⑤悄(qiao)悄(qiao)靠(kao)近(jin)一(yi)棵玉(yu)兰(lan)(lan)(lan)(lan)树，看看她，也(ye)(ye)让(rang)她看看我。玉(yu)兰(lan)(lan)(lan)(lan)花(hua)(hua)大雅(ya)大俗的(de)美，惊艳满树。这(zhei)是(shi)一(yi)种(zhong)古老(lao)的(de)花(hua)(hua)，也(ye)(ye)是(shi)贴近(jin)生命气息(xi)的(de)花(hua)(hua)。屈子“朝饮(yin)木兰(lan)(lan)(lan)(lan)之(zhi)坠露兮，夕(xi)餐菊之(zhi)落英”，将玉(yu)兰(lan)(lan)(lan)(lan)推向春秋(qiu)。“已向丹霞生浅晕，故(gu)将清(qing)露作芳(fang)尘”，这(zhei)是(shi)玉(yu)兰(lan)(lan)(lan)(lan)花(hua)(hua)的(de)幸。玉(yu)兰(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)香(xiang)是(shi)清(qing)香(xiang)，无药味(wei)；玉(yu)兰(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)花(hua)(hua)是(shi)柔软的(de)，即使落地，踩上去也(ye)(ye)不是(shi)脆的(de)。捡拾(shi)几片落花(hua)(hua)，摊在手心(xin)，默(mo)然对(dui)视(shi)，想听懂她干干净净的(de)语言(yan)。她开时(shi)(shi)极盛，谢时(shi)(shi)决(jue)绝(jue)(jue)，有一(yi)种(zhong)清(qing)绝(jue)(jue)的(de)孤勇与优雅(ya)。唐(tang)人言(yan)“晨夕(xi)目(mu)赏(shang)白(bai)玉(yu)兰(lan)(lan)(lan)(lan)，暮年(nian)老(lao)区(qu)乃春时(shi)(shi)”。若(ruo)女性晨夕(xi)赏(shang)阅玉(yu)兰(lan)(lan)(lan)(lan)，嗅其(qi)芳(fang)香(xiang)，可人老(lao)心(xin)童(tong)，留驻岁月。其(qi)实，这(zhei)不是(shi)歌(ge)者妄言(yan)，若(ruo)以(yi)本真之(zhi)心(xin)感(gan)受，诗吟出来了，春也(ye)(ye)留驻了。
⑥花树之(zhi)外，是荷(he)塘水(shui)(shui)畔(pan)的两株(zhu)垂柳(liu)(liu)(liu)。嫩(nen)黄的颜色，已泛出春暖的绿(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)，像正(zheng)在(zai)(zai)成(cheng)长(zhang)的青(qing)少年。每一(yi)(yi)日都在(zai)(zai)变化(hua)，柳(liu)(liu)(liu)烟、柳(liu)(liu)(liu)色、嫩(nen)黄、嫩(nen)绿(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)、黄绿(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)，而(er)今，已是蓬蓬勃勃的绿(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)了(le)。它(ta)们在(zai)(zai)水(shui)(shui)边(bian)相依。在(zai)(zai)水(shui)(shui)里拥(yong)抱，穿树而(er)过的风，是他们亲和的呢喃吗?一(yi)(yi)边(bian)花谢，一(yi)(yi)处柳(liu)(liu)(liu)绿(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)，一(yi)(yi)水(shui)(shui)相依，两样风物。花儿的殷红与嫩(nen)柳(liu)(liu)(liu)的青(qing)色，水(shui)(shui)汽一(yi)(yi)般氤氩，坐在(zai)(zai)花红柳(liu)(liu)(liu)绿(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的云气上，仿佛连(lian)自己也花红柳(liu)(liu)(liu)绿(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)了(le)。
⑦不(bu)伤花(hua)谢，不(bu)羡柳青，花(hua)柳为木(mu)，树(shu)(shu)(shu)生盎(ang)然，这(zhei)是朴素真纯的生命风度。小时候盼(pan)望长成一棵树(shu)(shu)(shu)，长大(da)才明白(bai)。人(ren)不(bu)能成为树(shu)(shu)(shu)不(bu)是因为不(bu)能像树(shu)(shu)(shu)一样高大(da)，而是缺失树(shu)(shu)(shu)干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学(xue)着好好做人(ren)，而后，学(xue)着做一棵向着阳光的树(shu)(shu)(shu)。
⑧我(wo)不(bu)是树(shu)，但行走草木(mu)间(jian)(jian)，总能看见(jian)自己(ji)的灵魂(hun)，干干净(jing)(jing)净(jing)(jing)。我(wo)在这(zhei)世界里(li)渐渐欢喜(xi)，散(san)着长发(fa)，往深处(chu)而(er)去，风不(bu)冷(leng)，只是远，远得吹不(bu)来暖(nuan)，也(ye)带不(bu)走寒。这(zhei)是自然常态(tai)，也(ye)是人间(jian)(jian)常态(tai)。
⑨还有荷塘和竹林。等(deng)着再(zai)暖(nuan)一些，等(deng)着夏天(tian)来了，荷花会开(kai)，竹子(zi)也(ye)会青(qing)。鸟儿也(ye)不(bu)甘寂寞。它们在(zai)你看(kan)得见(jian)、看(kan)不(bu)见(jian)的(de)(de)地方鸣叫，叫出三月的(de)(de)小(xiao)欢(huan)喜。我懊恼楼太(tai)高，树(shu)太(tai)低，站在(zai)窗前，伸长了耳(er)朵，用眼睛聆听(ting)。每(mei)每(mei)被鸟鸣诱惑(huo)，离开(kai)书桌，雀(que)跃下楼，小(xiao)院生(sheng)长在(zai)土(tu)地上的(de)(de)欢(huan)腾(teng)立刻包(bao)裹(guo)了我。夕阳从城市的(de)(de)高楼缝儿洒(sa)进来，院子(zi)沐浴在(zai)柔和宁静的(de)(de)光里，这光紧紧地包(bao)裹(guo)着院子(zi)的(de)(de)安宁与吉祥，外物难侵。
