大师之作，由我(wo)在此评说，显(xian)然有(you)(you)些(xie)不妥(tuo)，但谈些(xie)感想还是应该(gai)的吧！
或许，正是(shi)窒息的(de)(de)时代气(qi)氛(fen)造就了(le)伟(wei)人(ren)(ren)，我(wo)们渴望(wang)(wang)伟(wei)人(ren)(ren)。渴望(wang)(wang)伟(wei)人(ren)(ren)拯救支(zhi)离破碎的(de)(de)国邦，渴望(wang)(wang)伟(wei)人(ren)(ren)唤醒沉睡着的(de)(de)带有奴性(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)们。我(wo)们却又痛(tong)恨(hen)伟(wei)人(ren)(ren)，就像(xiang)一个产生英雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)民族痛(tong)恨(hen)英雄(xiong)(xiong)(xiong)那样。英雄(xiong)(xiong)(xiong)固然是(shi)被每一个人(ren)(ren)所拥护、爱戴，但产生英雄(xiong)(xiong)(xiong)的(de)(de)民族却是(shi)可耻(chi)的(de)(de)。
这样的(de)(de)论断或许(xu)有些大大的(de)(de)不敬，但这也(ye)是一(yi)个民族(zu)劣根性(xing)的(de)(de)表现。我会摘掉(diao)戴着(zhe)光圈的(de)(de)眼(yan)镜，平实公(gong)正地看待一(yi)切。
一(yi)道更伟大，更猛烈的(de)(de)(de)寂(ji)光也因鲁迅之一(yi)死(si)才(cai)射向(xiang)(xiang)了彼岸(an)。这点(dian)我是十分理解的(de)(de)(de)。鲁迅的(de)(de)(de)脊(ji)梁是笔(bi)直的(de)(de)(de)，骨(gu)头是坚硬(ying)的(de)(de)(de)。对(dui)于习惯于在中庸王国和封建思想中求生存的(de)(de)(de)国民(min)来(lai)说：鲁迅的(de)(de)(de)精神(shen)，是罕(han)有的(de)(de)(de)异(yi)端(duan)。而民(min)众心(xin)理，向(xiang)(xiang)来(lai)是可以扑灭异(yi)端(duan)的(de)(de)(de)。
阮籍(ji)、嵇(ji)康曾(ceng)为(wei)一(yi)代(dai)(dai)叛逆(ni)之(zhi)(zhi)首，但魏晋以降，却少有人再将他们(men)提(ti)起。明(ming)代(dai)(dai)的李贽“其性褊急，其色(se)矜高(gao)”，但晚(wan)年却未逃厄运(yun)。魏晋文人的孤(gu)傲(ao)，得(de)之(zhi)(zhi)于(yu)佛经真(zhen)义；李贽的“好高(gao)而居傲(ao)不(bu)能下(xia)”，既得(de)穆斯林之(zhi)(zhi)神，又受(shou)之(zhi)(zhi)释(shi)氏之(zhi)(zhi)理。而鲁迅的“托尼(ni)文章”魏晋风骨(gu)刚集“尼(ni)采(cai)主义”与(yu)佛学于(yu)一(yi)身(shen)，凛(lin)凛(lin)然于(yu)世俗之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，可称得(de)上(shang)(shang)中(zhong)国(guo)历史(shi)上(shang)(shang)异端者流的第一(yi)人。
至此，我读(du)出了这篇不寻常“悼词”的深层含义，感受到了黎明将要到时或是大地(di)震要来时充塞于天地(di)间的瞬间寂静。
既为异(yi)端，则(ze)生存空(kong)间就小的可怜。鲁(lu)迅的一生，备受误(wu)解、围攻(gong)之(zhi)苦(ku)。北(bei)洋军阀(fa)不(bu)容(rong)他(ta)(ta)(ta)，国民党不(bu)容(rong)他(ta)(ta)(ta)，共(gong)产党左倾领导(dao)者不(bu)容(rong)他(ta)(ta)(ta)。直到生命的最后一息，他(ta)(ta)(ta)仍被(bei)文(wen)坛的是(shi)非(fei)所牵(qian)制。翻看先生的文(wen)章(zhang)，常可见(jian)其(qi)心境之(zhi)苦(ku)，在无物之(zhi)阵的包围之(zhi)中，他(ta)(ta)(ta)孤(gu)然(ran)地(di)挣扎(zha)着(zhe)。尤其(qi)是(shi)晚年，那种“独战(zhan)的悲哀(ai)”，更是(shi)长久地(di)弥(mi)而不(bu)散(san)。
