湖北(bei)省荆门(men)市2012年中(zhong)考语文试题
一、语文基础(chu)知识（共15分(fen)，共5小题，每(mei)小题3分(fen)）
1．下列(lie)各组词语(yu)中加点的(de)字，读(du)音(yin)全都相同的(de)一组是(shi)
A．戍(shu)边 庶民(min) 数来宝 束之(zhi)高(gao)阁
B．绢花(hua) 隽永 卷心菜 倦(juan)怠无力
C．彤(tong)云(yun) 瞳(tong)孔 筒(tong)子楼 同气相(xiang)求
D．觐见 浸渍 近似值 噤(jin)若寒蝉
2．下列各组(zu)词语中，没有(you)错别字的(de)一组(zu)是
A．桑梓 执牛(niu)耳 皇(huang)天后(hou)土 化干(gan)戈(ge)为玉帛
B．铿吝 口头禅 稗官野(ye)史 初(chu)生(sheng)牛(niu)犊(du)不怕虎
C．通牒 押轴戏 ; 胁肩谄笑(xiao) 吃不了兜着走
D．雅量 清(qing)道夫 轻诺寡信(xin) 谣言止于(yu)志(zhi)者(zhe)
3．下列各项中，加点的(de)词(ci)语使(shi)用正确的(de)一(yi)项是
A．长(zhang)江俱乐部因(yin)对足协处罚(fa)不(bu)(bu)满而退出(chu)了联赛(sai)，这在西方真正(zheng)的(de)(de)职业联赛(sai)那里是一个不(bu)(bu)可理喻的(de)(de)笑(xiao)话(hua)，因(yin)为如此闹剧不(bu)(bu)可能在货真价实的(de)(de)职业足球环境(jing)内发生。
B．湖北省正(zheng)以厚积(ji)薄发(fa)的态势(shi)和跨越式发(fa)展(zhan)的气魄，积(ji)极打造资本凹地，聚合中部优势(shi)，构筑区域经济崛起的战(zhan)略(lve)支(zhi)点。
C．过去介(jie)绍和(he)称赞这幅名画的书籍很多，堆起来(lai)(lai)简直可以(yi)埋没(mei)这幅名画了，何须我来(lai)(lai)拾(shi)人牙慧、重加评论(lun)呢？
D．她刚(gang)拍(pai)了一张(zhang)照片，脚下突然传(chuan)来轰隆隆的巨(ju)响，那声(sheng)音雄(xiong)浑(hun)，沉(chen)闷，持久(jiu)。紧接着，声(sheng)音似乎在(zai)上升，空中也传(chuan)来振聋发聩的巨(ju)响。
4．下(xia)列各项中，没有语病(bing)的一项是
A．我(wo)国从(cong)改造原名为(wei)“瓦良格”号(hao)的(de)废(fei)旧航母平台开始，选择了一条(tiao)(tiao)吸收(shou)、消(xiao)化、引进、再创(chuang)新的(de)道路(lu)(lu)，这是一条(tiao)(tiao)具有中(zhong)国特色的(de)航母发展之路(lu)(lu)。
B．新中国成立之初，鄱(po)阳湖(hu)水域面(mian)积(ji)超(chao)过5100平方(fang)公(gong)里(li)，但后来却(que)长期遭(zao)到掠夺性(xing)围垦。到1997年，水域面(mian)积(ji)缩小了(le)3900平方(fang)公(gong)里(li)，比(bi)原来减少约1200平方(fang)公(gong)里(li)。
C．春运临(lin)近，网(wang)络售票也出现了(le)登录难(nan)、浏览慢、扣(kou)款不出票、登录已无票等(deng)，很多旅客感到(dao)火车票网(wang)售不怎么靠(kao)谱。
D．考上北大，是(shi)否就是(shi)成功的标志？个(ge)案(an)的成功，是(shi)否有普遍(bian)的借鉴意义？这种(zhong)所谓的“成功”似乎(hu)已经侵袭到了家庭教育(yu)领(ling)域，极(ji)易成为(wei)误导(dao)家长的陷(xian)阱。
5．下(xia)面有(you)关文学常识的(de)表述，有(you)错误的(de)一(yi)项是
A．“青(qing)衫(shan)不逢湓浦客，红袖漫插曹(cao)纲手”这两句诗化用(yong)了白居易(yi)(yi)《琵琶行》中(zhong)的典故；“清(qing)音万代名泉漱玉，独步千秋居士易(yi)(yi)安”这副对(dui)联(lian)巧妙(miao)嵌入了李清(qing)照的号。
B．海明威(wei)是美国现(xian)代作家(jia)，诺贝尔文学(xue)奖(jiang)得主。他的主要作品有长篇小说《永(yong)别了，武(wu)器》《太阳(yang)照样升(sheng)起》《丧钟为(wei)谁而鸣》以及短篇小说《在桥边(bian)》等。
C．贾(jia)宝玉到梨香(xiang)院去看(kan)(kan)望(wang)薛宝钗(chai)，受到薛姨妈的(de)热情接待。薛宝钗(chai)看(kan)(kan)了宝玉身上(shang)(shang)佩戴的(de)通(tong)灵宝玉后，宝钗(chai)的(de)丫(ya)鬟莺儿(er)说玉上(shang)(shang)的(de)八个字与宝钗(chai)佩戴的(de)项圈上(shang)(shang)的(de)两句(ju)话正好是一对儿(er)。宝玉听后，央求宝钗(chai)能让(rang)自己看(kan)(kan)看(kan)(kan)项圈上(shang)(shang)的(de)字。
D．《哈(ha)(ha)姆(mu)(mu)莱(lai)特》全剧(ju)(ju)以哈(ha)(ha)姆(mu)(mu)莱(lai)特和克劳狄(di)斯之间(jian)的(de)矛盾冲(chong)突为核心，揭示了剧(ju)(ju)中人(ren)物错综复(fu)杂的(de)关(guan)(guan)系(xi)。正是因为人(ren)物之间(jian)复(fu)杂的(de)关(guan)(guan)系(xi)，导(dao)致出现了影响结局的(de)一(yi)些变数，使得哈(ha)(ha)姆(mu)(mu)莱(lai)特在“比(bi)剑”圈套中不至于完全落败，最终与克劳狄(di)斯同归于尽(jin)。
二、现(xian)代文（论(lun)述类文本）阅读（共9分，共3小题，每(mei)小题3分）
阅读下面的文章，完成6—8题(ti)。
创作自由与社会担当
陆天明
文学(xue)创(chuang)作(zuo)主体的心灵自(zi)(zi)由(you)和社会担当问(wen)题(ti)，一(yi)直(zhi)是文学(xue)理论和创(chuang)作(zuo)实践(jian)关(guan)(guan)注的核心问(wen)题(ti)之(zhi)一(yi)。如何辩证地看待(dai)和准(zhun)(zhun)确(que)地处(chu)理“心灵自(zi)(zi)由(you)”和“社会担当”之(zhi)间(jian)的关(guan)(guan)系，辩证地看待(dai)、准(zhun)(zhun)确(que)地处(chu)理文学(xue)和时(shi)代的关(guan)(guan)系，至(zhi)关(guan)(guan)重(zhong)要。
