（选自(zi)《中华百年经典散文》，作(zuo)者清代俞樾(yue)，有删节）
【注】①洊(jian)（jiàn）至(zhi)(zhi)：相继而(er)至(zhi)(zhi)。②毗（pí）陵(ling)：今江苏常州市。③肇(zhao)：开始：锡：通“赐(ci)”。
11. 下列句子中加点词的意(yi)思相同的一项是(shi)（ ）
A. 盖(gai)是园也 斯是陋室(shi)（《陋室(shi)铭》）
B. 诚足为吴下名园之冠 朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）》
C. 嘉树荣而佳卉茁(zhuo) 清荣峻茂（《三峡》）
D. 即以其故名而为吾之新名 公问其故（《曹刿论战》）
12. 下面(mian)括号(hao)内(nei)对(dui)加点(dian)词的理解，不正确的一项是（ ）
A. 芜(wu)秽(hui)不治（污浊）
B. 迤逦(li)相属（曲折连绵）
C. 方伯与宾客觞咏(yong)其中（饮酒赋诗）
D. 兵燹(xian)之(zhi)余（战火焚毁破坏）
13. 把文中的画线句子翻译(yi)成(cheng)现代汉(han)语。
（1）故即以其姓(xing)姓(xing)其园而曰刘园也。
（2）而此园乃幸而无恙，岂非造物者(zhe)留此名园以待贤者(zhe)乎！
14. 文中哪句(ju)话从侧面表(biao)现了留园的(de)景致之美？
15. 如果(guo)你陪同外地(di)的亲(qin)戚(qi)去留园游玩，请根据文(wen)章内(nei)容选择你最感(gan)兴趣(qu)的一(yi)个(ge)方面，向他们介绍留园。
（三）现代文阅读
阅读下(xia)面三则材料，完成下(xia)面小题。
材料一：
每一(yi)种语言都(dou)有其特定的节奏，都(dou)有其处理和思(si)考事物的特定方式(shi)。因此，学习或遗(yi)忘一(yi)种语言，并非(fei)仅仅是掌(zhang)握(wo)或丧失一(yi)种交(jiao)流方式(shi)，而是直面一(yi)整个世界的出现或逝去。
与母(mu)语的疏离影响到我(wo)们所有人。因为语言(yan)多(duo)样(yang)性是一种共有财(cai)产，对(dui)其加以保护是一种责(ze)任(ren)。
在这方(fang)面，科技可(ke)以(yi)提供新的工具，例如(ru)让(rang)我们(men)得以(yi)记(ji)录并保存(cun)有时仅以(yi)口头形式存(cun)在的语言(yan)，促进其传(chuan)播和对其进行分析，简言(yan)之，使方(fang)言(yan)成为我们(men)共同的遗产。
然而，面对(dui)互联网带来的(de)语言单一化的(de)危险，我们(men)也必须意识到，只(zhi)有我们(men)保(bao)持警(jing)惕并为(wei)之作出努力(li)，技术进步才能为(wei)多(duo)语主(zhu)义(yi)服务。设计多(duo)种语言的(de)数字工具以(yi)及支持媒体发展和连通性，这些工作都有待我们(men)去完成，从而使每个人(ren)都能在不放(fang)弃母(mu)语的(de)前提下去发现其他语言。
值(zhi)此国际母(mu)语(yu)(yu)日之际，我谨呼呼所(suo)有人尽其所(suo)能(neng)，捍卫(wei)语(yu)(yu)言和文化的多样(yang)性，因(yin)为这种多样(yang)性构成(cheng)我们共(gong)有人性的普遍基础。
（节(jie)选自2022年2月21日(ri)联合国(guo)教科文组织总干事奥德蕾·阿祖莱国(guo)际(ji)母语日(ri)致辞）
材料二：
改革开放以(yi)(yi)(yi)(yi)来，大量人口出现经济驱动的(de)(de)多(duo)向流(liu)动。普(pu)(pu)(pu)通(tong)话作为(wei)流(liu)动大潮中必要的(de)(de)交际工(gong)具甚至(zhi)谋生工(gong)具，也作为(wei)流(liu)动目的(de)(de)地(di)居民所需(xu)的(de)(de)交流(liu)工(gong)具，成(cheng)为(wei)多(duo)数人口的(de)(de)普(pu)(pu)(pu)遍需(xu)求。传媒(mei)的(de)(de)发达(da)和(he)社会的(de)(de)信息化，不(bu)但使(shi)流(liu)动人口需(xu)要以(yi)(yi)(yi)(yi)普(pu)(pu)(pu)通(tong)话获取(qu)(qu)生存发展所需(xu)的(de)(de)信息，也使(shi)各处本地(di)居民需(xu)要以(yi)(yi)(yi)(yi)此获取(qu)(qu)信息。当(dang)普(pu)(pu)(pu)通(tong)话在(zai)城镇(zhen)地(di)区(qu)的(de)(de)推广取(qu)(qu)得空前成(cheng)果的(de)(de)同时(shi)，各地(di)方言(yan)则在(zai)城镇(zhen)地(di)区(qu)以(yi)(yi)(yi)(yi)空前的(de)(de)强(qiang)度和(he)速度在(zai)消退(tui)，当(dang)然因地(di)区(qu)而略(lve)有(you)差别。
