译文：
（2）此人一一为具言所闻(wen)，皆(jie)叹(tan)惋
译(yi)文：
8.下列对原文有关(guan)内容的分析(xi)理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章以武陵渔(yu)人进出(chu)桃花源的(de)行(xing)踪(zong)为线(xian)索，记述(shu)了(le)渔(yu)人的(de)所见所闻，描(miao)绘出(chu)一幅(fu)环(huan)境优美、生活安宁(ning)的(de)图画。
B.“咸来(lai)问讯”表现出桃(tao)花源(yuan)人对外面的世界很好奇，“乃不知有汉(han)，无论魏晋”说(shuo)明他(ta)们与外界隔(ge)绝的时间(jian)很长。
C.文(wen)章写渔人虽(sui)“处处志之”，但(dan)终(zhong)“不(bu)复得(de)路”，暗示(shi)了桃花源(yuan)觅不(bu)可得(de)，用“世(shi)外桃源(yuan)”来(lai)指幻(huan)想(xiang)中的(de)美好世(shi)界。
D.文(wen)章语(yu)言(yan)简洁(jie)生动，涉及到的成(cheng)语(yu)有些至今沿用，如落英缤纷、豁(huo)然开朗(lang)、怡然自乐(le)、柳暗花明、无人(ren)问津。
（二）（9分）
亭林先生自少至老(lao)手不释书(shu)，出门则以(yi)一骡二马(ma)捆(kun)书(shu)自随。遇(yu)边塞亭障，呼老(lao)兵诣道边酒垆对坐痛饮咨其(qi)风土考(kao)其(qi)区域(yu)。若与平生所(suo)闻(wen)不合，发书(shu)详(xiang)正，必无(wu)(wu)所(suo)疑乃已。马(ma)上无(wu)(wu)事，辄据鞍默诵诸经注疏。遇(yu)故友若不相识(shi)，或颠坠崖谷(gu)，亦无(wu)(wu)悔也(ye)。精勤至此，宜所(suo)诣渊涵博大，莫与抗衡(heng)与。
（节选自《清朝艺苑》）
9.下(xia)列各(ge)组句子中，加点(dian)词语意思(si)相同(tong)的(de)一项(xiang)是(shi)（ ）（3分）
A.手(shou)不(bu)释书/即书诗四句 B.若与平(ping)生所(suo)闻不(bu)合/烨(ye)然若神人
C.必(bi)无所疑(yi)乃已/惧其不(bu)已也 D.辄据(ju)鞍(an)默诵诸经(jing)注疏/孙(sun)权据(ju)有江东(dong)
10.请用(yong)三条“/”给文中画线的句(ju)子断(duan)句(ju)。（3分）
呼 老 兵(bing) 诣 道 边 酒 垆 对 坐 痛 饮 咨 其 风(feng) 土 考 其 区 域。
11.根据选文(wen)，概括(kuo)亭林先(xian)生“所诣渊涵博大”的原因。（3分）
答(da)：
（三）（10分）
悲加欢不等于零
叶春雷
①我想用一个数学(xue)公(gong)式来表(biao)达我的人(ren)生(sheng)观：悲+欢≠零。
②人生常(chang)常(chang)出现这(zhei)样(yang)的(de)情(qing)景：一件让人开心的(de)事情(qing)之(zhi)后(hou)，紧接(jie)着就来(lai)了(le)一件让人不开心的(de)事，这(zhei)不开心的(de)事把刚才开心的(de)事抵(di)消了(le)，幸福指数(shu)变成(cheng)了(le)零，或(huo)者甚至(zhi)变成(cheng)了(le)负数(shu)，让人沮丧至(zhi)极。
③但我想说的(de)是(shi)：悲加欢(huan)不(bu)等于零，更(geng)不(bu)等于负数。古语说得(de)好，人(ren)(ren)生(sheng)不(bu)如意的(de)事常(chang)八九，换而(er)言(yan)之，人(ren)(ren)生(sheng)如意的(de)事仅(jin)一二。如果(guo)用(yong)数理逻辑来推理，人(ren)(ren)生(sheng)的(de)幸福(fu)指(zhi)数，自然只(zhi)是(shi)一个负数，而(er)且(qie)还是(shi)一个大大的(de)负数。那(nei)么，人(ren)(ren)生(sheng)就根本(ben)没有幸福(fu)指(zhi)数可言(yan)，只(zhi)有“痛(tong)苦指(zhi)数”这个概念(nian)了。