我(wo)们崇尚心灵自(zi)(zi)由(you)。新时(shi)期以来，文(wen)学艺(yi)术领域打破了束缚创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)各种清规戒(jie)律，广(guang)(guang)大作(zuo)(zuo)家(jia)艺(yi)术家(jia)重(zhong)新享有了独立(li)思考(kao)的(de)(de)权(quan)利，肯(ken)定了创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)主(zhu)体(ti)在(zai)创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中自(zi)(zi)由(you)表现(xian)的(de)(de)不可(ke)或缺(que)性，肯(ken)定了多样性诉求在(zai)文(wen)学创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)中的(de)(de)重(zhong)要地位，创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)主(zhu)体(ti)的(de)(de)创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)个性得(de)到了相(xiang)当(dang)程(cheng)度的(de)(de)展现(xian)。但后来发生的(de)(de)变(bian)化又告诉我(wo)们，任何(he)一(yi)种心灵自(zi)(zi)由(you)都(dou)不会(hui)(hui)是(shi)空(kong)泛(fan)的(de)(de)、抽(chou)象(xiang)的(de)(de)、绝对的(de)(de)，它都(dou)需要一(yi)个空(kong)间(jian)依托(tuo)，都(dou)会(hui)(hui)产生一(yi)种社(she)会(hui)(hui)指(zhi)向，更会(hui)(hui)衍生和附加一(yi)种价值判断。如果只执着于(yu)小我(wo)和一(yi)己的(de)(de)情感(gan)表达，置时(shi)代变(bian)迁、历史(shi)诉求和民众命运于(yu)不顾，那么(me)创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)疲软苍白和失落(luo)于(yu)广(guang)(guang)大读者(zhe)，也就是(shi)必然(ran)的(de)(de)结果了。
有人(ren)(ren)会说(shuo)，伟大(da)(da)的卡(ka)夫卡(ka)当年活着时(shi)，也被他(ta)(ta)同时(shi)代(dai)的人(ren)(ren)严重冷落过(guo)，但(dan)(dan)他(ta)(ta)最终还是(shi)被后人(ren)(ren)确认为人(ren)(ren)类有史(shi)以(yi)来最伟大(da)(da)的经典(dian)作家之一。但(dan)(dan)卡(ka)夫卡(ka)的例(li)子并不能证明创作主体理该拒斥时(shi)代(dai)的呼唤(huan)和人(ren)(ren)民(min)的生存(cun)意愿。恰(qia)恰(qia)相反，正是(shi)因为卡(ka)夫卡(ka)密切关注着他(ta)(ta)的时(shi)代(dai)，以(yi)深邃敏(min)锐的观(guan)察(cha)剖析，痛悟到(dao)工(gong)业化进程所造成(cheng)的人(ren)(ren)性异化这个重大(da)(da)的人(ren)(ren)类命运(yun)母(mu)题，并加以(yi)独特前卫(wei)的文(wen)学表现，才(cai)在后世引发巨(ju)大(da)(da)共(gong)鸣和认知震撼，才(cai)奠定了他(ta)(ta)那经典(dian)作家的地位。
我们(men)崇尚心灵自(zi)由。但很长时间以(yi)来(lai)，有(you)一(yi)种流行(xing)的(de)看(kan)法，以(yi)为(wei)只要(yao)一(yi)涉及“社会担(dan)当”、“历(li)史(shi)使命”、“时代(dai)(dai)要(yao)求”，就会干(gan)扰到(dao)作家(jia)(jia)艺(yi)术家(jia)(jia)的(de)“心灵自(zi)由”，就会严重削弱作品的(de)“艺(yi)术质(zhi)地(di)”和文学的(de)纯净性。更有(you)甚者，认为(wei)不能“让一(yi)个(ge)作家(jia)(jia)承担(dan)这(zhei)样的(de)（拯救社会的(de)）责任和义(yi)务”。这(zhei)便带来(lai)一(yi)个(ge)非常明显的(de)后果，“诸如平(ping)面化(hua)、私人化(hua)、欲望化(hua)乃至所谓身体写(xie)作上升为(wei)这(zhei)个(ge)时代(dai)(dai)趋之若鹜的(de)主(zhu)题词”。
当(dang)代中国正在发生一场影响中国历史进程的(de)重大变革(ge)。作(zuo)家(jia)自是(shi)(shi)不能也不该袖手旁观，不管是(shi)(shi)“拯救”也罢(ba)，“疗救”也罢(ba)，是(shi)(shi)推动，还是(shi)(shi)促(cu)进，是(shi)(shi)“殚精竭虑”，还是(shi)(shi)“略尽绵薄(bo)之力”，都应以前所未有的(de)勇气和激情，用自己的(de)创作(zuo)去参与(yu)这场伟大的(de)变革(ge)，负起我们应负的(de)责任(ren)。
有人还曾担心(xin)过(guo)，关(guan)注时代，贴(tie)近现实，势必会(hui)(hui)(hui)把一些社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)问题(ti)引(yin)入创(chuang)作中(zhong)。而把文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)和(he)现实的(de)(de)(de)“社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)问题(ti)”联系(xi)起来，似(si)乎神圣的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)就被“亵渎”了(le)，就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)“文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)”了(le)。文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)关(guan)注了(le)社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)问题(ti)后，就真(zhen)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再“文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)”了(le)？戏(xi)剧(ju)大师易(yi)卜生就是(shi)专写“社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)问题(ti)剧(ju)”的(de)(de)(de)，他在(zai)自己的(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)接(jie)触到了(le)北欧(ou)社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)发(fa)展中(zhong)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)一系(xi)列(lie)极(ji)其尖锐复杂重大的(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)问题(ti)。