28、《女娲造人》导学案
设计：龙的故乡
【学习目标】
1、了解神话(hua)的特点(dian)。。
2、通过比(bi)较(jiao)阅读，整体感(gan)知故事情节，初步感(gan)受想象(xiang)力的作用。。
3、通过朗读，探(tan)究(jiu)神话(hua)故事的魅力，并运用创(chuang)造性(xing)想象改编神话(hua)。。
【学习重点】
1、大胆而新奇的想象。
2、对人类诞生的喜悦感。
【学习难点】
激发和训练(lian)学(xue)生(sheng)的想像力。如引(yin)导学(xue)生(sheng)对女娲造人的动机(ji)、方法(fa)等作另一种推(tui)测(ce)。
【自主预习案】
1、给下列加线字注音。
女娲（ ） 澄澈（ ）（ ） 掘起（ ）
掺和（ ） 莽莽榛榛（）（ ） 踪迹（ ）
2、圈(quan)出下列词语中的(de)错(cuo)别(bie)字，在(zai)括号内写出正确(que)的(de)字。
绵廷(ting)（）奔奔榛(zhen)榛(zhen)（ ） 开(kai)僻（ ） 气(qi)慨（ ） 兴(xing)高彩烈（ ）
3、填空、简答。
（1）、____ 是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_ 和_ 把自然(ran)和客观世界拟人化的结果。
（2）、本文选自____ ，是 __（谁）根据古代神话改写的，其体裁是__ ，它详细(xi)叙述了(le) _____的具体过程，着力刻画(hua)了(le)女娲的母亲形象。
【课内探究案】
一、情景导入，明确目标。
同学们(men)，远古时代，生产(chan)力水平低下，知识(shi)贫乏，人(ren)们(men)对于一(yi)些自(zi)然(ran)和社会现(xian)象(xiang)，比如日月出没、电闪雷鸣、人(ren)类自(zi)身来源(yuan)等，不能科学地解释，于是被困惑(huo)的(de)(de)原(yuan)始人(ren)便通过幼稚的(de)(de)想(xiang)像把自(zi)然(ran)力形(xing)象(xiang)化、人(ren)格化，并且依(yi)照人(ren)类的(de)(de)英雄形(xing)象(xiang)，创(chuang)造了许多动人(ren)的(de)(de)神话故事(shi)。一(yi)个(ge)被幻(huan)想(xiang)加工过的(de)(de)神奇世界便产(chan)生了：山川日月风(feng)雨等自(zi)然(ran)事(shi)物都有一(yi)个(ge)专司其(qi)职的(de)(de)神灵；开(kai)天辟地后的(de)(de)盘古“头为四(si)岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威(wei)武(wu)的(de)(de)太阳神每(mei)天乘坐羲和驾驶的(de)(de)车子(zi)绕天巡行……。
人，到底从何而来？思(si)索着的(de)远古人们用他们丰富的(de)想像创造(zao)了女(nv)娲抟土造(zao)人的(de)神(shen)话(hua)，今天我们所要(yao)学的(de)《女(nv)娲造(zao)人》（板书(shu)文题）就(jiu)是袁(yuan)珂(ke)根据中国古代神(shen)话(hua)而改(gai)写的(de)。
本节课(ke)我们的(de)学习目标是：（见上文）
二、自主探(tan)究(jiu)，释疑(yi)解惑。
（一）初读课文
1、听一听。
听老师范读课文，整体感知。
首(shou)先请同学们听老(lao)师(shi)朗(lang)读课文，在听的(de)时(shi)候圈点勾画(hua)生字(zi)词。
2、记一记。
每学习一篇(pian)课(ke)文(wen)，我们(men)首(shou)先(xian)都要积累一些新词。在听(ting)读中，你圈(quan)点勾画了哪些生字词？你为什么觉(jue)得(de)它们(men)重要？
（二）合作探究