在中(zhong)国，鲁迅(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出现是(shi)一个奇迹。他(ta)(ta)是(shi)“好斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精灵”。能憎，才能爱。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)争性是(shi)有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在整(zheng)整(zheng)一生(sheng)中(zhong)，他(ta)(ta)都追求(qiu)真理，追求(qiu)光明，作(zuo)着艰苦卓绝(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)争，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章，不(bu)(bu)是(shi)雅致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，隐(yin)逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可供摆设赏玩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，曲折而犀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在中(zhong)国社会处于最黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候，鲁迅(xun)作(zuo)为一种(zhong)伟大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“破坏力量”，不(bu)(bu)可能不(bu)(bu)受到(dao)落(luo)后势力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抨击，也不(bu)(bu)可能有受到(dao)传(chuan)统之俗拥护(hu)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反对。
悲叹愈显无力、泪眼或是(shi)(shi)(shi)旁睁，灵魂与肉体尚是(shi)(shi)(shi)可以出卖的(de)(de)(de)？那悲愤的(de)(de)(de)脸(lian)，热烈的(de)(de)(de)脸(lian)，真诚的(de)(de)(de)脸(lian)的(de)(de)(de)背后折射出的(de)(de)(de)光芒，不正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)那微(wei)红(hong)的(de)(de)(de)新月吗？那千(qian)千(qian)万(wan)万(wan)将要破(po)裂(lie)似的(de)(de)(de)青年(nian)男女的(de)(de)(de)心肺与紧捏的(de)(de)(de)拳头，不正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)整(zheng)装(zhuang)待发的(de)(de)(de)战斗者(zhe)吗？
也因鲁迅之一(yi)(yi)死，使(shi)人看出了中(zhong)国还是奴役性(xing)很浓厚的(de)(de)(de)半(ban)绝望(wang)的(de)(de)(de)国家(jia)。这话一(yi)(yi)点不错。鲁迅作为一(yi)(yi)个(ge)出色(se)的(de)(de)(de)思想(xiang)家(jia)、文学家(jia)，而不会成为出色(se)的(de)(de)(de)实际工作的(de)(de)(de)组(zu)织者(zhe)和具体实际的(de)(de)(de)领导者(zhe)。先生一(yi)(yi)旦认准(zhun)了的(de)(de)(de)道路，他是不会改变(bian)自己的(de)(de)(de)方(fang)向的(de)(de)(de)。这正是中(zhong)国人最缺少的(de)(de)(de)，最难以达(da)到的(de)(de)(de)精神品格。
在专制(zhi)制(zhi)度(du)还长(zhang)久(jiu)地桎梏着中国人命(ming)运(yun)的(de)时候，个体的(de)人还没有获得最基本的(de)人的(de)价值的(de)时候，先生(sheng)的(de)这种(zhong)(zhong)反抗意识(shi)就显得十分难能可贵了。也(ye)(ye)许人们(men)认为他不(bu)免过于冷傲，偏激，但在中国现代民(min)主革命(ming)的(de)进程中，他的(de)这种(zhong)(zhong)思想，这种(zhong)(zhong)个性，这种(zhong)(zhong)既深刻得片面又冷静(jing)得逼(bi)人的(de)精(jing)神状态，不(bu)也(ye)(ye)正是中国现代人自我意识(shi)成熟的(de)标志吗(ma)？
