《女娲造人》问题研究

《风俗通》里的(de)有关文字非常简略，作者又进一步就(jiu)女娲为什么要(yao)造(zao)(zao)人，怎样(yang)造(zao)(zao)人，怎样(yang)造(zao)(zao)更多(duo)的(de)人，怎样(yang)让人类自(zi)己繁衍生息(xi)，作了(le)丰(feng)富(fu)的(de)想像。想像是大胆的(de)，也是真实(shi)而合(he)(he)情合(he)(he)理的(de)。

女(nv)娲(wa)是神，具有非(fei)凡的(de)能力(li)，她(ta)造人的(de)手段、方(fang)法体现(xian)了“神”的(de)威力(li)，而在细节的(de)处(chu)理(li)上，作者又(you)赋予了她(ta)人的(de)心理(li)，人的(de)情感，人的(de)生(sheng)活体验，从而使想像内容既显“神威”，又(you)合人情事理(li)。

广阔(kuo)的(de)(de)(de)(de)天地(di)，莽(mang)莽(mang)榛榛的(de)(de)(de)(de)原野(ye)，死(si)寂的(de)(de)(de)(de)气(qi)氛，使(shi)神通广大的(de)(de)(de)(de)女神，感到了寂寞孤独，造人(ren)的(de)(de)(de)(de)愿望就(jiu)显得自然而真实；水中映出(chu)的(de)(de)(de)(de)或“喜”或“生(sheng)气(qi)”的(de)(de)(de)(de)面容，诱发了她的(de)(de)(de)(de)“灵(ling)机”，想像巧(qiao)妙而富于人(ren)类(lei)经验(yan)；“妈(ma)妈(ma)”的(de)(de)(de)(de)呼喊，使(shi)死(si)寂的(de)(de)(de)(de)天地(di)间获(huo)得了生(sheng)机，更充(chong)满了人(ren)间的(de)(de)(de)(de)温情爱意，以及天伦之乐。“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)产生(sheng)，使(shi)女娲得到做母亲的(de)(de)(de)(de)自豪和欣(xin)慰；晚(wan)霞里，星(xing)光(guang)下。女娲的(de)(de)(de)(de)忙碌(liu)疲倦，正显露出(chu)一位母亲勤劳、智慧、伟大的(de)(de)(de)(de)身影。这(zhei)正是这(zhei)篇童话真实感人(ren)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。