敬业与乐业

梁启超

［第一部分（１～５），提出论题并引用儒、佛两家的例子论证“有业”的重要性。］

［此段说明证引的目的，论证有“业”是“敬”“乐”的前提，同时引出做论证。］

我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。［此句交代题目的来源，目的是说明题目虽源于古籍里的两句话，但跟原文的意义已有不同，这样交代可避免听者把题目和《老子》《礼记》里面语句的原意混同了。］

　　［引儒家的言论，论证有业的必要。］

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。［可见“业”是“敬”和“乐”的前提、基础，没有它，“敬”和“乐”使无从谈起。］

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可知，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。［看来“业”是教育的前提呀，否则连圣人也束手无策了。］

［引佛门的言论，证明人应有职业。］

［总说“有业”的重要性。］

唐朝有(you)一位名僧(seng)百丈(zhang)禅(shan)师，他常常用(yong)两句格言教训弟子，说道：“一日(ri)不(bu)做(zuo)事(shi)，一日(ri)不(bu)吃饭。”他每日(ri)除(chu)上堂说法(fa)之外，还(hai)要自己扫(sao)地、擦桌(zhuo)子、洗(xi)衣服，直到八(ba)十岁，日(ri)日(ri)如(ru)此。有(you)一回，他的(de)门生替他服务，把他本(ben)