艺(yi)(yi)术和科学的(de)共同基础(chu)是(shi)(shi)人类的(de)创(chuang)造力，它们追求的(de)目标都是(shi)(shi)真理的(de)普遍性。艺(yi)(yi)术，例(li)如诗(shi)歌(ge)、绘画、音乐等等，用创(chuang)新的(de)手法去唤(huan)起每个人的(de)意识或潜意识中(zhong)深藏着的(de)、已经存在(zai)地(di)情感。如李白(bai)（公元701－762年）在(zai)《把酒问月》中(zhong)写道：
青天有月来几时？
我今停杯一问之。
……
今人不见古时月，
今月曾经照古人。
古人今人若流水，
公看明月皆如此。
而三百年后，苏轼（公元1037－1101年(nian)）作(zuo)了《水(shui)调歌头》，他写道：
明月几时有？
把酒问青天。
……
人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，
千里共婵娟。
在咏诵这些(xie)诗(shi)的(de)(de)时(shi)候，它们(men)的(de)(de)相(xiang)似之点和(he)不同(tong)之处同(tong)样感动(dong)着读(du)者。尽管李白(bai)、苏(su)轼生活的(de)(de)时(shi)代和(he)今(jin)(jin)天的(de)(de)社会(hui)已经完全不同(tong)了，但(dan)这些(xie)几(ji)百(bai)年乃至(zhi)一千年前的(de)(de)诗(shi)在今(jin)(jin)天人(ren)们(men)的(de)(de)心中仍然能够引发强烈的(de)(de)感情共鸣(ming)。
同(tong)样，我们现在阅读(du)莎(sha)士比亚(ya)的著作，或者观赏(shang)莎(sha)士比亚(ya)的戏剧，不论是(shi)原(yuan)文或译文，也有着(zhe)和几百年前英国的读(du)者和观众(zhong)相似(si)的情感共鸣。
情感(gan)越珍(zhen)贵，反响越普遍(bian)，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术(shu)就越优(you)秀(xiu)。
科(ke)学，例(li)如天文学、物理学、化学、生物学等等，对自然界的(de)现(xian)象(xiang)(xiang)进行(xing)新的(de)准确的(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)，这(zhei)种抽(chou)象(xiang)(xiang)通常被称为自然定律。定律的(de)阐述越简单、应用越广泛，科(ke)学就(jiu)越深(shen)刻(ke)。尽管自然现(xian)象(xiang)(xiang)不依赖于科(ke)学家而存在，但对自然现(xian)象(xiang)(xiang)的(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)和总结实一种人(ren)(ren)为的(de)，并属于人(ren)(ren)类智慧(hui)的(de)结晶，这(zhei)和艺术家的(de)创造是一样的(de)。
在科学中(zhong)，人们研究物质的(de)结构(gou)(gou)，知(zhi)道所有物质都是由(you)分子(zi)(zi)、原(yuan)子(zi)(zi)构(gou)(gou)成(cheng)，原(yuan)子(zi)(zi)又(you)都由(you)原(yuan)子(zi)(zi)核(he)合电子(zi)(zi)构(gou)(gou)成(cheng)，原(yuan)子(zi)(zi)核(he)又(you)由(you)质子(zi)(zi)、中(zhong)子(zi)(zi)组成(cheng)，质子(zi)(zi)、中(zhong)子(zi)(zi)又(you)由(you)夸克组成(cheng)等(deng)等(deng)。人们认识了物质的(de)基本结构(gou)(gou)，进而去认识世界和(he)宇(yu)宙。
科学技(ji)术的(de)应用形式会(hui)不(bu)断发生(sheng)新的(de)变化，但其科学原理并不(bu)随这(zhei)些应用而改变，这(zhei)就是科学的(de)普遍(bian)性。
在19世纪(ji)和20世纪(ji)之交，科学上(shang)有(you)(you)两个关(guan)键性(xing)的(de)(de)发现，它们(men)看上(shang)去(qu)似乎有(you)(you)些(xie)神(shen)秘(mi)，与(yu)我们(men)的(de)(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)无关(guan)。一个时迈克耳孙和莫(mo)雷在1887年做的(de)(de)光速实(shi)验，另一个时普朗克在1900年发现的(de)(de)黑体(ti)辐射公(gong)式。前者是(shi)(shi)爱因斯坦狭义(yi)相(xiang)对论(lun)(lun)的(de)(de)实(shi)验依(yi)据，后者为(wei)量(liang)(liang)子力学奠定了基矗正是(shi)(shi)有(you)(you)了相(xiang)对论(lun)(lun)和量(liang)(liang)子力学，20世纪(ji)的(de)(de)科技发展(zhan)，如核能、原(yuan)子物理(li)、分子束、激光、X射线技术、半(ban)导(dao)体(ti)、超导(dao)体(ti)、超级(ji)计算机等(deng)等(deng)，才得以存在。因此，科学原(yuan)理(li)应用越(yue)广泛，在人们(men)社会生(sheng)活(huo)中的(de)(de)表现形式也越(yue)多样化。