但(dan)又有谁能(neng)(neng)(neng)(neng)否(fou)定得了(le)他老人家对推动(dong)欧(ou)洲文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)，乃至(zhi)世界文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)发(fa)展所(suo)做出的(de)(de)(de)重大贡献和(he)在(zai)纯文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)领(ling)域里(li)所(suo)拥有的(de)(de)(de)崇高地位呢？所(suo)以，文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)关(guan)键(jian)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)于文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)关(guan)注时代，能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)切入政(zheng)治，能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)引(yin)入社(she)(she)会(hui)(hui)(hui)问题(ti)，而在(zai)于你对这一切是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)做了(le)真(zhen)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)思(si)考和(he)表(biao)达。
是(shi)的(de)(de)(de)，我们(men)必须崇尚心灵(ling)自由(you)，但真正的(de)(de)(de)心灵(ling)自由(you)却得自于对(dui)时代对(dui)人民的(de)(de)(de)殷切关(guan)注(zhu)和全身心的(de)(de)(de)投入(ru)。只有这样的(de)(de)(de)博大(da)方(fang)能给(ji)文艺创作者真正的(de)(de)(de)自由(you)自在。
（选自2009年4月16日《人民日报(bao)》，有删节(jie)）
6．下(xia)列关(guan)于文学创作主体的“心灵自由(you)”的表述，不符合原文意思的一项(xiang)是
A．文学创(chuang)作(zuo)崇尚心(xin)灵自由(you)，就是要尊重作(zuo)家的独立思考、自由(you)表现、多样性诉求和创(chuang)作(zuo)个(ge)性。
B．不顾时代(dai)变(bian)迁、历史诉(su)求和民众(zhong)命(ming)运的“自由”创(chuang)作必(bi)然疲(pi)软(ruan)苍(cang)白，失落于广大读者(zhe)。
C．让作家承(cheng)担“拯救(jiu)社会(hui)”的(de)责任，会(hui)干(gan)扰(rao)到作家的(de)“心灵自由(you)”，影响文学的(de)纯净性。
D．文学创作(zuo)者只有殷切关(guan)注并(bing)全身心(xin)投(tou)入到(dao)时代和人(ren)民之中，才能得到(dao)真正的心(xin)灵自由。
7．下列对创作(zuo)自(zi)由和社会担(dan)当关系的表述，不(bu)符合原文意思的一项是
A．创作自由和社会担当的关(guan)系是需要(yao)辩证地看待(dai)和妥当地处理的至关(guan)重要(yao)的问题。
B．心灵自由不(bu)是空泛的、抽象的、绝对(dui)的，需要空间(jian)依托、社会指(zhi)向和价值判断(duan)。
C．创作主体完(wan)全排斥社会(hui)担当，会(hui)使平面化、私人(ren)化、欲望化等成(cheng)为时代主题词(ci)。
D．不能认为文学一联(lian)系现实(shi)的(de)“社(she)会问题(ti)”，就被“亵(xie)渎(du)”了(le)(le)，就不“文学”了(le)(le)。
8．根据原(yuan)文内(nei)容，下列(lie)理解和分析(xi)正确的(de)一项是
A．同时代的(de)人(ren)因卡夫卡痛悟到工业化(hua)进程所造成的(de)人(ren)性异化(hua)的(de)母(mu)题，而严(yan)重(zhong)冷落(luo)他。
B．当代中国正在发生着重大变(bian)革，作家要(yao)用(yong)自(zi)己的创作参与变(bian)革，负起应负的责任(ren)。
C．易卜生专写“社会问题剧”，并因此在(zai)纯(chun)文学领(ling)域里获得了崇高(gao)地(di)位。
D．关(guan)注时(shi)代、切入政(zheng)治、引入社会问题是文(wen)学的关(guan)键，是真文(wen)学的思考和表达。
三、古代诗文阅读（共34分(fen)，共7小题）
阅(yue)读下(xia)面的文(wen)言(yan)文(wen)，完成9—12题。
贵 生
圣(sheng)人深虑天下，莫贵(gui)于生(sheng)。夫耳目(mu)鼻口，生(sheng)之役也。耳虽(sui)欲声，目(mu)虽(sui)欲色，鼻虽(sui)欲芬香(xiang)，口虽(sui)欲滋(zi)味，害于生(sheng)则止。由(you)此(ci)观之，耳目(mu)鼻口不(bu)得擅(shan)行，必有(you)所制。譬之若官职，不(bu)得擅(shan)为，必有(you)所制。此(ci)贵(gui)生(sheng)之术(shu)也。
尧(yao)以(yi)天下让(rang)于(yu)子(zi)州(zhou)支(zhi)父(fu)，子(zi)州(zhou)支(zhi)父(fu)对曰(yue)：“以(yi)我为(wei)天子(zi)犹可(ke)也(ye)(ye)。虽然，我适有(you)幽忧之(zhi)病，方将治之(zhi)，未(wei)暇在天下也(ye)(ye)。”天下，重物也(ye)(ye)，而不以(yi)害(hai)其生，又况(kuang)于(yu)他物乎？惟不以(yi)天下害(hai)其生者也(ye)(ye)，可(ke)以(yi)托天下。
越(yue)人(ren)三世杀其(qi)君(jun)(jun)，王(wang)子(zi)搜(sou)患之，逃(tao)乎丹穴。越(yue)国(guo)无君(jun)(jun)，求(qiu)王(wang)子(zi)搜(sou)而不得(de)(de)，从(cong)之丹穴。王(wang)子(zi)搜(sou)不肯出。越(yue)人(ren)薰之以(yi)(yi)艾，乘之以(yi)(yi)王(wang)舆。王(wang)子(zi)搜(sou)援(yuan)绥①登(deng)车，仰(yang)天而呼曰：“君(jun)(jun)乎！独不可以(yi)(yi)舍(she)我乎？”王(wang)子(zi)搜(sou)非恶(e)为(wei)(wei)君(jun)(jun)也(ye)，恶(e)为(wei)(wei)君(jun)(jun)之患也(ye)。若王(wang)子(zi)搜(sou)者，可谓不以(yi)(yi)国(guo)伤其(qi)生矣(yi)，此固越(yue)人(ren)之所欲(yu)得(de)(de)而为(wei)(wei)君(jun)(jun)也(ye)。