鲁迅的灵柩，在夜深里悄悄埋入浅(qian)土(tu)中(zhong)去(qu)，甚至不(bu)(bu)敢公然立(li)碑为(wei)念，我着实不(bu)(bu)解。伟人(ren)之一(yi)死，或(huo)亦(yi)平(ping)息不(bu)(bu)少风波，为(wei)了大局，先生(sheng)最终也忘不(bu)(bu)了“团(tuan)结”二字。
可敬！
从《怀鲁迅》说起
编者按(an)：郁达夫不(bu)仅是个诗人(ren)也(ye)(ye)是个伟(wei)大的爱(ai)(ai)国者，和鲁(lu)迅(xun)一样，他也(ye)(ye)曾留学日(ri)本，最终因为在南洋(yang)参加抗日(ri)活动而遭日(ri)本人(ren)杀害。他的《怀鲁(lu)迅(xun)》，其实也(ye)(ye)表达了自己(ji)的风骨。本文说理精辟，结构合理，充满爱(ai)(ai)国热情(qing)，因此，我要推荐。
今(jin)天(tian)重(zhong)新欣(xin)赏了一(yi)(yi)遍郁达夫为(wei)了追悼鲁(lu)迅(xun)先生而(er)作(zuo)的《怀鲁(lu)迅(xun)》，文(wen)字虽然不多，却能(neng)够声声音(yin)的道出(chu)对(dui)于(yu)这位中国(guo)近(jin)代(dai)史(shi)上(shang)杰出(chu)人物的声声哀叹与深深缅怀之情；更能(neng)够从中看出(chu)一(yi)(yi)位爱国(guo)文(wen)人志士(shi)的一(yi)(yi)腔义愤填膺的慷(kang)慨之意。是国(guo)仇家恨，是大义凛然；是晴天(tian)霹雳，是微红的希望！
而当时正值多事(shi)之秋，外侵内(nei)扰，民(min)(min)无安生(sheng)之日的(de)(de)时候(hou)；亦是(shi)英雄豪杰(jie)，志士仁人(ren)辈出的(de)(de)时候(hou)。俗话说(shuo)乱(luan)世出英雄，而大丈夫立于天地之间(jian)，自当要为(wei)国为(wei)民(min)(min)作出一番(fan)大事(shi)业；如若不然，岂不愧对(dui)生(sheng)养自己的(de)(de)一片热土(tu)，更无颜面对(dui)处于水(shui)深火热之中(zhong)的(de)(de)人(ren)们(men)大众。
每(mei)个时代，都会(hui)造就出(chu)顺应那个时代潮流的英雄(xiong)人物(wu)来的，无(wu)论是文的，是武的，都是值得后人景仰，崇敬(jing)的。而泱泱中华上(shang)下五千年的历史，云卷云舒，潮起潮落，又曾经(jing)孕(yun)育，衍生出(chu)了多少(shao)的英雄(xiong)豪杰，似乎早(zao)已无(wu)从细(xi)数了。
就像是《三国演义》中那段(duan)开篇(pian)词所讲的(de)：滚滚长江东(dong)逝水，浪(lang)花(hua)淘尽英雄……而是非(fei)成(cheng)败转头既(ji)是空，古(gu)今又(you)有多少事，也唯(wei)有那么一句都付笑谈中了(le)。
而尤为似(si)鲁迅，郁达夫(fu)这样的(de)(de)人物，在随着时代的(de)(de)大(da)(da)潮不断推进的(de)(de)今天(tian)，更应(ying)该是(shi)我们值(zhi)得(de)骄(jiao)傲(ao)，值(zhi)得(de)学习的(de)(de)榜样。想(xiang)当然的(de)(de)既是(shi)榜样，是(shi)楷模(mo)，就不能(neng)够(gou)单单只用嘴那么(me)一(yi)说便了事(shi)的(de)(de)，那是(shi)需(xu)要我们身体力(li)行去(qu)做，去(qu)行动(dong)的(de)(de)。只有如是(shi)，才能(neng)够(gou)使悠(you)悠(you)中华的(de)(de)光(guang)荣传(chuan)统以(yi)及(ji)丰(feng)厚的(de)(de)文化(hua)底(di)蕴(yun)得(de)以(yi)日益的(de)(de)辉(hui)煌灿烂(lan)，发扬(yang)光(guang)大(da)(da)，并开出足(zu)以(yi)炫耀与世的(de)(de)花朵来。
如同郁达(da)夫先生在这篇文(wen)字里说(shuo)的(de)那(nei)样(yang)：“没有(you)(you)伟(wei)大人物(wu)出现的(de)民(min)族(zu)，是世界上最可怕的(de)生物(wu)之群；有(you)(you)了伟(wei)大的(de)人物(wu)，而不知(zhi)道拥护，爱(ai)戴，崇(chong)敬的(de)国家(jia)，是没有(you)(you)希(xi)望的(de)奴隶之邦。”
