《变色龙》主题分析
文学作(zuo)品(pin)的(de)(de)主(zhu)题(ti)是作(zuo)品(pin)的(de)(de)灵(ling)魂(hun)，它是作(zuo)家在作(zuo)品(pin)中(zhong)通过描(miao)绘现实生活所表(biao)现出来的(de)(de)中(zhong)心思想，具有鲜明的(de)(de)阶级和时(shi)代的(de)(de)特(te)征(zheng)。我们只有明确地认识(shi)到了作(zuo)品(pin)的(de)(de)中(zhong)心思想即主(zhu)题(ti)，才算是把握了作(zuo)品(pin)的(de)(de)精(jing)神实质(zhi)所在。
《变(bian)色(se)(se)龙》自选入中学(xue)教材以来，评介文(wen)(wen)(wen)章(zhang)发表了(le)(le)(le)不(bu)(bu)少(shao)。这(zhei)些(xie)有(you)关评论文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，各自从不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)角度对(dui)(dui)(dui)这(zhei)篇作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)做了(le)(le)(le)深入的(de)(de)(de)(de)解剖，但对(dui)(dui)(dui)主(zhu)(zhu)题(ti)的(de)(de)(de)(de)认(ren)识(shi)却不(bu)(bu)一(yi)(yi)致。仅就(jiu)(jiu)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)讽刺锋芒所指而言，就(jiu)(jiu)有(you)好(hao)几种说(shuo)法(fa)，有(you)的(de)(de)(de)(de)说(shuo)是(shi)对(dui)(dui)(dui)“变(bian)节分子”（俄国民意(yi)党(dang)人(ren)）的(de)(de)(de)(de)批判，有(you)的(de)(de)(de)(de)说(shuo)是(shi)“风(feng)派”“两面(mian)(mian)派”的(de)(de)(de)(de)活写(xie)真；有(you)的(de)(de)(de)(de)说(shuo)是(shi)对(dui)(dui)(dui)小市(shi)民习气(qi)的(de)(de)(de)(de)讥(ji)讽。对(dui)(dui)(dui)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)题(ti)的(de)(de)(de)(de)认(ren)识(shi)，也不(bu)(bu)统一(yi)(yi)。1979年(nian)《知(zhi)识(shi)》第(di)一(yi)(yi)期(qi)刊登的(de)(de)(de)(de)《讽刺文(wen)(wen)(wen)学(xue)的(de)(de)(de)(de)明珠》一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)说(shuo)：“作(zuo)家就(jiu)(jiu)是(shi)用了(le)(le)(le)这(zhei)种善变(bian)皮色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)动(dong)物(wu)(wu)来作(zuo)小说(shuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)题(ti)并作(zuo)了(le)(le)(le)题(ti)目。”有(you)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)单就(jiu)(jiu)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)进行(xing)分析，不(bu)(bu)看全篇，不(bu)(bu)分析人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾关系(xi)，甚至只就(jiu)(jiu)主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)奥楚蔑洛(luo)(luo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)语(yu)言逻(luo)辑（部(bu)分对(dui)(dui)(dui)话）进行(xing)分析，认(ren)定(ding)主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)性(xing)格(ge)特征(zheng)是(shi)奴(nu)性(xing)第(di)一(yi)(yi)，并由此归纳(na)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)题(ti)是(shi)“狗仗人(ren)势” （《谈〈变(bian)色(se)(se)龙〉的(de)(de)(de)(de)逻(luo)辑》，见《语(yu)文(wen)(wen)(wen)学(xue)习》1980年(nian)第(di)3期(qi)）。这(zhei)个归纳(na)显然带有(you)片面(mian)(mian)性(xing)，只概括了(le)(le)(le)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分内容，反映了(le)(le)(le)人(ren)物(wu)(wu)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个侧面(mian)(mian)，因此，它只揭示了(le)(le)(le)问题(ti)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)半。从作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)全部(bu)内容看，奥楚蔑洛(luo)(luo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)五次(ci)变(bian)色(se)(se)只是(shi)整个故事的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分，他的(de)(de)(de)(de)奴(nu)性(xing)只是(shi)人(ren)物(wu)(wu)形象性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)，另一(yi)(yi)面(mian)(mian)是(shi)十(shi)足的(de)(de)(de)(de)官气(qi)。奴(nu)性(xing)和官气(qi)在(zai)他身上(shang)(shang)是(shi)对(dui)(dui)(dui)立统一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。对(dui)(dui)(dui)将军(jun)而言，是(shi)奴(nu)性(xing)第(di)一(yi)(yi)；对(dui)(dui)(dui)赫留(liu)金(jin)来说(shuo)，则是(shi)官气(qi)十(shi)足。也就(jiu)(jiu)是(shi)说(shuo)媚(mei)上(shang)(shang)欺下，相对(dui)(dui)(dui)存在(zai)，媚(mei)上(shang)(shang)是(shi)为了(le)(le)(le)欺下，欺下必定(ding)媚(mei)上(shang)(shang)。事实(shi)上(shang)(shang)，他同赫留(liu)金(jin)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾贯穿作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)始终。作(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)不(bu)(bu)仅对(dui)(dui)(dui)他们的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾关系(xi)做了(le)(le)(le)直接的(de)(de)(de)(de)描写(xie)，而且点出矛(mao)盾性(xing)质是(shi)针锋相对(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)。
马克(ke)思在(zai)(zai)《关于费尔巴哈的(de)(de)提纲》一文中(zhong)指出：“人(ren)的(de)(de)本质(zhi)并不是单个人(ren)所固有的(de)(de)抽象物。在(zai)(zai)其现实性上，它是一切社会关系的(de)(de)总和。”契诃夫(fu)的(de)(de)《变色龙》正是这样(yang)，把人(ren)物放在(zai)(zai)具(ju)(ju)(ju)体(ti)的(de)(de)矛盾关系中(zhong)去表现，才达到了(le)(le)典(dian)型(xing)环境与(yu)典(dian)型(xing)性格的(de)(de)统一，从(cong)而(er)使(shi)作(zuo)品人(ren)物具(ju)(ju)(ju)有典(dian)型(xing)性，作(zuo)品具(ju)(ju)(ju)有了(le)(le)典(dian)型(xing)意义(yi)(yi)。同(tong)时(shi)，我们分(fen)析(xi)这篇(pian)作(zuo)品，既要分(fen)析(xi)奥楚(chu)蔑洛夫(fu)和将军之间的(de)(de)从(cong)属(shu)关系，同(tong)时(shi)还要分(fen)析(xi)他同(tong)赫留(liu)金(jin)的(de)(de)矛盾关系，即欺(qi)压(ya)与(yu)被欺(qi)压(ya)的(de)(de)关系。欺(qi)压(ya)人(ren)对(dui)于奥楚(chu)蔑洛夫(fu)来(lai)说，同(tong)样(yang)是具(ju)(ju)(ju)有本质(zhi)意义(yi)(yi)的(de)(de)，是他的(de)(de)职业(ye)所规(gui)定了(le)(le)的(de)(de)。他是上层统治者的(de)(de)工具(ju)(ju)(ju)，走狗，“它遇见(jian)所有的(de)(de)富人(ren)都驯良，遇见(jian)所有的(de)(de)穷人(ren)都狂吠”。这才是他的(de)(de)本质(zhi)特征所在(zai)(zai)，这才算反映了(le)(le)