科学家(jia)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)性(xing)(xing)不(bu)同(tong)于自然(ran)(ran)现象(xiang)的(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)性(xing)(xing)，是(shi)人(ren)类对自然(ran)(ran)现象(xiang)的(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)和总(zong)结，适用于所(suo)有(you)的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)现象(xiang)。它的(de)(de)(de)真理性(xing)(xing)植根(gen)于科学家(jia)以外的(de)(de)(de)外部(bu)世界(jie)，科学家(jia)和整个(ge)人(ren)类只是(shi)这个(ge)外部(bu)世界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)组成部(bu)分。艺(yi)术家(jia)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)真理性(xing)(xing)也是(shi)外在(zai)的(de)(de)(de)，植根(gen)于整个(ge)人(ren)类，没(mei)有(you)时(shi)间和空间的(de)(de)(de)界(jie)限。尽管(guan)科学的(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)性(xing)(xing)和艺(yi)术的(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)性(xing)(xing)并不(bu)完全相同(tong)，但它们之间有(you)着很强的(de)(de)(de)关(guan)联。
因(yin)此，科学和(he)艺(yi)术(shu)的(de)(de)(de)(de)关系是(shi)(shi)(shi)同(tong)智(zhi)慧和(he)情感的(de)(de)(de)(de)二元(yuan)性(xing)密(mi)切相联的(de)(de)(de)(de)。对(dui)艺(yi)术(shu)的(de)(de)(de)(de)美学鉴赏和(he)对(dui)科学观念的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)都需要智(zhi)慧，随后的(de)(de)(de)(de)感受(shou)升华语情感又是(shi)(shi)(shi)分(fen)不(bu)开(kai)的(de)(de)(de)(de)。没有情感的(de)(de)(de)(de)因(yin)素和(he)促进，我们的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧能(neng)够(gou)开(kai)创(chuang)新的(de)(de)(de)(de)道(dao)路吗？而没有智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)情感能(neng)够(gou)达到完(wan)美的(de)(de)(de)(de)意境吗？所以，科学和(he)艺(yi)术(shu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可分(fen)的(de)(de)(de)(de)，两者(zhe)都在寻(xun)求(qiu)真理(li)的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍性(xing)。普(pu)遍性(xing)一(yi)定植(zhi)根于自然(ran)，而对(dui)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)探索则是(shi)(shi)(shi)人类(lei)创(chuang)造性(xing)的(de)(de)(de)(de)最(zui)崇高的(de)(de)(de)(de)表(biao)现(xian)。事实上如(ru)一(yi)个(ge)硬币的(de)(de)(de)(de)两面，科学和(he)艺(yi)术(shu)源(yuan)于人类(lei)活动(dong)最(zui)高尚的(de)(de)(de)(de)部分(fen)，都追求(qiu)着深(shen)刻性(xing)、普(pu)遍性(xing)、永(yong)恒和(he)富(fu)有意义。
自1987年以来，中国高等科学技术中心每年举办国际科学学术会议，不但由世界一流的中外科学家和中国青年学者参加，而且每次会议都邀请画家根据会议的科学主题发挥作画。作者中有已故的艺术大师李可染、吴作人、黄胄先生，有华君武、吴冠中、常沙娜、袁运甫等接触艺术家，也有刘巨德、鲁晓波、陈雅丹等中青年画家。这绝非仅为追求一种用绘画手段描绘科学特定领域的表面形式，而是探求在一个更深奥地意境中进行科学和艺术间的对话。这些作品闪耀着艺术家的思想火花，又给予科学家艺术欣赏。