说(shuo)得多好啊！难道说(shuo)谁就愿意(yi)去(qu)做奴隶(li)？甘愿去(qu)做奴隶(li)？尽管那样(yang)会得一(yi)时之风光，一(yi)时的(de)耀武扬威，最终换来的(de)却(que)是一(yi)世(shi)骂名，一(yi)世(shi)凄凉，甚(shen)至是永生(sheng)永世(shi)的(de)遭人唾弃，遭人忌恨。
《三(san)字经》有人(ren)之(zhi)初性(xing)本善之(zhi)说(shuo)，墨子亦有人(ren)之(zhi)初性(xing)本恶之(zhi)论；而无(wu)论熟(shu)对(dui)熟(shu)错，做(zuo)人(ren)首先得分清(qing)好(hao)与坏，善与恶，暂不(bu)(bu)去理会(hui)那(nei)个天(tian)生的(de)(de)(de)是什(shen)么(me)，毕竟都得一(yi)(yi)步(bu)步(bu)的(de)(de)(de)成(cheng)长起(qi)来，一(yi)(yi)步(bu)步(bu)的(de)(de)(de)摸(mo)爬滚打，历(li)经世事沧桑；所以便(bian)要(yao)从这一(yi)(yi)步(bu)步(bu)中慢(man)慢(man)的(de)(de)(de)学(xue)习，慢(man)慢(man)的(de)(de)(de)认(ren)清(qing)什(shen)么(me)是自己(ji)应该做(zuo)的(de)(de)(de)，必需去做(zuo)的(de)(de)(de)；什(shen)么(me)是需要(yao)去舍弃，应舍弃，必需去舍弃的(de)(de)(de)，这才是做(zuo)人(ren)的(de)(de)(de)根本同(tong)关键所在(zai)。至(zhi)于说(shuo)什(shen)么(me)本善本恶都不(bu)(bu)重要(yao)，重要(yao)的(de)(de)(de)还是要(yao)看你(ni)的(de)(de)(de)行动，看你(ni)真正的(de)(de)(de)作(zuo)为是什(shen)么(me)，然后你(ni)便(bian)会(hui)是什(shen)么(me)。而反(fan)过来说(shuo)，自然应当要(yao)向(xiang)鲁迅，郁达夫等等的(de)(de)(de)伟大人(ren)物靠拢，再结合自身(shen)现有的(de)(de)(de)条(tiao)件，凭自身(shen)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)懈努力进取(qu)，才能够成(cheng)就(jiu)一(yi)(yi)番相(xiang)对(dui)圆(yuan)满，无(wu)所愧疚(jiu)的(de)(de)(de)人(ren)生。
不(bu)仅是(shi)鲁迅，郁达夫等等，还有(you)以后或以前的(de)(de)那些杰出(chu)的(de)(de)，榜样式的(de)(de)人物，甚至还有(you)默(mo)默(mo)无(wu)闻的(de)(de)，却一直(zhi)在(zai)(zai)(zai)做着(zhe)为国为民的(de)(de)好事的(de)(de)那么一些人，可(ke)能他或她就存在(zai)(zai)(zai)于你(ni)的(de)(de)身边左(zuo)右，只是(shi)你(ni)无(wu)暇去用(yong)心的(de)(de)观察；只要你(ni)稍(shao)加注(zhu)意便(bian)会看到(dao)许许多(duo)多(duo)你(ni)以前所不(bu)曾(ceng)知道，不(bu)曾(ceng)发现的(de)(de)事情。原(yuan)来(lai)英雄不(bu)只是(shi)个传说，原(yuan)来(lai)在(zai)(zai)(zai)我的(de)(de)周遭就一直(zhi)存在(zai)(zai)(zai)着(zhe)？可(ke)能就在(zai)(zai)(zai)你(ni)的(de)(de)左(zuo)邻右舍(she)之(zhi)间(jian)，而你(ni)，又能够真正的(de)(de)看到(dao)吗？
读《怀鲁迅》有感
郁(yu)达(da)夫先(xian)生(sheng)的(de)作品，我少有读(du)过(guo)，却都是文(wen)字较为柔美的(de)，因而一直认为郁(yu)达(da)夫先(xian)生(sheng)是文(wen)艺的(de)。今日读(du)了《怀鲁迅(xun)》，颇觉(jue)意(yi)外(wai)(wai)，意(yi)外(wai)(wai)于他不(bu)同(tong)以(yi)往的(de)强烈，更(geng)意(yi)外(wai)(wai)于自己读(du)后的(de)深沉、悲(bei)壮。不(bu)是没被作品打(da)动过(guo)，却不(bu)曾此次这般沉沦。我几乎带(dai)着惶(huang)恐咀嚼每(mei)一个文(wen)字，眼(yan)过(guo)之处，颇有些触目惊(jing)心。
