一、作家作品
作品链接：1从百草园到三味书屋 2爸爸的花儿落了 3丑小鸭 4诗两首 5伤仲永
1.《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》，作者鲁迅。
2.《爸(ba)爸(ba)的(de)(de)花儿落(luo)了》作(zuo)者林海音，台湾作(zuo)家(jia)。《城南旧事》是(shi)作(zuo)者根(gen)据自己的(de)(de)生(sheng)活经历创作(zuo)的(de)(de)自传体小说。
3.《丑(chou)小鸭(ya)》作者安徒生，丹麦著名作家，世界著名童话大(da)师。代(dai)表(biao)作有《丑(chou)小鸭(ya)》《皇帝的新装》《卖火柴(chai)的小女孩》《她是一个废物(wu)》等(deng)。
4.《假如生活欺(qi)骗(pian)了你》作者普(pu)希金(jin)，俄国(guo)诗人。著名诗作有《自(zi)由颂》《致(zhi)(zhi)大(da)海》《致(zhi)(zhi)恰达耶夫》等。
5.《未选择(ze)的路》作者弗(fu)罗斯(si)特，美国(guo)诗人。
6.《伤仲永(yong)》作者王安石，北(bei)宋著(zhu)名政治(zhi)家、文学家，字介甫(fu)，晚号(hao)半山。出任(ren)宰相期间(jian)，推行新法，是唐(tang)宋八大(da)家之一。
二、字音字形
1.正音字
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确凿(záo) |
蝉蜕(tuì) |
人迹罕(hǎn)至 |
菜畦(qí) |
桑葚(shèn) |
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油蛉(línɡ) |
攒(cuán)成 |
倜(tì)傥(tǎnɡ) |
盔kuī甲 |
拗(ǎo)过去 |
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斑(ban)(bān)蝥(máo) |
臃(yōnɡ)肿(zhǒnɡ) |
锡箔(bó) |
掸(dǎn)子 |
玉簪(zān) |
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骊(lí)歌 |
花圃(pǔ) |
讪(shàn)笑 |
木屐(jī) |
飕(sōu)飕 |
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萋(qī)萋(qī) |
嫉(jí)妒(dù) |
泯(mǐn)然 |
邑(yì)人 |
环谒(yè) |
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秕(bǐ)谷 |
徘(pái)徊(huái) |
竹筛(shāi) |
瞬(shùn)息 |
叵(pǒ)测 |
2.形近字
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畦（菜畦） |
啄（啄木鸟） |
遐（遐想） |
脱（脱离） |
讪（讪笑） |
伫（伫立） |
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洼（洼地） |
琢（雕琢） |
暇（闲暇） |
蜕（蜕变） |
灿（灿烂） |
贮（贮藏） |
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躁（急躁） |
藻（水藻） |
萋（萋萋） |
嘈（嘈杂） |
朔（东方朔） |
腾（奔腾） |
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燥（干燥） |
噪（噪音） |
凄（凄凉） |
糟（糟糕） |
塑（塑造） |
藤（藤条） |
3.多音字
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宿(su)：星宿(su)(xiù)；一(yi)宿(su)(xiǔ)；宿(su)(sù)舍 |
称：称(chèn)职；称(chēnɡ)重(zhong)；称(chènɡ)杆 | |
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折：折(zhé)断；折(shé)本(ben) |
攒(zan)：积攒(zan)(zǎn)；攒(zan)(cuán)聚 | |
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丧(sang)：丧(sang)(sānɡ)事；丧(sang)(sànɡ)失 |
传：传(zhuàn)记；相传(chuán)； | |
三、词语积累
重点词语：
确凿：确实。
鉴赏：鉴定和欣赏。
人迹(ji)罕至：少有人来。迹(ji)，足(zu)迹(ji)、脚(jiao)印。罕，稀少。
宿(su)儒：书念(nian)得很多的(de)老学者。宿(su)，长久从事某(mou)种工作的(de)意思(si)。
人声(sheng)鼎(ding)沸(fei)(fei)：形容人声(sheng)喧闹。沸(fei)(fei)，水开(kai)。鼎(ding)沸(fei)(fei)，本意是锅里的水烧(shao)开(kai)了，发(fa)出响声(sheng)。
徘徊：文(wen)中是犹豫不决(jue)的意思。
骊歌：告别的歌。
讪笑：讥笑。
沮丧：文(wen)中是(shi)灰心失望的(de)意(yi)思。
嫉妒：对(dui)才能、名誉、地(di)位或境(jing)遇等比自(zi)己好的人心怀怨恨。
涉足：指进入某种环境或生活范围(wei)。
伫(zhu)立：长时间地站着。
萋萋：形(xing)容(rong)草长得茂盛的样(yang)子。
来势(shi)汹汹：形容人或(huo)事物到来的势(shi)头很猛烈或(huo)很嚣张。
（《伤仲永(yong)》文下的注释及课文翻译。）
四、名句精华
1.无论什(shen)么困难的(de)事(shi)，只要(yao)硬(ying)着头皮去做，就闯过去了。（林海音《爸爸的(de)花(hua)儿落了》）
2.他感到太幸福了，但他一点也不(bu)骄(jiao)傲，因为一颗好的心是(shi)永远不(bu)会骄(jiao)傲的。（安徒生《丑(chou)小鸭》）
3.王子曰：仲(zhong)(zhong)永之(zhi)通悟，受之(zhi)天(tian)(tian)也。其(qi)受之(zhi)天(tian)(tian)也，贤于材人(ren)(ren)远矣。卒之(zhi)为众(zhong)人(ren)(ren)，则其(qi)受于人(ren)(ren)者不(bu)至也。彼其(qi)受之(zhi)天(tian)(tian)也，如此其(qi)贤也，不(bu)受之(zhi)人(ren)(ren)，且为众(zhong)人(ren)(ren)；今夫不(bu)受之(zhi)天(tian)(tian)，固众(zhong)人(ren)(ren)，又不(bu)受之(zhi)人(ren)(ren)，得为众(zhong)人(ren)(ren)而已耶？（《伤仲(zhong)(zhong)永》）