④但人生毕竟不是一道数学题，人生的逻辑也不简单的数理逻辑所能概括的。人生的逻辑是什么呢？苏东坡说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”曹雪芹在《红楼梦》中是这样说的(de)(de):“美中不(bu)足，好(hao)(hao)事多(duo)魔。”注意，他(ta)用的(de)(de)是“魔鬼”的(de)(de)“魔”,不(bu)是“磨难”的(de)(de)“磨”。两位(wei)绝顶聪(cong)明的(de)(de)文学大师(shi)，其实表达(da)了(le)一个共同的(de)(de)观点：人生是有缺憾的(de)(de)，不(bu)能求(qiu)全责备。对于人来(lai)说，我们(men)所(suo)(suo)能做的(de)(de)，一个是接(jie)受，一个是期待(dai)。接(jie)受现(xian)实的(de)(de)残酷，期待(dai)未来(lai)的(de)(de)美好(hao)(hao)，并为这个美好(hao)(hao)的(de)(de)未来(lai)，做一点力所(suo)(suo)能及的(de)(de)事情。
⑤由此(ci)，我(wo)们(men)不能仅仅从(cong)数(shu)(shu)理逻辑的(de)(de)(de)角度(du)，用数(shu)(shu)量看待 人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)幸福(fu)指(zhi)数(shu)(shu)。例如，一(yi)(yi)天之(zhi)中，有(you)(you)(you)两件开(kai)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，却有(you)(you)(you)四件拂心(xin)(xin)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，是(shi)否(fou)我(wo)这一(yi)(yi)天的(de)(de)(de)幸福(fu)指(zhi)数(shu)(shu)是(shi)负(fu)二呢？非(fei)也。换一(yi)(yi)个角度(du)，拂心(xin)(xin)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，往(wang)往(wang)能助人(ren)(ren)(ren)成(cheng)长，甚至比开(kai)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)对人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)帮助更大。《菜根谭(tan)》中说(shuo)：“二中常闻逆(ni)耳之(zhi)言(yan)(yan)，心(xin)(xin)中常有(you)(you)(you)拂心(xin)(xin)之(zhi)事(shi)(shi)(shi)，才是(shi)进(jin)德修行的(de)(de)(de)砥石。若言(yan)(yan)言(yan)(yan)悦(yue)耳，事(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)快(kuai)(kuai)心(xin)(xin)，便把(ba)此(ci)生(sheng)埋(mai)在鸩毒(du)中矣。”按照洪应(ying)明(ming)的(de)(de)(de)说(shuo)法(fa)，拂心(xin)(xin)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，对人(ren)(ren)(ren)生(sheng)有(you)(you)(you)正面影响，应(ying)该是(shi)正数(shu)(shu)，倒是(shi)那些(xie)快(kuai)(kuai)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，容(rong)易(yi)让人(ren)(ren)(ren)得意(yi)忘形(xing)，在人(ren)(ren)(ren)生(sheng)层面上，倒成(cheng)了负(fu)数(shu)(shu)。这和我(wo)们(men)通常把(ba)拂心(xin)(xin)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)看成(cheng)负(fu)数(shu)(shu)，把(ba)快(kuai)(kuai)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)看成(cheng)正数(shu)(shu)，完全相反。这样(yang)，我(wo)举的(de)(de)(de)这个例子，从(cong)常人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)角度(du)，用数(shu)(shu)学公式表达(da)，是(shi)：（-4）+2=-2，从(cong)洪应(ying)明(ming)的(de)(de)(de)角度(du)，则是(shi)4+（-2）=2.