2017年，网上流传一(yi)组据说为大学生暑期社会实践的(de)(de)调查统计图(tu)表（见上图(tu)），显示(shi)若干(gan)城(cheng)市(shi)不(bu)(bu)同年龄段(duan)人群熟练使用方(fang)言的(de)(de)比(bi)例。这一(yi)统计虽然出(chu)处不(bu)(bu)详(xiang)，其所录的(de)(de)比(bi)例数可能(neng)不(bu)(bu)太准确，但(dan)是它反映(ying)的(de)(de)问题则离事实不(bu)(bu)远。
语(yu)言(yan)或方言(yan)都(dou)是(shi)(shi)一(yi)个社(she)会共(gong)同使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)际(ji)(ji)工具(ju)，正(zheng)常情况下(xia)，都(dou)能(neng)充分表达说话人(ren)(ren)想要(yao)表达的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)义内容(rong)，达成交(jiao)际(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。这样的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言(yan)或方言(yan)是(shi)(shi)完整的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)码系(xi)统，具(ju)有足够的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言(yan)活(huo)(huo)力(li)。但(dan)是(shi)(shi)，目(mu)前很(hen)多(duo)人(ren)(ren)已经将方言(yan)主要(yao)限定在(zai)(zai)日(ri)常生活(huo)(huo)领(ling)城。不仅是(shi)(shi)专业词汇，社(she)会上很(hen)多(duo)新(xin)生事物(wu)、新(xin)现象、新(xin)概念，都(dou)在(zai)(zai)看似(si)方言(yan)使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)场合以普(pu)通话的(de)(de)(de)(de)(de)读音夹杂其中，甚至连带所(suo)在(zai)(zai)句子都(dou)改用(yong)(yong)普(pu)通话表达。家庭(ting)是(shi)(shi)方言(yan)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)领(ling)地。据调查，苏州(zhou)本地人(ren)(ren)家庭(ting)三代人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)间交(jiao)流用(yong)(yong)语(yu)，祖辈(bei)和中间辈(bei)之(zhi)(zhi)间交(jiao)流基(ji)本用(yong)(yong)苏州(zhou)话，中间辈(bei)跟小孩辈(bei)用(yong)(yong)苏州(zhou)话交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)比例骤降(jiang)到(dao)65.9%，比他们与上辈(bei)交(jiao)流用(yong)(yong)苏州(zhou)话的(de)(de)(de)(de)(de)比例下(xia)降(jiang)近30个百分点(dian)。
（选自(zi)《差(cha)别化政策(ce)是(shi)语言保护工作的迫切要(yao)务(wu)》作者刘丹青(qing)，有删改(gai)）
材料三：