鲁(lu)君闻(wen)颜(yan)阖(he)(he)得道之(zhi)(zhi)(zhi)人也(ye)(ye)，使(shi)(shi)(shi)人以币(bi)先焉。颜(yan)阖(he)(he)守闾，鹿布之(zhi)(zhi)(zhi)衣，而(er)(er)自(zi)饭(fan)牛(niu)。鲁(lu)君之(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)至，颜(yan)阖(he)(he)自(zi)对之(zhi)(zhi)(zhi)。使(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)曰：“此颜(yan)阖(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)家邪？”颜(yan)阖(he)(he)对曰：“此阖(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)家也(ye)(ye)。”使(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)致币(bi)，颜(yan)阖(he)(he)对曰：“恐(kong)听谬(miu)而(er)(er)遗使(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)罪，不若(ruo)审(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)。”使(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)还反审(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)，复来求之(zhi)(zhi)(zhi)，则不得已。故若(ruo)颜(yan)阖(he)(he)者(zhe)(zhe)，非恶(e)富贵也(ye)(ye)，由重生(sheng)恶(e)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。故曰：道之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)，以持身；其绪余②，以为国家。由此观之(zhi)(zhi)(zhi)，帝王之(zhi)(zhi)(zhi)功，圣人之(zhi)(zhi)(zhi)余事(shi)也(ye)(ye)，非所以完身养生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)。
子(zi)华子(zi)曰：“全(quan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)为上，亏生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)次(ci)之(zhi)(zhi)，死(si)次(ci)之(zhi)(zhi)，迫(po)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)为下。”故所(suo)(suo)(suo)谓(wei)尊生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，全(quan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)谓(wei)；所(suo)(suo)(suo)谓(wei)全(quan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，六(liu)(liu)欲(yu)皆(jie)得其(qi)(qi)(qi)宜也(ye)(ye)。所(suo)(suo)(suo)谓(wei)亏生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，六(liu)(liu)欲(yu)分得其(qi)(qi)(qi)宜也(ye)(ye)。亏生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)则于其(qi)(qi)(qi)尊之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)薄(bo)矣。其(qi)(qi)(qi)亏弥(mi)甚(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，其(qi)(qi)(qi)尊弥(mi)薄(bo)。所(suo)(suo)(suo)谓(wei)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，无(wu)有(you)所(suo)(suo)(suo)以(yi)知，复其(qi)(qi)(qi)未生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)。所(suo)(suo)(suo)谓(wei)迫(po)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，六(liu)(liu)欲(yu)莫(mo)得其(qi)(qi)(qi)宜也(ye)(ye)，皆(jie)获其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)甚(shen)(shen)恶(e)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。服是(shi)也(ye)(ye)，辱(ru)(ru)是(shi)也(ye)(ye)。辱(ru)(ru)莫(mo)大于不(bu)(bu)(bu)义(yi)，故不(bu)(bu)(bu)义(yi)，迫(po)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)。而迫(po)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)非独不(bu)(bu)(bu)义(yi)也(ye)(ye)，故曰迫(po)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)若(ruo)死(si)。奚以(yi)知其(qi)(qi)(qi)然也(ye)(ye)？耳闻所(suo)(suo)(suo)恶(e)，不(bu)(bu)(bu)若(ruo)无(wu)闻；目见(jian)所(suo)(suo)(suo)恶(e)，不(bu)(bu)(bu)若(ruo)无(wu)见(jian)。凡(fan)六(liu)(liu)欲(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)知其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)甚(shen)(shen)恶(e)，而必(bi)不(bu)(bu)(bu)得免，不(bu)(bu)(bu)若(ruo)无(wu)有(you)所(suo)(suo)(suo)以(yi)知。无(wu)有(you)所(suo)(suo)(suo)以(yi)知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，死(si)之(zhi)(zhi)谓(wei)也(ye)(ye)，故迫(po)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)若(ruo)死(si)。