⑩这是一(yi)个(ge)相生共荣的院子，花树、鸟鸣(ming)、沉默的大(da)师们。这是小院的福气(qi)，更是我可以安居在小院的福气(qi)。我愿自己也是这里的草木，生长在三月的土地上，每(mei)天发出一(yi)节一(yi)节上拔(ba)的声音。哪怕一(yi)点(dian)(dian)点(dian)(dian)，一(yi)点(dian)(dian)点(dian)(dian)。
⑾三月，是春天最后的(de)笙歌。玉兰轻(qing)轻(qing)地(di)为三月画了一(yi)(yi)(yi)个花朵的(de)句号，又轻(qing)轻(qing)地(di)带了一(yi)(yi)(yi)下，带出(chu)一(yi)(yi)(yi)抹一(yi)(yi)(yi)抹的(de)绿(lv)，绿(lv)起人(ren)间四月天。三月如桃花一(yi)(yi)(yi)样(yang)，红灼灼的(de)，缤纷惹人(ren)；四月则似青(qing)柳，绿(lv)葱(cong)葱(cong)地(di)，教人(ren)如何不(bu)喜(xi)欢?仓促的(de)红尘(chen)之外(wai)，我(wo)与草木在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，一(yi)(yi)(yi)起呼吸，滋养(yang)性灵。时间如舞台，一(yi)(yi)(yi)直在(zai)，在(zai)或不(bu)在(zai)的(de)，是我(wo)们。当(dang)生命属(shu)于我(wo)们时，万(wan)不(bu)可贪求所欲，肆意挥霍；也无(wu)需过分矜持(chi)，错失美(mei)意。当(dang)遵从一(yi)(yi)(yi)心，踏浪而往(wang)，纵千(qian)山(shan)万(wan)水，也要抵达。
⑿这是三月草木告诉我的语(yu)言(yan)。
(选自《2014中国散文年选》，有删改)
14．结合选(xuan)文，说说标题“倾听草木的呼吸”的作用(yong)。(3分)
15．结(jie)合文章(zhang)内容，理解第(di)②段“这个院子，就(jiu)是(shi)一个世(shi)界，这么(me)小，也这么(me)大(da)”的含义。(3分(fen))
16．请简要赏析第(di)④段中画线语句“白玉兰也在(zai)燃(ran)，花(hua)瓣舒展，花(hua)香(xiang)浓烈，开得(de)奔放，落得(de)决绝。”(3分)
17．文(wen)章(zhang)最后一段“这是(shi)三月草(cao)木告(gao)诉我(wo)的(de)语(yu)言(yan)”，请(qing)结合文(wen)章(zhang)内容谈(tan)谈(tan)草(cao)木告(gao)诉了我(wo)们什么。(3分)
(二)阅读下面文章(zhang)，完成18—2l题。(9分)
对自己的人生负责
周国平
①我们(men)(men)活在世上，不免要(yao)承(cheng)担(dan)各种责(ze)任，小至对(dui)家庭、亲(qin)戚、朋友(you)，对(dui)自(zi)己(ji)的(de)职(zhi)务，大至对(dui)国(guo)家和社会。这些责(ze)任多(duo)半(ban)是(shi)应该承(cheng)担(dan)的(de)。不过我们(men)(men)不要(yao)忘记(ji)，除此之(zhi)外，我们(men)(men)还(hai)有(you)一(yi)项根本的(de)责(ze)任，便是(shi)对(dui)自(zi)己(ji)的(de)人(ren)生负责(ze)。
②每(mei)个(ge)人(ren)(ren)在世(shi)上(shang)都只有(you)(you)活(huo)一(yi)(yi)次(ci)的(de)机会(hui)，没有(you)(you)任(ren)(ren)何(he)人(ren)(ren)能够代(dai)替他(ta)重新活(huo)一(yi)(yi)次(ci)。如果(guo)这(zhei)(zhei)惟一(yi)(yi)的(de)一(yi)(yi)次(ci)人(ren)(ren)生虚度了，也没有(you)(you)任(ren)(ren)何(he)人(ren)(ren)能够真(zhen)正安慰他(ta)。认识到(dao)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)点，我(wo)们对自己的(de)人(ren)(ren)生怎(zen)么能不产生强烈的(de)责(ze)任(ren)(ren)心呢(ni)?在某种意义上(shang)，人(ren)(ren)世(shi)间各种其他(ta)的(de)责(ze)任(ren)(ren)都是可以分(fen)担或转让的(de)，惟有(you)(you)对自己的(de)人(ren)(ren)生的(de)责(ze)任(ren)(ren)，每(mei)个(ge)人(ren)(ren)都只能完(wan)全由自己来承担，一(yi)(yi)丝(si)一(yi)(yi)毫依靠不了别人(ren)(ren)。
③不止于此。我还要说，对(dui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)责(ze)(ze)(ze)任心(xin)是其余一(yi)(yi)(yi)切责(ze)(ze)(ze)任心(xin)的(de)(de)(de)根源。一(yi)(yi)(yi)个人(ren)惟有对(dui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)负(fu)(fu)责(ze)(ze)(ze)，建立(li)了真正属(shu)于自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)目(mu)标和(he)生(sheng)(sheng)活信(xin)念，他才可能由之出发，自(zi)(zi)觉地选择和(he)承担起对(dui)他人(ren)和(he)社(she)会(hui)的(de)(de)(de)责(ze)(ze)(ze)任。正如歌德所说：“责(ze)(ze)(ze)任就是对(dui)自(zi)(zi)己(ji)要求去做(zuo)的(de)(de)(de)事情有一(yi)(yi)(yi)种爱。”因(yin)为这种爱，所以(yi)尽责(ze)(ze)(ze)本身(shen)就成了生(sheng)(sheng)命(ming)意义的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种实现，就能从中(zhong)获得心(xin)灵(ling)的(de)(de)(de)满足。相反，我不能想象，一(yi)(yi)(yi)个不爱人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)怎么会(hui)爱他人(ren)和(he)爱事业(ye)，一(yi)(yi)(yi)个在人(ren)生(sheng)(sheng)中(zhong)随(sui)波逐流的(de)(de)(de)人(ren)怎么会(hui)坚定地负(fu)(fu)起生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)责(ze)(ze)(ze)任。实际情况(kuang)往(wang)往(wang)是，这样(yang)的(de)(de)(de)人(ren)把(ba)尽责(ze)(ze)(ze)不是看(kan)(kan)做(zuo)从外面(mian)加给他的(de)(de)(de)负(fu)(fu)担而(er)勉强承受，便是看(kan)(kan)作纯粹的(de)(de)(de)付出而(er)索求回(hui)报。