方言(yan)在(zai)(zai)于(yu)交流(liu)，方言(yan)的(de)(de)(de)根基是普通老百姓(xing)的(de)(de)(de)使用。可是，随着城镇化(hua)进程和(he)网络传播的(de)(de)(de)迅速发展(zhan)，方言(yan)在(zai)(zai)年轻人文化(hua)圈层中(zhong)的(de)(de)(de)声音(yin)渐淡(dan)。比如(ru)，保留了中(zhong)古音(yin)韵、软糯(nuo)抑扬的(de)(de)(de)吴语，更多地(di)出(chu)现在(zai)(zai)昆曲、评弹、闲话等非遗(yi)文化(hua)形式(shi)中(zhong)，面(mian)临着代际传承(cheng)的(de)(de)(de)问题。
2021年底，首支人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)方言文(wen)化(hua)公益(yi)微电(dian)影(ying)《姑苏锁(suo)记·金缕衣(yi)》，通过人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)技(ji)术(shu)与影(ying)像(xiang)创(chuang)(chuang)作推(tui)动方言回归(gui)，探索(suo)优秀传统文(wen)化(hua)的创(chuang)(chuang)新表(biao)达。其姊妹篇(pian)《姑苏琐记·懒画眉(mei)》在2022年春日上线。该系列(lie)短片将人(ren)(ren)工智(zhi)能(neng)(neng)方言技(ji)术(shu)新颖地加(jia)入文(wen)艺创(chuang)(chuang)作中，发声(sheng)腔(qiang)调、语音语气都(dou)透(tou)着真切，显得自然贴近，仿佛时空穿越，将观众带入历史情境中。深受年轻(qing)网民和昆曲爱好者(zhe)的欢(huan)迎。
人(ren)工(gong)智能(neng)通过影像赋(fu)能(neng)苏(su)(su)州(zhou)话，不仅希(xi)望熟悉(xi)的(de)(de)乡音(yin)能(neng)够激发苏(su)(su)州(zhou)人(ren)的(de)(de)乡情，唤起少时的(de)(de)乡音(yin)记忆，也希(xi)望更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)年轻人(ren)用(yong)实际行动参与方言(yan)保护(hu)，对方言(yan)感兴趣，把方言(yan)说(shuo)出来(lai)、讲起来(lai)，用(yong)苏(su)(su)州(zhou)话讲好更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)苏(su)(su)州(zhou)故(gu)事。
语(yu)言(yan)从来都是越用越活的(de)(de)。人(ren)工智能(neng)助力方(fang)言(yan)保护，不仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是让(rang)方(fang)言(yan)走近年轻人(ren)，更是通过智能(neng)语(yu)音(yin)创新方(fang)言(yan)保护形式，讲述方(fang)言(yan)故事，让(rang)语(yu)言(yan)的(de)(de)鲜活浸润(run)到“网生代”喜闻乐(le)见的(de)(de)视听文(wen)艺形式中来，让(rang)人(ren)工智能(neng)的(de)(de)科技温度激活传统文(wen)化的(de)(de)传承路径。
（选自(zi)2022年(nian)5月14日《光明(ming)日报(bao)》，作者(zhe)刘亭，有删改）
16. 《姑(gu)苏琐(suo)记》系列短片将(jiang)人工智能方言技术加入文艺(yi)创作中，推动方言回归。这一(yi)成功案例最适合作为材料（一(yi)）中哪(na)个观点的事实(shi)依据？
A. 语言多(duo)样性(xing)是一(yi)种共有财(cai)产，保护它是一(yi)种责任。
B. 科技可以为(wei)我们保护语言的多样性提供新的工具。
C. 我们必(bi)须要警惕互(hu)联网带来(lai)的(de)语(yu)言单一(yi)化的(de)危险(xian)。
D. 所有人都要尽(jin)其(qi)所能．捍卫(wei)语言和文化的多样(yang)性。
17. 造成(cheng)各(ge)地方言生存(cun)危机的原因有哪些？请根(gen)据三则材料的内容作简要概括。
18. 在“为保护和传承苏州方言献一计”活动中，主办方收到了以下活动策略，不合适的一项是