（选自(zi)《吕氏(shi)春(chun)秋》，有(you)删改）
【注】①绥(sui)：登车时拉手用(yong)的绳子(zi)。②绪余：此处指轻微(wei)之物。
9．对(dui)下列语句中加点词语的解释，不正确(que)的一项是(shi)（3分）
A．夫耳目鼻(bi)口(kou)，生之(zhi)役(yi)也 役(yi)：被……役(yi)使
B．使人以币先焉(yan) 币：礼物
C．非所(suo)以(yi)完身养(yang)生之(zhi)道也 完：使……完好(hao)
D．其亏弥(mi)甚者也 弥(mi)：遍布
10．下列(lie)各组(zu)语句中，全都属(shu)于“贵生”的一组(zu)是（3分）
①耳目鼻口不(bu)得擅行 ②惟不(bu)以天下害(hai)其生(sheng)者也
③使者(zhe)还(hai)反审之，复来求之 ; ; ④帝王之功，圣人之余事(shi)也
⑤全生为上 ⑥无有所以知，复(fu)其未生也(ye)
A．①②⑥ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑤
11．下列对原(yuan)文有关内(nei)容的(de)分(fen)析和(he)概括(kuo)，不正确的(de)一项(xiang)是（3分(fen)）
A．本文集中论述(shu)了维(wei)护生命价值(zhi)和(he)个人尊严的重(zhong)要性，强调应完整地认(ren)识人生的意义，全(quan)面(mian)实现和(he)提(ti)升生命的价值(zhi)和(he)尊严。
B．文章(zhang)突出运用例证(zheng)的(de)(de)手法，连续(xu)列举子(zi)州(zhou)支父、王子(zi)搜和(he)(he)颜阖三人(ren)的(de)(de)实(shi)例来说明，与自(zi)由和(he)(he)有尊严的(de)(de)人(ren)生相(xiang)比，世俗的(de)(de)富贵和(he)(he)权势不(bu)屑(xie)一(yi)顾(gu)。
C．文章从哲学的(de)高度提出人的(de)一切活动以(yi)“持身”为本(ben)，体(ti)现出鲜(xian)明的(de)人本(ben)主义(yi)倾向，同时强调治国安邦、建功立业同样重要。
D．作者既反对(dui)享(xiang)乐主义，也不(bu)提(ti)倡(chang)苦行(xing)僧式的生(sheng)活方式，而(er)是(shi)提(ti)出了“全生(sheng)”的理念，认为(wei)全面顺应生(sheng)命(ming)是(shi)人生(sheng)的最(zui)高境界。
12．请(qing)把文言文阅(yue)读(du)材(cai)料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）我适有幽忧之(zhi)病，方将治之(zhi)，未暇在天下也。（3分(fen)）
（2）若王子(zi)搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而(er)为君也。（3分(fen)）
（3）恐(kong)听(ting)谬而遗(yi)使者罪，不(bu)若审(shen)之。（3分）
13．用斜线(xian)（/）给下(xia)面短文中画线(xian)的部分(fen)断句(ju)。（断句(ju)不超过6处）（3分(fen)）
六经之(zhi)(zhi)亡(wang)(wang)，非秦(qin)亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)，汉(han)亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)也(ye)。后之(zhi)(zhi)学者，见秦(qin)有(you)焚书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)令,则曰诗书(shu)(shu)至秦(qin)一(yi)炬,而(er)(er)(er)扫地无余。此与耳食何异？愚 以 为 书(shu)(shu) 之(zhi)(zhi) 亡(wang)(wang) 在 楚(chu) 汉(han) 之(zhi)(zhi) 兴(xing) 沛 公 与 项(xiang) 羽(yu) 相 继 入(ru) 关(guan) 之(zhi)(zhi) 时 也(ye) 夫 小 人(ren) 之(zhi)(zhi) 为 不(bu) 善(shan) 未(wei) 必 其(qi)(qi) 一(yi) 出 而(er)(er)(er) 祸 天 下 惟(wei) 坐(zuo) 视 其(qi)(qi) 坏(huai) 而(er)(er)(er) 莫 为 之(zhi)(zhi) 所(suo) 其(qi)(qi) 终(zhong) 乃(nai) 一(yi) 坏(huai) 而(er)(er)(er) 不(bu) 可 救。是故书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)焚，不(bu)在于(yu)(yu)李斯，而(er)(er)(er)在于(yu)(yu)项(xiang)籍。及其(qi)(qi)亡(wang)(wang)也(ye)，不(bu)由于(yu)(yu)始皇帝，而(er)(er)(er)由于(yu)(yu)萧何。
（选自清代刘大(da)櫆(kui)《焚书辨》）
14．阅读下面一首词(ci)，完成后面的题(ti)目(mu)。（8分）
临江仙
元好问
李辅之在(zai)齐州(zhou)，予(yu)客济源[注]，辅之有和。
荷叶荷花(hua)何(he)处好？大明湖(hu)上新秋。红妆翠盖木兰舟(zhou)。江山如画里(li)，人物更风流(liu)。
千(qian)里故人(ren)千(qian)里月(yue)，三(san)年孤(gu)负欢游。一尊白(bai)酒寄(ji)离愁。殷勤桥下水(shui)，几日到东州？
【注】李辅之是元(yuan)好问的朋友(you)。齐(qi)州即东州，今山东济(ji)南。济(ji)源(yuan)，今河南济(ji)源(yuan)。
（1）从时(shi)间和空间的(de)角度看，这(zhei)首词的(de)上(shang)下(xia)片有(you)何(he)不(bu)同？请对此(ci)作简要(yao)说(shuo)明。（4分）
（2）词作(zuo)下片集中写“离愁(chou)”。请(qing)简要分析作(zuo)者(zhe)是如何表现离愁(chou)的。（4分）
15．补写出下列名篇名句(ju)中的空缺部(bu)分。（限选其中的5小题作答）（5分）
（1）子曰：“见贤思齐焉， 。”（《论语》）
（2）怒而(er)飞(fei)， ; 。（庄子《逍遥游》）
（3）胡人不敢南下而牧马， 。（贾谊(yi)《过秦论(lun)》）
（4）人生亦有命， ; 。（鲍照《拟行路难》）
（5） ，鸟倦飞而知还。（陶渊明(ming)《归去来兮辞》）
