7.C
8.武松(song)；武松(song)醉打蒋门神 9.略 10.D
11.（1）通“饲”，喂养(yang) （2）正确的方法
12.C
13想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它(ta)日行千里呢？
14.示例(li)一：我同意这个观点(dian)。世(shi)界上即使(shi)有(you)(you)千(qian)里(li)马(ma)，但如果没有(you)(you)能够识(shi)(shi)别(bie)它的(de)人(ren)(ren)，它存在(zai)(zai)也(ye)(ye)没有(you)(you)用。一个人(ren)(ren)拥有(you)(you)再超人(ren)(ren)的(de)才(cai)华，如果没有(you)(you)人(ren)(ren)赏识(shi)(shi)，没有(you)(you)人(ren)(ren)举荐，他也(ye)(ye)只能在(zai)(zai)寂寞中归于常人(ren)(ren)，即使(shi)等到(dao)发光的(de)一天(tian)，怕也(ye)(ye)是廉颇老(lao)矣(yi)。所以只有(you)(you)能识(shi)(shi)别(bie)“千(qian)里(li)马(ma)”的(de)“伯(bo)乐”，才(cai)能做到(dao)善(shan)待人(ren)(ren)才(cai)，善(shan)用人(ren)(ren)才(cai)。
示例二：我不同意(yi)这个观(guan)点。因为(wei)存在决定意(yi)识，伯乐(le)识别(bie)千里(li)马(ma)的(de)(de)前(qian)提条件是(shi)千里(li)马(ma)必须是(shi)客观(guan)存在，现今的(de)(de)好多事例告诉(su)我们是(shi)金(jin)子总会发光的(de)(de)，一(yi)(yi)个人(ren)能(neng)不能(neng)成功(gong)并不在于有(you)(you)没有(you)(you)能(neng)够(gou)(gou)识别(bie)他(ta)的(de)(de)伯乐(le)，而在于他(ta)有(you)(you)没有(you)(you)千里(li)马(ma)一(yi)(yi)样(yang)真正的(de)(de)才能(neng)，是(shi)不是(shi)足(zu)够(gou)(gou)努力。
15.（1）降职，被(bei)贬；（2）遗憾
16.于是(shi)把怀素的(de)《自(zi)叙帖》借回家(jia)，临摹(mo)了很多天，几乎(hu)达到(dao)了废寝忘食的(de)地步。
17.（1）穆父指出(chu)其草(cao)书(shu)“近于(yu)俗”的时(shi)候(hou)，他问(wen)“何故”，说(shuo)明(ming)(ming)(ming)他虚心好学；（2）“自(zi)后(hou)不(bu)肯为人作(zuo)草(cao)书(shu)”，说(shuo)明(ming)(ming)(ming)他自(zi)尊(zun)自(zi)爱；（3）他借怀素(su)《自(zi)叙帖》“摹临累(lei)日，几废寝(qin)食”，说(shuo)明(ming)(ming)(ming)他勤奋努力；（4）他“自(zi)谓得草(cao)书(shu)于(yu)涪陵”后(hou)“恨穆父不(bu)及见也”，说(shuo)明(ming)(ming)(ming)他懂(dong)得感恩(en)。（任选其三作(zuo)答即可）
18.秋分；逻辑(ji)顺序(xu)
19.“新生(sheng)”即进入新的(de)时空，提(ti)醒人们要(yao)换一个活法，进入不同于春(chun)夏的(de)别外时空中去。
20.不能删(shan)掉。“很(hen)多(duo)”在数(shu)量上(shang)起限(xian)定作用(yong)，意思是(shi)多(duo)数(shu)人会表(biao)(biao)现(xian)(xian)出不同程度的皮肤(fu)干(gan)(gan)燥(zao)、咽干(gan)(gan)唇(chun)裂等症(zheng)状(zhuang)，并不是(shi)所(suo)有的人都(dou)会表(biao)(biao)现(xian)(xian)出上(shang)述症(zheng)状(zhuang)。如果去掉“很(hen)多(duo)”，就成了(le)所(suo)有人都(dou)会表(biao)(biao)现(xian)(xian)出上(shang)述症(zheng)状(zhuang)了(le)，与事实(shi)不符。“很(hen)多(duo)”一(yi)词体现(xian)(xian)了(le)说(shuo)明文语言准确、严密的特点。
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