3、让学生仔细品(pin)味课后练(lian)习一中(zhong)《风俗通(tong)》里两则短文(wen)(wen)，然后请一学生复(fu)述课文(wen)(wen)故(gu)事情节，其他学生边听边在(zai)课文(wen)(wen)中(zhong)划出(chu)短文(wen)(wen)中(zhong)所没有(you)的内(nei)容。讨论整理归纳(na)，看看课文(wen)(wen)中(zhong)丰富(fu)了哪(na)几个情节？
4、同学(xue)们刚才找出的(de)(de)几个情节(jie)，特别是女娲造人的(de)(de)具体过(guo)程(cheng)是真的(de)(de)吗？你怎样理解(jie)这种写法？
5、默读这几个情节，同学们(men)看看哪里最(zui)见出作者的想象力(li)，能(neng)否谈谈你的看法？
6、讨论：结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个_____ 的人。
7、女娲到(dao)底是(shi)(shi)神(shen)还是(shi)(shi)人？女娲是(shi)(shi)现实(shi)生活中没有的，她是(shi)(shi)借(jie)助什么创造的？
8、 作者运用怎(zen)样的想象，才塑造了(le)女(nv)娲这个既有着奇异神力，又有着丰富(fu)情感的女(nv)神？
三、结合(he)目标，有效训练。
1、亮一亮。
①想着(zhe)，她就顺(shun)手(shou)从(cong)池边掘起一团(tuan)黄泥，掺(chan)合了(le)水(shui)，在手(shou)里揉(rou)团(tuan)着(zhe)，揉(rou)团(tuan)着(zhe)，揉(rou)团(tuan)成(cheng)了(le)第一个娃娃模样的小(xiao)东(dong)西(xi)。
②她把(ba)这个(ge)(ge)小东西放到地面上。说也奇(qi)怪，这个(ge)(ge)泥捏的小家伙，刚一(yi)接触(chu)地面，就(jiu)活了起来，并且开口就(jiu)喊：
③“妈妈！”
④接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得(de)生命的欢乐。
⑤女蜗看(kan)着她亲手创造的这个(ge)聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由(you)得(de)满心欢喜(xi)，眉开(kai)眼笑。
9.选(xuan)文运(yun)用(yong)了哪些描(miao)写方法？体现(xian)了神话的什(shen)么(me)特点？
2、写一写。
现在请你对(dui)女娲造人(ren)的动机、经(jing)过做另一种推(tui)测，说说你编的《女娲造人(ren)》。（与(yu)袁珂(ke)比一比）
【拓展检测案】
一、课内语段阅读。
①她工(gong)作(zuo)着，工(gong)作(zuo)着，一直(zhi)工(gong)作(zuo)到(dao)晚霞布满天(tian)空(kong)，星星和月亮射(she)出幽光。夜深(shen)了，她只把头枕在山崖(ya)上，略睡(shui)一睡(shui)，第(di)二天(tian)，天(tian)刚(gang)微明，她又赶紧起来继续工(gong)作(zuo)。
②她一心要让(rang)这些灵敏的(de)小生物布满(man)大地(di)。但是，大地(di)毕竟太大了，她工作了许久，还(hai)没有达(da)到她的(de)意愿(yuan)，而她本人已(yi)经疲倦不(bu)堪了。
③最后，她(ta)(ta)想出(chu)了一个(ge)绝妙的(de)创造(zao)人类的(de)方(fang)法。她(ta)(ta)从崖壁(bi)上 A 下一条枯(ku)藤， B 入一个(ge)泥(ni)(ni)潭(tan)里， C 成了浑黄的(de)泥(ni)(ni)浆，向(xiang)地面这(zhei)么一 D ，泥(ni)(ni)点溅落的(de)地方(fang)，就出(chu)现了许(xu)多小小的(de)叫着(zhe)跳着(zhe)的(de)人儿(er)，和先前用(yong)黄泥(ni)(ni) E 成的(de)小人儿(er)，模样一般(ban)无二。“妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)”“妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)”的(de)喊声，震响在周围。