（6）此情(qing)可待成追(zhui)忆？ 。（李商隐《锦瑟(se)》）
（7） ；处江湖之远(yuan)则(ze)忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）
（8）舞榭(xie)歌台， 。（辛弃疾《永遇乐·京(jing)口(kou)北固亭怀古》）
四、现代文（文学类(lei)、实(shi)用类(lei)文本）阅读（共(gong)20分，共(gong)4小题(ti)）
阅(yue)读下(xia)面的文章，完成(cheng)16—19题(ti)。
早年的样子还要好看
陈丹青
①鲁迅先生的(de)相貌长得不一般(ban)，这张(zhang)脸(lian)非(fei)常(chang)不买账，又非(fei)常(chang)无所谓，非(fei)常(chang)酷，又非(fei)常(chang)慈悲，看上去(qu)一脸(lian)的(de)清苦、刚直(zhi)、坦然(ran)，骨子里(li)却(que)透着(zhe)(zhe)风(feng)流与俏皮，可是(shi)他拍照片似(si)乎不做什么(me)表情，就那么(me)对着(zhe)(zhe)镜头，意思是(shi)说：怎么(me)样？我就是(shi)这样！
②所以鲁(lu)迅(xun)先生的(de)模(mo)样(yang)真是非常非常配(pei)他(ta)，配(pei)他(ta)的(de)文(wen)学，配(pei)他(ta)的(de)脾气，配(pei)他(ta)的(de)命运，配(pei)他(ta)的(de)地位(wei)与声名。我们(men)说起五四(si)新文(wen)学，都承(cheng)认他(ta)是头一块大牌子，可他(ta)要是长(zhang)得(de)不像我们(men)见(jian)到的(de)这(zhei)副样(yang)子，你(ni)能想象么？
③鲁迅的(de)时代，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)文(wen)艺差不多(duo)勉强衔接着西方十八九世纪。人(ren)(ren)家西方十八九世纪文(wen)学史，法国(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)摆(bai)得(de)(de)出(chu)(chu)司汤达、巴(ba)尔(er)(er)扎(zha)克(ke)的(de)好(hao)样(yang)(yang)(yang)(yang)子，英国(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)摆(bai)得(de)(de)出(chu)(chu)哈代、狄更斯(si)的(de)好(hao)样(yang)(yang)(yang)(yang)子，德国(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)摆(bai)得(de)(de)出(chu)(chu)歌德、席勒的(de)好(hao)样(yang)(yang)(yang)(yang)子，俄国(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)摆(bai)得(de)(de)出(chu)(chu)托尔(er)(er)斯(si)泰或者(zhe)陀思妥耶夫斯(si)基的(de)好(hao)样(yang)(yang)(yang)(yang)子，印度还有(you)个泰戈(ge)尔(er)(er)，也是好(hao)样(yang)(yang)(yang)(yang)子。——现(xian)代中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)呢，谢天谢地，总算五四运动过(guo)后，留下(xia)鲁迅先生(sheng)这张(zhang)脸(lian)摆(bai)在世界(jie)文(wen)豪(hao)群(qun)像中(zhong)(zhong)，不丢我们(men)的(de)脸(lian)。
④而且鲁迅先生非(fei)得(de)那么矮(ai)小(xiao)，那么瘦弱，穿(chuan)件长衫，一(yi)副(fu)无所谓的(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)站在那里。他(ta)要是(shi)(shi)长得(de)萧伯纳一(yi)般(ban)高大，像(xiang)巴尔扎克那么壮(zhuang)硕，便是(shi)(shi)一(yi)个致命(ming)的(de)(de)错误。可他(ta)要是(shi)(shi)也留着于右任、张群那样(yang)(yang)的(de)(de)长胡子(zi)，或者像(xiang)吴稚晖、沈(shen)钧(jun)儒那样(yang)(yang)光的(de)(de)脑袋，古风(feng)倒是(shi)(shi)有古风(feng)，毕竟有些旧族遗(yi)老的(de)(de)气息，不(bu)像(xiang)他(ta)——他(ta)长得(de)非(fei)常的(de)(de)“五四(si)”，非(fei)常的(de)(de)“中(zhong)国(guo)”，又非(fei)常摩登(deng)。“五四(si)”中(zhong)国(guo)相较于大清国(guo)，何(he)其(qi)摩登(deng)，可是(shi)(shi)你对比当年的(de)(de)摩登(deng)人物胡适之、徐志摩，鲁迅先生的(de)(de)模样(yang)(yang)既不(bu)洋(yang)派，也不(bu)老派，他(ta)长得(de)非(fei)常像(xiang)他(ta)自(zi)己。
⑤我(wo)记得20世纪70年代联合(he)国(guo)秘书长(zhang)见周恩(en)来(lai)，叹其风采，说是(shi)在你面前，我(wo)们西(xi)方人(ren)(ren)还是(shi)野蛮人(ren)(ren)。这话不(bu)(bu)管是(shi)真心还是(shi)辞令，确是(shi)说出一种真实。西(xi)洋(yang)人(ren)(ren)因为(wei)身材的(de)(de)强大，固(gu)然在模样(yang)上占了便宜，可是(shi)真要遇见优异的(de)(de)中国(guo)人(ren)(ren)，那种骨子(zi)里的(de)(de)儒雅凝练，实在是(shi)西(xi)方人(ren)(ren)所不(bu)(bu)及的(de)(de)。好(hao)比(bi)中国(guo)画(hua)的(de)(de)墨色，可以(yi)将(jiang)西(xi)洋(yang)的(de)(de)五(wu)彩(cai)缤纷比(bi)下去(qu)。你将(jiang)鲁迅先(xian)生的(de)(de)相(xiang)貌(mao)去(qu)和西(xi)方文豪比(bi)比(bi)看(kan)，真是(shi)文气逼(bi)人(ren)(ren)，然而一点不(bu)(bu)嚣张。