⑥其实，生(sheng)活中逆耳的(de)(de)话(hua)、拂心的(de)(de)事(shi)(shi)，帮助我(wo)们进德修行，对我(wo)们的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)是(shi)正数(shu)(shu)；那(nei)些鼓励的(de)(de)话(hua)、开心的(de)(de)事(shi)(shi)，让(rang)我(wo)们人(ren)(ren)(ren)生(sheng)充(chong)满信心。我(wo)们只(zhi)要谦虚谨慎，不得意(yi)忘形，就(jiu)可(ke)以把那(nei)些鼓励的(de)(de)话(hua)、开心的(de)(de)事(shi)(shi)，同样(yang)看成(cheng)是(shi)正数(shu)(shu)。那(nei)么，我(wo)们的(de)(de)幸福(fu)指(zhi)(zhi)数(shu)(shu)用(yong)数(shu)(shu)学公式来表达，就(jiu)应该(gai)是(shi)4+2=6。由此可(ke)见(jian)，悲加欢(huan)，绝不等(deng)于零，更不等(deng)于负数(shu)(shu)。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)绝非没有意(yi)义，更不会让(rang)人(ren)(ren)(ren)背上沉(chen)重(zhong)的(de)(de)包袱(fu)。事(shi)(shi)实上，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)幸福(fu)指(zhi)(zhi)数(shu)(shu)，永远(yuan)是(shi)一个整数(shu)(shu)，那(nei)些拂心的(de)(de)事(shi)(shi)越多(duo)，成(cheng)为(wei)正数(shu)(shu)的(de)(de)可(ke)能性就(jiu)越大。
⑦什么(me)(me)叫乐(le)观主 义？把(ba)拂心的(de)事看成(cheng)正数，把(ba)悲多余欢的(de)人生(sheng)看成(cheng)是(shi)(shi)一个正数，这(zhei)就是(shi)(shi)乐(le)观主义。你怎(zen)么(me)(me)看待生(sheng)活(huo)(huo)，生(sheng)活(huo)(huo)就怎(zen)么(me)(me)对你。在这(zhei)个意(yi)义上，丰(feng)子恺先(xian)生(sheng)的(de)话相当有道理：“不(bu)是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)选择了(le)你，是(shi)(shi)你选择了(le)生(sheng)活(huo)(huo)。”
⑧悲加(jia)欢不(bu)等于零，悲加(jia)欢一定是(shi)(shi)一个大大的(de)(de)正数。生活是(shi)(shi)有意义的(de)(de)，值 得我们用心去(qu)过。这(zhei)就是(shi)(shi)我对生活的(de)(de)信(xin)念，我要把这(zhei)个信(xin)念告诉每一个热爱(ai)生活的(de)(de)人。
（选自《思维与(yu)智慧(hui)》2014年(nian)第(di)19期，有删(shan)改）
12.下列(lie)对文(wen)章的分析理解，不正确(que)的一项(xiang)是（ ）（3分）
A.作者开(kai)门见山，提出“悲+欢≠零”的(de)观点，然后从(cong)不同的(de)角度(du)来说理，结尾重(zhong)申观点，呼应(ying)开(kai)头。文章思(si)路清(qing)晰，论证严(yan)密(mi)。
B.第⑤段，作者用数学公式(shi)把人生的逻辑(ji)和数理逻辑(ji)联系起来，指(zhi)出不能(neng)仅仅用数量来看待人生的幸福指(zhi)数，深入浅出，通俗易懂(dong)。
C.作者善(shan)于(yu)运(yun)用引(yin)用论证(zheng)的方法(fa)阐述(shu)道理。如引(yin)用苏(su)东(dong)坡、丰(feng)子恺的名言，既丰(feng)富(fu)了文(wen)章内容，增强了说服力，也(ye)使文(wen)章富(fu)于(yu)文(wen)采。
D.文章告诉我们，人生难免缺憾，但是生活是有意义的，要坚定信念，热爱生活，特别强调要努力将生活中拂心的事看成正数。