④用这种方法(fa)来(lai)进行工作，果然简单省事。藤条一(yi)挥，就有(you)好些活人出现，不久，大地上就布(bu)满(man)了人类的踪(zong)迹(ji)。
1、解释文中加点字。
略睡(shui)一睡(shui)（ ） 疲(pi)倦不堪（ ）
绝妙 （ ; ） 幽光(guang) （ ）
2、选(xuan)词填(tian)入文(wen)中的空白处。（填(tian)序号即(ji)可）
①捏 ②搅 ③伸 ④挥洒 ⑤拉
A、 __ B、_ C、__ D、 __ E、__
3、第①段划线句属于 ___ 描写，其表达作用是____________________
4、选段采用了哪些描写人(ren)物的(de)手(shou)法(fa)？表(biao)现了人(ren)物的(de)什(shen)么特(te)点(dian)？
5、本文处(chu)处(chu)洋溢着人类诞生(sheng)的喜(xi)悦(yue)感。你能否从选段中找出(chu)相关的语(yu)句加以说明？
二、课外语段阅读。
耶(ye)和华上(shang)(shang)帝按照自己(ji)的(de)形象，用地(di)(di)上(shang)(shang)的(de)尘土造(zao)出(chu)男人(ren)，往他(ta)(ta)鼻孔里吹一(yi)口生(sheng)气，他(ta)(ta)就成了有(you)灵魂的(de)活人(ren)，取名亚(ya)(ya)当(dang)（希伯(bo)来语，意即(ji)“出(chu)自泥(ni)土”“被造(zao)者(zhe)”）。上(shang)(shang)帝派他(ta)(ta)看守伊甸(dian)园，只见他(ta)(ta)一(yi)人(ren)独居，没有(you)帮手，就趁他(ta)(ta)沉睡之际，从他(ta)(ta)身上(shang)(shang)取出(chu)一(yi)根肋骨(gu)，又把肉(rou)(rou)(rou)合起(qi)来，造(zao)成了一(yi)个女人(ren)。亚(ya)(ya)当(dang)醒来，看见那女人(ren)，高兴(xing)地(di)(di)说：“这(zhei)是我骨(gu)中(zhong)的(de)骨(gu)，肉(rou)(rou)(rou)中(zhong)的(de)肉(rou)(rou)(rou)。”亚(ya)(ya)当(dang)给她取名叫“夏娃(wa)”（希伯(bo)来语，意为“生(sheng)命(ming)之源”“众生(sheng)之母”）。两人(ren)赤身裸体，无忧无虑(lv)地(di)(di)生(sheng)活在伊甸(dian)园。
6、分别给下(xia)面词中加点字注音。
耶和华(hua)（ ） 看守（ ） 裸体（ ） 肋骨(gu)（ ）
7、文中的两处括号起______ 的作用。
8、选出下面(mian)句子没有语病的一项（ ）
A、又(you)把肉(rou)合起(qi)来，造成了一个女人。
B、人为破(po)坏造(zao)成的新(xin)沙尘(chen)源(yuan)，加重了沙尘(chen)暴(bao)迅速(su)。
C、最后，她想出了一(yi)个绝(jue)妙的(de)制造人类的(de)方法。
D、这种产(chan)品(pin)的实用价(jia)值(zhi)正在逐步被发现和(he)推广(guang)。
9、选出下面(mian)表述不当的一项(xiang)（ ）
A、“出(chu)自泥土”、“被造者”、“夏娃(wa)”、“生命之(zhi)源”、“众生之(zhi)母”这几(ji)处的引号都(dou)表示特定称谓。
B、这是一段(duan)“上帝造人”的神话故事。
C、这段《圣经(jing)》故事(shi)中(zhong)的(de)“亚当(dang)”和(he)“夏娃(wa)” 是(shi)创造人类的(de)始祖。这是(shi)人们(men)想(xiang)像中(zhong)美好的(de)神(shen)话。
D、这段《旧约》故(gu)事中的“亚当”和“夏娃”是人类的上帝。虽(sui)为(wei)神话，却(que)是有一定科(ke)学根据的。
答案
【自主预习案】