⑥有人会(hui)说，这(zhei)是因(yin)(yin)为(wei)(wei)历史已经给(ji)了鲁(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)莫大(da)(da)的(de)(de)地位，他的(de)(de)模(mo)样已经被印刷媒(mei)体塑造了七十多年，已经先(xian)入为(wei)(wei)主，成(cheng)为(wei)(wei)后世公众的(de)(de)视觉符号。是的(de)(de)，很(hen)可能(neng)是的(de)(de)，但这(zhei)形象效应是互为(wei)(wei)因(yin)(yin)果(guo)的(de)(de)。时代(dai)凝(ning)(ning)视这(zhei)形象，因(yin)(yin)这(zhei)形象足以换取时代(dai)的(de)(de)凝(ning)(ning)视。这(zhei)乃是一种大(da)(da)神秘(mi)，俨然宿命(ming)。而宿命(ming)刻印在(zai)模(mo)样上——托尔(er)(er)(er)斯(si)(si)泰(tai)那部大(da)(da)胡(hu)(hu)子(zi)(zi)，是应该(gai)写(xie)写(xie)《战争与(yu)和平》；鲁(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)那笔小胡(hu)(hu)子(zi)(zi)，是应该(gai)写(xie)写(xie)《阿Ｑ正(zheng)传》。当(dang)托尔(er)(er)(er)斯(si)(si)泰(tai)借耶稣的(de)(de)话(hua)对沙皇说“你悔改吧”，这(zhei)句(ju)话(hua)与(yu)托尔(er)(er)(er)斯(si)(si)泰(tai)的(de)(de)模(mo)样很(hen)般配(pei)；当(dang)鲁(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)随口给(ji)西洋文人看相(xiang)，说“陀斯(si)(si)妥耶夫(fu)斯(si)(si)基一副(fu)苦相(xiang)、尼(ni)采一副(fu)凶相(xiang)……”这(zhei)些话(hua)，与(yu)鲁(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)的(de)(de)模(mo)样也(ye)(ye)很(hen)般配(pei)。——大(da)(da)家要知道(dao)(dao)，托尔(er)(er)(er)斯(si)(si)泰(tai)和鲁(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)这(zhei)样子(zi)(zi)说法，骄傲(ao)得(de)(de)(de)(de)很(hen)呢！他们都晓得(de)(de)(de)(de)自己伟大(da)(da)，也(ye)(ye)晓得(de)(de)(de)(de)自己长得(de)(de)(de)(de)有样子(zi)(zi)。那年萧伯纳在(zai)上海见鲁(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)，即称赞他好样子(zi)(zi)，据说老先(xian)生应声答道(dao)(dao)：早年的(de)(de)样子(zi)(zi)还要好看。这(zhei)不是鲁(lu)(lu)(lu)迅(xun)(xun)会(hui)讲(jiang)话(hua)，而是他看得(de)(de)(de)(de)起萧伯纳，也(ye)(ye)看得(de)(de)(de)(de)起他自己。
⑦在(zai)最(zui)高意义上，一(yi)个人的相貌，便是他的人。
（选自《笑(xiao)谈大先生》，有删改）
16．下(xia)列(lie)对文章(zhang)有(you)关(guan)内(nei)容的理解和分(fen)析，不正确的两项(xiang)是（4分(fen)）
A．五四运动后，因其文(wen)学成(cheng)就，鲁(lu)迅先生(sheng)这张脸摆在世(shi)界文(wen)豪群像中，也毫不逊色。
B．鲁迅先生模样既不洋(yang)派，也(ye)不老派，和同时代文人学者(zhe)相(xiang)比，有他自己独特的个性。
C．鲁(lu)迅先(xian)生(sheng)的相貌(mao)成(cheng)为后世公众(zhong)的视(shi)觉符号，从根本上讲，这是历史给(ji)予鲁(lu)迅的地位。
D．鲁迅先生说自(zi)(zi)己早年(nian)的(de)样子还要(yao)好(hao)看，这表现了鲁迅先生的(de)幽(you)默和(he)自(zi)(zi)信。
E．鲁(lu)迅先生的(de)作品(pin)和(he)他的(de)相貌一样，既文(wen)气逼人，又不嚣张。
17．请简(jian)要分析第⑤段画线(xian)部分对刻画鲁迅(xun)形象所起的(de)作用。（4分）
18．本(ben)文语(yu)言(yan)俏皮风趣，请(qing)从第⑥段任选(xuan)一个语(yu)句作简要(yao)赏析。（4分）
19．作(zuo)者为(wei)什么说“在(zai)最(zui)高意义上，一个人的相貌，便是他的人”？（2分(fen)）这种说法在(zai)文(wen)学创(chuang)作(zuo)中(zhong)可(ke)以得(de)到印证吗？请以鲁(lu)迅作(zuo)品中(zhong)的人物形象为(wei)例进行探究。（6分(fen)）
五、语言(yan)文(wen)字运(yun)用(yong)（共(gong)(gong)12分，共(gong)(gong)3小题）
20．请为下(xia)面文段(duan)写一个点明中(zhong)心、统领全段(duan)的起始句。（4分）
《论语》是语录体散文，所记孔子言论，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，形象生动，精练简洁，带有格言意味。《孟子》用语警辟，比喻精当，往(wang)往(wang)借助形象议论说理(li)，深入浅(qian)出(chu)。《庄子(zi)》想象丰富，汪(wang)洋(yang)恣肆，总能为(wei)其(qi)所说的(de)道(dao)理(li)创造出(chu)生动的(de)寓(yu)言故(gu)事，全书仿佛(fo)是由(you)寓(yu)言故(gu)事连(lian)缀而成。其(qi)他诸子(zi)散文，如《墨子(zi)》《荀子(zi)》《韩非子(zi)》等(deng)，也都具有(you)这一(yi)特色。
21．下面是(shi)《雷雨(yu)》中的(de)一段(duan)台词，其中“梅花”这一细节耐人寻味。请从剧情(qing)发展或人物(wu)塑造(zao)的(de)角度，点评其艺术效果(guo)。要求：采用对偶句(ju)式，两句(ju)总字(zi)数不超过30字(zi)。（4分）
鲁侍萍(ping) 老爷那种绸衬(chen)衣不是一共有五件(jian)？您(nin)要哪一件(jian)？
周朴园 要哪一件？
鲁(lu)侍萍 不是(shi)有一(yi)(yi)件(jian)，在右(you)袖襟上(shang)有个烧(shao)破的窟窿，后(hou)来用丝线绣(xiu)成一(yi)(yi)朵梅(mei)花补上(shang)的？还有一(yi)(yi)件(jian)，——
周朴园 （惊愕）梅花？
鲁侍萍 旁边还绣着一(yi)个萍字。
周朴园(yuan) （徐徐立起）哦，你，你，你是——
鲁侍(shi)萍 我是(shi)从(cong)前伺(si)候过老爷的下人。
周(zhou)朴园 哦，侍萍！（低(di)声）是你？
22．下面是裴(pei)多(duo)菲《自由(you)与爱(ai)情》英文版的(de)两(liang)种(zhong)汉译，说(shuo)说(shuo)你更喜欢哪一种(zhong)汉译，并(bing)列出两(liang)条理由(you)。（4分(fen)）
原诗英(ying)文版(ban)：Life is valuable/love costs more/for the sakes of freedom/we give up both.
