有(you)(you)人认(ren)为，中(zhong)小学(xue)(xue)生(sheng)主要(yao)应(ying)学(xue)(xue)习传统文化常识(shi)(shi)(shi)，理(li)念、精神一类(lei)的(de)(de)(de)东西对(dui)他们(men)而言过于(yu)(yu)“高深”。其(qi)实，基(ji)础(chu)教育(yu)的(de)(de)(de)“基(ji)础(chu)”二字，主要(yao)意(yi)义并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)“简单”或“肤(fu)浅”，而是(shi)(shi)(shi)“必需(xu)”和“祭奠”。普及文化常识(shi)(shi)(shi)犹如修枝(zhi)剪(jian)叶，散花献果；传承文化精神好比耘土浇水，培根(gen)固(gu)本。于(yu)(yu)根(gen)柢处着力，正是(shi)(shi)(shi)基(ji)础(chu)教育(yu)的(de)(de)(de)主要(yao)任务。当然，因(yin)学(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)年龄(ling)不(bu)同，在(zai)具(ju)体(ti)教学(xue)(xue)中(zhong)需(xu)要(yao)遵循“接触、感(gan)受——了解(jie)、认(ren)知——理(li)解(jie)、认(ren)同”的(de)(de)(de)规律。但是(shi)(shi)(shi),那(nei)种以(yi)“降难度(du)”和“打基(ji)础(chu)”为辞(ci)，将传统文化学(xue)(xue)习窄化为常识(shi)(shi)(shi)积累和文词记诵的(de)(de)(de)做法，显然并(bing)不(bu)符合(he)传统文化的(de)(de)(de)本旨。进(jin)而言之(zhi)，“常识(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)意(yi)义也应(ying)有(you)(you)所拓展(zhan)。常有(you)(you)的(de)(de)(de)观念、常见的(de)(de)(de)思(si)想、常态的(de)(de)(de)行为等，都应(ying)属于(yu)(yu)“常识(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)范畴。“常识(shi)(shi)(shi)”之(zhi)“识(shi)(shi)(shi)”，也不(bu)应(ying)仅(jin)仅(jin)是(shi)(shi)(shi)知识(shi)(shi)(shi)，还应(ying)包括认(ren)识(shi)(shi)(shi)、见识(shi)(shi)(shi)在(zai)内(nei)。学(xue)(xue)习这样的(de)(de)(de)“常识(shi)(shi)(shi)”，才能更好地让文化植根(gen)于(yu)(yu)青少年心中(zhong)，而不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)(shi)(shi)成为其(qi)知识(shi)(shi)(shi)版图的(de)(de)(de)一部分(fen)。
传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)是中华民族漫(man)长历(li)史的(de)丰厚遗(yi)赠(zeng)，更是能融入现实(shi)社会、开(kai)启未来生活的(de)重要(yao)(yao)资源。传(chuan)(chuan)承发(fa)展(zhan)传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)，不(bu)能停留(liu)于赞叹其(qi)年深日(ri)久(jiu)、古(gu)风古(gu)韵，而是要(yao)(yao)使(shi)其(qi)“与当代(dai)文化(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)适应，与现代(dai)社会相(xiang)协调(diao)”。我们不(bu)能忘记，返本是为了开(kai)新，传(chuan)(chuan)承是为了发(fa)展(zhan)。在(zai)(zai)培育根柢的(de)过程中，想要(yao)(yao)使(shi)其(qi)不(bu)断壮大深固，除了正视过去，还要(yao)(yao)放眼当下，让它能从新的(de)土(tu)壤中汲取营(ying)养。教(jiao)育工(gong)作者只(zhi)有(you)在(zai)(zai)这两方面都深思笃行(xing)，传(chuan)(chuan)统(tong)(tong)文化(hua)(hua)(hua)(hua)才能更好地开(kai)枝散叶，开(kai)花(hua)结果；当代(dai)文化(hua)(hua)(hua)(hua)才能更具有(you)中国特色、中国风格和中国气派。
（选自《人(ren)民(min)教育(yu)》2017年第(di)5期，有改动）
6.下列表(biao)述不正确的一项是（ ）
A．青少年学(xue)习传统文化，应该重(zhong)点学(xue)习其(qi)中的(de)核(he)心(xin)理念、中华美德、人文精神(shen)等内容。
B．作者认为，常识之(zhi)“识”也不(bu)应(ying)仅(jin)仅(jin)是“知识”，还应(ying)包含(han)“认识”“见识”等内(nei)容。
C．传承传统文化，要与当(dang)代(dai)文化相适应，与现(xian)代(dai)社会相协调，使其根不断(duan)壮大深(shen)固。
D．这篇议论性(xing)文章主要是写给(ji)广大(da)中小(xiao)学(xue)生(sheng)的，旨(zhi)在给(ji)大(da)家提供学(xue)习传统(tong)文化的思(si)路。
7.下列关(guan)于原(yuan)文内容的理解和分析,正确的一项(xiang)是(shi)（ ）
