启蒙运动

启(qi)(qi)(qi)蒙(meng)运动是18世纪西方资产(chan)阶级(ji)继(ji)文(wen)艺(yi)复(fu)兴之后所进行(xing)的(de)(de)(de)(de)第二(er)次反(fan)对教(jiao)(jiao)会(hui)神权(quan)和封(feng)建专(zhuan)制的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)运动，追求政治(zhi)和学(xue)术思想上(shang)的(de)(de)(de)(de)自由，提倡科学(xue)技术，把(ba)理(li)性(xing)推崇为(wei)(wei)思想和行(xing)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)基础(chu)。“启(qi)(qi)(qi)蒙(meng)”一词(ci)，德语为(wei)(wei)Aufkl?rung，英语为(wei)(wei)Enlightenment，意为(wei)(wei)启(qi)(qi)(qi)迪，在(zai)启(qi)(qi)(qi)蒙(meng)运动中引申(shen)为(wei)(wei)用近代哲学(xue)和文(wen)艺(yi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)知(zhi)识的(de)(de)(de)(de)光辉照亮被教(jiao)(jiao)会(hui)和贵族专(zhuan)制的(de)(de)(de)(de)迷信(xin)与欺(qi)骗(pian)所造成的(de)(de)(de)(de)愚(yu)昧落后的(de)(de)(de)(de)社会(hui)，恢复(fu)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)权(quan)威。启(qi)(qi)(qi)蒙(meng)运动不(bu)仅在(zai)文(wen)化(hua)部门展开(kai)，同时也涉及经济、政治(zhi)、法(fa)律(lv)、科学(xue)、哲学(xue)乃(nai)至社会(hui)制度和社会(hui)风(feng)尚等各(ge)个方面。

启蒙(meng)(meng)运动(dong)发生在法(fa)国(guo)路易十(shi)四逝世(shi)之后(hou)，法(fa)国(guo)资产阶(jie)级大革(ge)命之前(qian)。文艺(yi)复兴虽然从(cong)13、14世(shi)纪到15、16世(shi)纪已将反对教会(hui)和(he)封(feng)建统(tong)治(zhi)的(de)斗争进行(xing)了三、四百(bai)年，但是基督教会(hui)和(he)封(feng)建贵族在欧洲统(tong)治(zhi)了千余年，根(gen)深蒂固；当(dang)时工商业还(hai)没有大规模地发展，资产阶(jie)级还(hai)处于无权(quan)地位，力(li)量薄(bo)弱，没有彻(che)底的(de)革(ge)命性，容易和(he)反动(dong)势力(li)妥协(xie)。西欧各国(guo)社会(hui)发展很不平衡。法(fa)国(guo)在17世(shi)纪处在所谓“伟大世(shi)纪”即路易十(shi)四的(de)世(shi)纪，也是封(feng)建贵族和(he)教会(hui)高级僧(seng)侣联(lian)合(he)专(zhuan)制的(de)势力(li)最(zui)盛的(de)世(shi)纪。资产阶(jie)级和(he)平民合(he)为“第三等(deng)级”，还(hai)处于无权(quan)地位。文化和(he)教育完全掌握在天主教的(de)耶(ye)稣会(hui)僧(seng)侣手里，独(du)尊《圣经》和(he)少数拉丁(ding)古典著作。一般民众处于相当(dang)愚(yu)昧的(de)状态。这就是启蒙(meng)(meng)运动(dong)产生的(de)历(li)史背(bei)景。

18世纪，经济和政治的形势开始有很大的转变。法国和英国隔海相望，法国比英国在经济和政治方面落后了一个世纪。英国已拥有海上霸权，工商业发达；资产阶级已走上政治舞台，开始进行产业革命；工人阶级日渐活跃；政治上兴起宪章运动，奠定了议会民主制基础。文学上在莎士比亚之后出现了理查逊和斯特恩等人的以市民为主人公的新型小说。法国百科全书派领袖伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等曾留居英国。他们与英国经验派哲学家洛克和休谟等人结下亲密的友谊。他们都欣赏英国(guo)的三(san)权鼎立和议(yi)会民主制(zhi)。启蒙思想家狄(di)德罗编纂法国(guo)《百(bai)科全(quan)书(shu)》（即《百(bai)科全(quan)书(shu)，或科学(xue)、艺术与手工艺大词(ci)典(dian)》）曾受到英国(guo)张伯斯(si)主编的传播近代哲(zhe)学(xue)科学(xue)知(zhi)识的《百(bai)科全(quan)书(shu)》的启发。

在(zai)法(fa)国(guo)百(bai)(bai)科(ke)全书派活动的(de)(de)20年(nian)中(zhong)，他们一直不断地(di)受到(dao)(dao)反(fan)(fan)动势力的(de)(de)反(fan)(fan)击和迫(po)害，有(you)些人(ren)被(bei)(bei)(bei)关进监狱，有(you)些人(ren)被(bei)(bei)(bei)迫(po)流亡到(dao)(dao)国(guo)外。百(bai)(bai)科(ke)全书被(bei)(bei)(bei)禁(jin)止发(fa)行，或被(bei)(bei)(bei)烧毁。当时(shi)检察官在(zai)最(zui)高(gao)法(fa)院(yuan)对百(bai)(bai)科(ke)全书派进行公诉中(zhong)提出的(de)(de)罪名是“他们形成(cheng)一个(ge)集团，为着拥护唯物(wu)主义(yi)(yi)，摧毁宗教(jiao)，鼓吹独立自由和败坏(huai)风(feng)俗”。但百(bai)(bai)科(ke)全书终于在(zai)1772年(nian)问(wen)世。1789年(nian)，法(fa)国(guo)爆发(fa)了资(zi)产(chan)阶级(ji)大(da)革(ge)(ge)命(ming)。百(bai)(bai)科(ke)全书派领(ling)袖之一孔多塞参加了这(zhei)次(ci)革(ge)(ge)命(ming)，被(bei)(bei)(bei)选入革(ge)(ge)命(ming)政府任法(fa)院(yuan)议员(yuan)，革(ge)(ge)命(ming)中(zhong)两次(ci)“人(ren)权宣言”都宣布人(ren)权是人(ren)类自然的(de)(de)（即生而就(jiu)有(you)的(de)(de)）权利，包括“平等、自由、安全和财产(chan)”四大(da)项，体现(xian)了百(bai)(bai)科(ke)全书派的(de)(de)理(li)想。由此可见(jian)，启蒙运动为法(fa)国(guo)资(zi)产(chan)阶级(ji)大(da)革(ge)(ge)命(ming)作了必要(yao)的(de)(de)思想准备(bei)。恩格(ge)斯(si)在(zai)《反(fan)(fan)杜(du)林论(lun)》的(de)(de)引论(lun)中(zhong)指出，“现(xian)代社(she)会主义(yi)(yi)……就(jiu)其理(li)论(lun)形式来说，它起初表现(xian)为18世纪法(fa)国(guo)伟大(da)启蒙学者所提出的(de)(de)各种(zhong)原(yuan)则的(de)(de)进一步(bu)的(de)(de)、似乎更彻底(di)的(de)(de)发(fa)展(zhan)”。