1、wā chéng chè jué chān mǎng zhēn jì
2、廷—延 奔—莽 僻(pi)—辟(pi) 慨—概(gai) 彩—采
3、（1）、神话 想像 幻想
（2）、《神话故事新(xin)编》袁(yuan)珂(ke) 神话 女娲造(zao)人(ren)
【课内探究案】
3、①、女娲造人的具体过(guo)程；
②、人造(zao)出(chu)来之后欢喜的场面；
③、女娲像(xiang)人一样具有心理活动(dong)和(he)喜怒哀乐等情(qing)绪(xu)
④、作者的评述
4、此题(ti)目(mu)的让学生明白这(zhei)些情节是想象而得的。让学生通过讨论(lun)了(le)解(jie)到神话是
在科学不发达的远古时(shi)(shi)代，人们因无法对(dui)人类诞生做出解(jie)释时(shi)(shi)，但又想探求
自身(shen)起(qi)源，所(suo)以只好借助想象来解决，这也正是神话故事的(de)亮(liang)点。
5、如：女娲造(zao)出小人之后(hou)欢欣鼓舞(wu)的场面以(yi)及对女娲的人性化描(miao)写(xie)最见作(zuo)者的
想象力(li)，女(nv)娲作为“神”，她也有(you)人的喜(xi)怒之情，她会(hui)哭、会(hui)假装生气，甚至
会灵机一动创造出人(ren)类，她(ta)得(de)到了母(mu)亲的(de)天伦之乐。她(ta)哪(na)里是(shi)(shi)神，分明就(jiu)是(shi)(shi)
人(ren)，她(ta)有人(ren)的情(qing)感、人(ren)的心态、人(ren)的智慧、人(ren)的生活(huo)体验。从中我们看(kan)到了
神话(hua)情节里想(xiang)象(xiang)的(de)，但又是真实(shi)的(de)，是合乎现实(shi)生活情理(li)的(de)。
然后(hou)针对“喜”字启发学生(sheng)(sheng)从多(duo)角度(du)来感受(shou)人类诞生(sheng)(sheng)意(yi)义：如有(you)了人类，大
自然(ran)才(cai)有(you)(you)了(le)生(sheng)机(ji)；有(you)(you)了(le)人类，女娲不再孤独；有(you)(you)了(le)人类，世间(jian)才(cai)有(you)(you)温情……。
从而让学(xue)生明白生命的可(ke)贵，要珍爱生命等。
6、勤劳、慈祥(xiang)、聪(cong)明、活泼、情感丰富(fu)、有(you)伟(wei)大(da)的神力(li)……
7、（神） （想象）
8、（明确：大胆奇(qi)特的(de)想象，成就了女娲抟土成人、洒(sa)泥成人的(de)神(shen)力；而(er)合情合
理的想象(xiang)，赋予(yu)了(le)女娲聪明勤(qin)劳(lao)、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象(xiang)，
既神奇又(you)符合人类社(she)会(hui)的情理(li)。所以想象要大胆(dan)奇特，却(que)又(you)不能(neng)随(sui)心所欲(yu)、
任(ren)意(yi)发挥、不受限制(zhi)，还要(yao)合情(qing)合理。）
9、选文运用(yong)了动(dong)作、语言、神(shen)(shen)态的描写方法。体(ti)现(xian)了神(shen)(shen)话借助想(xiang)像和幻想(xiang)把自
然力(li)和客观世(shi)界拟人化的特点。
【拓展检测案】
1、大致、简单。 忍受，能(neng)支持。 极、极端的。 幽(you)暗。
2、⑤ ③ ② ④ ①
3、景物 表现出女娲造(zao)人(ren)工作(zuo)的辛苦(ku)。
4、心理描写(xie)(xie)、行动描写(xie)(xie) 勤劳、智慧、伟大的母亲形象(xiang)。
5、 “泥点溅落(luo)的(de)地方，就出现了许多小小的(de)叫着跳着的(de)人(ren)儿……‘妈妈’‘妈妈’的(de)喊声(sheng)，震响在周围”这句(ju)话就能(neng)体现出。
6、yē kān luǒ lèi
7、补充说明 8.A 9.D