A．传(chuan)统文化因其放大了当(dang)代传(chuan)媒(mei)的(de)(de)某些功能，从而彰(zhang)显了自身(shen)的(de)(de)价(jia)值与魅力(li)，产生了极佳的(de)(de)传(chuan)播效果。
B．传承传统文化，重点应(ying)在于不(bu)断强化中(zhong)国文化基因，维系(xi)中(zhong)华文脉，着眼于精(jing)神的开掘与延(yan)续。
C．作(zuo)者(zhe)认为，学(xue)(xue)习传统文化常(chang)识(shi)不宜(yi)“高深”，也不宜(yi)“窄(zhai)化”，需要因学(xue)(xue)生年龄的不同，遵循(xun)一定的规(gui)律。
D．只要我(wo)们正视过去，放眼(yan)当下，在这(zhei)两方面都(dou)深思笃行，我(wo)国传统文化就(jiu)能(neng)得以很好的(de)传承与(yu)发展。
8.下列表(biao)述不正确的一项是(shi)（ ）
A.全文(wen)围(wei)绕传统(tong)文(wen)化(hua)如何传承的话题，重点阐明(ming)了传承传统(tong)文(wen)化(hua)应采取的几种具体做法。
B.全(quan)文从(cong)传(chuan)(chuan)统文化的(de)(de)价值与魅力、传(chuan)(chuan)承传(chuan)(chuan)统文化的(de)(de)重点及应有的(de)(de)态度等多个(ge)角度逐层展开(kai)论述。
C.文章运用比喻、举例(li)等论(lun)证方法，把(ba)“传统(tong)文化传承(cheng)”这(zhei)个抽(chou)象的内容阐述得清(qing)楚明了。
D.文(wen)(wen)章语(yu)言严谨凝(ning)练，内容充实，读者能够深刻感受到作者对(dui)传统(tong)文(wen)(wen)化(hua)传承的(de)殷(yin)殷(yin)期(qi)望。
三、（本大题共4小题，共18分，第9、10、12题各4分，第11题6分）
9．对下面这首词(ci)的赏析，不恰当的一(yi)项是（ ）
武陵春
李清照
风住尘香花已尽，日(ri)晚倦梳(shu)头。物是(shi)人(ren)非事事休，欲语泪(lei)先流。
闻说双溪春尚好，也拟(ni)泛轻舟，只(zhi)恐(kong)双溪舴艋舟，载不(bu)动许多(duo)愁。
A.词的上片由(you)景(jing)及事及情，先写(xie)晚春(chun)之景(jing)，而后(hou)写(xie)词人面(mian)对花尽春(chun)去之景(jing)，无心(xin)(xin)梳洗打扮的心(xin)(xin)绪，表现(xian)了词人真实(shi)的生活片段和内心(xin)(xin)的感伤。
B.上(shang)片后两句，写出了哀(ai)伤的(de)原因和程度，将词人的(de)满腹(fu)辛(xin)酸表(biao)现(xian)得细腻深刻，这种深重的(de)愁(chou)绪，不能(neng)触碰，还未诉说，词人便已泪水(shui)涌流。
C.词作下片“只恐双溪舴艋舟，载不(bu)(bu)动(dong)许多愁”两(liang)句，用语新奇，说(shuo)这看不(bu)(bu)见(jian)、摸不(bu)(bu)着的(de)“愁”练船(chuan)都载不(bu)(bu)动(dong)，将抽象的(de)感情表现得具体真切。
D.下片运用叙述、描写的表达方式和动(dong)静结合(he)的艺术手法，将(jiang)词人刹那间的微妙的心理变化过程(cheng)表现得(de)委婉而含蓄(xu)，堪称描摹愁苦情(qing)思的典范。
阅读下面文言文，完成10～12题。
河中石兽
纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁耙，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中(zhong)，闻之(zhi)(zhi)笑曰：“尔辈不能究(jiu)物理(li)，是非(fei)木杮，岂能为暴涨(zhang)携之(zhi)(zhi)去？乃石性(xing)(xing)坚重(zhong)，沙(sha)性(xing)(xing)松浮，湮(yin)于沙(sha)上，渐沉渐深耳。沿河求之(zhi)(zhi)，不亦颠乎(hu)？”众服为确(que)论(lun)。
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（4）马致远的《天净沙 秋思》中，直抒胸臆、点明主旨的句子是“ ， 。”
（5）三月的乌鲁木齐，一场春雪过后，晴空万里，蓝天之下，街道两旁的树木缀满雪团，正如岑参的《白雪歌送武判官归京》中所说的“ ， ”。
19.阅(yue)读下面(mian)的材料，完成后面(mian)的题。（12分）
材料一：①中央电视台文化情感类节目《朗读者》播出后好评不断，如一股清风唤醒了大众对朗读的情感。《朗(lang)读者(zhe)》节(jie)目每一期(qi)都(dou)有(you)(you)一个主题词(ci)，如节(jie)目第一期(qi)的(de)主题词(ci)是(shi)“遇(yu)见(jian)(jian)”，其(qi)中一段开(kai)场白是(shi)这样的(de)：“其(qi)实，世间一切，都(dou)是(shi)遇(yu)见(jian)(jian)。就(jiu)像冷遇(yu)见(jian)(jian)暖，就(jiu)有(you)(you)了雨；春遇(yu)见(jian)(jian)冬，有(you)(you)了岁月；天遇(yu)见(jian)(jian)地，有(you)(you)了永恒；而人(ren)遇(yu)见(jian)(jian)人(ren)，就(jiu)有(you)(you)了生命。”
材料二：《朗读者》节目将文字、声音和情感巧妙地联系在一起，让观众感受到文字、声音以及情感之美。有研究表明，大声朗读需要集中精力，大脑处于“排空”状态，有利于记忆；大声朗读会使脑神经处于于极度兴奋状态，有利于思考；②大声朗读还有利于再现文章的“诗性美”。