不同的(de)(de)时(shi)代会(hui)涌现不同类型(xing)的(de)(de)伟(wei)(wei)人(ren)，这是(shi)由当时(shi)的(de)(de)时(shi)代环境造就的(de)(de)。我们(men)渴(ke)望伟(wei)(wei)人(ren)，渴(ke)望伟(wei)(wei)人(ren)拯救支离(li)破(po)碎的(de)(de)国邦，渴(ke)望伟(wei)(wei)人(ren)唤醒沉睡着的(de)(de)带有奴(nu)(nu)性的(de)(de)人(ren)们(men)。而鲁(lu)迅，即如一(yi)道划空之光，着凉了(le)当时(shi)长期被黑暗遮蔽的(de)(de)半边天。总是(shi)着一(yi)件朴(po)素(su)的(de)(de)中式长衫，头发像刷子一(yi)样直(zhi)竖(shu)着，浓密的(de)(de)胡须形成了(le)一(yi)个(ge)隶书(shu)的(de)(de)“一(yi)”字，就是(shi)这样一(yi)个(ge)貌(mao)不惊(jing)人(ren)的(de)(de)“矮子”，却着实(shi)让那个(ge)时(shi)代的(de)(de)大地(di)抖了(le)三(san)抖，着实(shi)让许多(duo)国人(ren)放(fang)掉了(le)奴(nu)(nu)性，挺起了(le)自(zi)己(ji)坚(jian)硬的(de)(de)脊(ji)梁！
一道更(geng)伟大、更(geng)猛烈(lie)的(de)寂光因鲁(lu)迅先(xian)生(sheng)一死射(she)向了(le)彼岸，我禁不住拍手叫好。鲁(lu)迅先(xian)生(sheng)的(de)脊梁(liang)是笔直的(de)，骨头是坚(jian)硬的(de)。对(dui)于(yu)习惯(guan)于(yu)依(yi)附、服从(cong)，习惯(guan)于(yu)在(zai)封(feng)建思(si)想中求生(sheng)存(cun)(cun)的(de)国民(min)来说(shuo)，鲁(lu)迅先(xian)生(sheng)的(de)精神，是罕(han)(han)见(jian)的(de)精神，是罕(han)(han)见(jian)的(de)异(yi)端(duan)。而(er)在(zai)充满奴性的(de)潮流中，这种异(yi)端(duan)常(chang)会被淹没，难(nan)以(yi)生(sheng)存(cun)(cun)。阮(ruan)籍、嵇却(que)康曾为(wei)一代(dai)叛(pan)逆(ni)之首，但(dan)魏晋(jin)以(yi)降，却(que)少有(you)人再(zai)将他们提起。明代(dai)的(de)李贽(zhi)“其(qi)性褊急，其(qi)色矜高”，但(dan)晚年却(que)未(wei)逃厄运。鲁(lu)迅先(xian)生(sheng)逆(ni)流而(er)上(shang)，凛凛然于(yu)世俗之上(shang)，可谓奇哉。
鲁迅先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)辞世，给(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)带来(lai)巨大损失的(de)(de)(de)(de)同时，也让中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)迎(ying)来(lai)一(yi)线希望。“因鲁迅的(de)(de)(de)(de)一(yi)死，使(shi)人(ren)(ren)们自觉(jue)出了民族的(de)(de)(de)(de)尚可以有为(wei)”。在(zai)封(feng)建(jian)统治(zhi)了两(liang)千多年(nian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)，鲁迅先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)出现是(shi)(shi)(shi)一(yi)个奇迹(ji)。他是(shi)(shi)(shi)“好斗的(de)(de)(de)(de)精灵”，是(shi)(shi)(shi)锋利(li)的(de)(de)(de)(de)长剑。能憎，才能爱。他的(de)(de)(de)(de)斗争性是(shi)(shi)(shi)有名的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)令敌人(ren)(ren)闻(wen)风丧(sang)胆的(de)(de)(de)(de)。