④一(yi)个不知对自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)负有(you)(you)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)责(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他甚至(zhi)无法弄清(qing)他在世(shi)界上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)责(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)是什(shen)(shen)么(me)(me)(me)。有(you)(you)一(yi)位(wei)小姐向托尔斯泰请教，为(wei)了(le)(le)尽(jin)到对人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)责(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)，她应该做(zuo)些什(shen)(shen)么(me)(me)(me)。托尔斯泰听了(le)(le)非常反感，因此想到：人(ren)们为(wei)之受(shou)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)灾(zai)难(nan)就(jiu)在于(yu)没有(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念，却偏要做(zuo)出按照某种(zhong)信(xin)念生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子(zi)。当(dang)然，这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念只(zhi)能是空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)是一(yi)种(zhong)情况。更常见(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况是，许(xu)多人(ren)对责(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系确(que)实是完全被动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他们之所以把一(yi)些做(zuo)法视为(wei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)责(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)，不是出于(yu)自(zi)(zi)觉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)选择，而是由(you)于(yu)习(xi)惯、时尚、舆论等原(yuan)因。譬如说(shuo)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)把偶然却又长(zhang)期从(cong)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)职业当(dang)作了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)责(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)。从(cong)不尝试去拥(yong)有(you)(you)真(zhen)正适合自(zi)(zi)己(ji)本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)业。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)看见(jian)别(bie)(bie)人(ren)发财和挥霍(huo)，便(bian)觉得自(zi)(zi)己(ji)也有(you)(you)责(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)拼命(ming)挣钱(qian)花钱(qian)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)十(shi)分(fen)看重别(bie)(bie)人(ren)尤其上(shang)司对自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)评(ping)价(jia)，谨(jin)小慎微(wei)地(di)为(wei)这(zhei)种(zhong)评(ping)价(jia)而活(huo)着。由(you)于(yu)他们不曾认(ren)真(zhen)地(di)想过(guo)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)使命(ming)究竟是什(shen)(shen)么(me)(me)(me)，在责(ze)(ze)任(ren)(ren)(ren)问(wen)题(ti)上(shang)也就(jiu)必然是盲(mang)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。
⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