整(zheng)整(zheng)一(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，他都(dou)在(zai)追(zhui)求真(zhen)理，追(zhui)求光明。他的(de)(de)(de)(de)文章，不是(shi)(shi)(shi)雅致的(de)(de)(de)(de)，隐逸的(de)(de)(de)(de)可供摆设(she)赏玩的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)深沉的(de)(de)(de)(de)、曲折而(er)犀利(li)的(de)(de)(de)(de)。他时时将手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)小小的(de)(de)(de)(de)笔化(hua)为(wei)利(li)剑，直插敌人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心脏(zang)，在(zai)敌人(ren)(ren)叫苦(ku)声中(zhong)(zhong)(zhong)引领着国(guo)(guo)民为(wei)解放而(er)奋斗！
在鲁迅(xun)(xun)先(xian)生(sheng)的(de)(de)灵柩(jiu)前(qian)，悲(bei)叹愈显无力，泪眼或是(shi)旁睁(zheng)，千千万万将(jiang)要(yao)破裂似的(de)(de)青年男女的(de)(de)心肺与紧握的(de)(de)拳头(tou)，是(shi)控诉？亦或不(bu)甘？那真(zhen)诚(cheng)的(de)(de)脸，热烈的(de)(de)脸，悲(bei)愤的(de)(de)脸的(de)(de)背后(hou)折射出(chu)的(de)(de)光(guang)芒，不(bu)正是(shi)那微红的(de)(de)新月吗(ma)(ma)？那不(bu)正是(shi)鲁迅(xun)(xun)先(xian)生(sheng)在这时空的(de)(de)成功吗(ma)(ma)？
也因鲁迅先(xian)生之(zhi)一死，使人看出了(le)中国(guo)(guo)(guo)还是奴隶性很浓(nong)厚的(de)(de)(de)国(guo)(guo)(guo)家(jia)。先(xian)生一旦认准了(le)的(de)(de)(de)道路，他(ta)是不(bu)会改变(bian)自己的(de)(de)(de)方向(xiang)的(de)(de)(de)。这(zhei)正是中国(guo)(guo)(guo)人最缺少的(de)(de)(de)，最难(nan)以达到(dao)的(de)(de)(de)精神(shen)品格。想起先(xian)生曾写到(dao)冷眼旁观同胞(bao)被(bei)杀的(de)(de)(de)中国(guo)(guo)(guo)人，个(ge)(ge)个(ge)(ge)油(you)头粉面，外表亮(liang)丽，内心丑(chou)陋的(de)(de)(de)行(xing)尸，是如此地令人不(bu)耻(chi)。这(zhei)是一个(ge)(ge)怎样缺乏(fa)精神(shen)向(xiang)导(dao)的(de)(de)(de)国(guo)(guo)(guo)家(jia)？此时，先(xian)生的(de)(de)(de)反抗意识是多么得(de)难(nan)能可贵(gui)。他(ta)的(de)(de)(de)被(bei)人们认为过于冷傲、偏激的(de)(de)(de)个(ge)(ge)性，他(ta)的(de)(de)(de)既深刻得(de)片面又冷静(jing)得(de)逼人的(de)(de)(de)精神(shen)状态，不(bu)正是中国(guo)(guo)(guo)现代人自我意识成(cheng)熟的(de)(de)(de)标志吗？
鲁迅的(de)灵(ling)柩(jiu)，在夜(ye)深里(li)被(bei)埋入浅土(tu)中(zhong)去，甚至(zhi)(zhi)不敢光明正大，我着(zhe)实感到不平。一(yi)个(ge)“民族魂(hun)”，却被(bei)如此静悄(qiao)悄(qiao)地埋没，甚至(zhi)(zhi)不敢公然立碑为念。先(xian)生呼(hu)喊的(de)“不在沉默(mo)(mo)中(zhong)爆发，就在沉默(mo)(mo)中(zhong)死亡”仍时时撞(zhuang)击国人(ren)的(de)心灵(ling)，激动着(zhe)青(qing)年(nian)男(nan)女(nv)向着(zhe)晨光进军。一(yi)腔(qiang)腔(qiang)的(de)热血青(qing)春便(bian)在呼(hu)唤中(zhong)迸(beng)发，这(zhei)也(ye)是给了先(xian)生最大的(de)安慰(wei)吧！