殷夫（现代(dai)著名诗(shi)人）译：生命诚(cheng)可贵，/爱情价更高(gao)。/若为自由故，/二者皆可抛。
兴万生（当代著(zhu)名翻译(yi)家，作家）译(yi)：自(zi)由与爱情(qing)！/我(wo)都为(wei)之倾心(xin)。/为(wei)了爱情(qing)，/ 我(wo)宁愿(yuan)牺(xi)牲生命；/为(wei)了自(zi)由，/我(wo)宁愿(yuan)牺(xi)牲爱情(qing)。
六、写作(zuo)（共(gong)60分，共(gong)1小(xiao)题）
23．阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
每个(ge)人(ren)的(de)(de)记忆里，总会有童谣(yao)的(de)(de)旋律在(zai)回荡。在(zai)长(zhang)辈的(de)(de)哼唱声中，在(zai)小伙伴(ban)的(de)(de)嬉(xi)戏声中，童谣(yao)伴(ban)随着我们一路走来……
请以“童谣”为题写一篇作(zuo)文。
要求：①请先将作文题(ti)写在答题(ti)卡上，然后(hou)作文；②立意自定；③文体自选；④字数不少于(yu)800字。
语文试题参考(kao)答案及评分(fen)参考(kao)
一、语文(wen)基(ji)础知识(shi)（共15分，共5小(xiao)题，每小(xiao)题3分）
1．D 2．A 3．C 4．D 5．B
二(er)、现代文(wen)（论述(shu)类文(wen)本）阅读（共(gong)9分，共(gong)3小题(ti)，每小题(ti)3分）
6．C 7．B 8．B
三、古代诗文(wen)阅读（共(gong)34分，共(gong)7小(xiao)题）
9．（3分）D 10．（3分）C 11．（3分）C
12．（9分）
（1）（3分）我恰(qia)巧患有隐(yin)疾，正要治疗它，没有空闲顾及天(tian)下的事。
【评分参考(kao)】译(yi)出(chu)句子(zi)大意给1分；“适”“方”2处，每译(yi)对1处给1分。
（2）（3分）像王子搜(sou)这样的人，可以说是(shi)(shi)不因(yin)为国事而伤(shang)害自己的生(sheng)命，这原本(ben)是(shi)(shi)越人要找到(dao)他(ta)并要他(ta)做(zuo)国君的原因(yin)。
【评(ping)分(fen)参考】译出(chu)句子大意(yi)给(ji)1分(fen)；“若(ruo)”“固”2处，每译对(dui)1处给(ji)1分(fen)。
（3）（3分）恐怕你(ni)听(ting)错了，鲁(lu)君会降(jiang)罪于你(ni)，不如（回去(qu)）将(jiang)情况审(shen)查核实清楚。
【评(ping)分参考】译出句子(zi)大意给(ji)1分；“遗(yi)”“审”2处，每(mei)译对1处给(ji)1分。“遗(yi)”音wèi，意为“给(ji)予”，可译为“降(jiang)（罪）”。
13．（3分）
愚以(yi)为/书之亡在楚汉之兴(xing)/沛(pei)公与项羽相继入(ru)关之时(shi)也/夫(fu)小(xiao)人之为不善/未必其一出而(er)祸天(tian)下(xia)/惟坐视其坏而(er)莫为之所(suo)/其终乃一坏而(er)不可救。
【评分(fen)参考】每处0.5分(fen)，“愚以为(wei)”后(hou)未(wei)断开可不扣分(fen)。断句超(chao)过6处，每多一处扣0.5分(fen)，扣完本小题分(fen)为(wei)止。
14．（8分）
（1）（4分）
作(zuo)者写(xie)作(zuo)此词时正客(ke)居济源(yuan)，已(yi)与(yu)李辅(fu)(fu)之分别三年了。上片，作(zuo)者回忆三年前的(de)初秋时节，在(zai)济南（齐州、东州）与(yu)李辅(fu)(fu)之泛(fan)舟(zhou)畅游大明(ming)湖的(de)惬意与(yu)欢欣；下片，作(zuo)者回到现实，写(xie)在(zai)济源(yuan)思念相(xiang)隔千里、远在(zai)东州的(de)朋友。
【评分参考(kao)】时间(jian)(jian)2分：上片(pian)(pian)(pian)时间(jian)(jian)是“三年前”，下片(pian)(pian)(pian)时间(jian)(jian)是“现在（写作此词时）”。空(kong)间(jian)(jian)2分：上片(pian)(pian)(pian)空(kong)间(jian)(jian)是在“济(ji)南（齐州、东(dong)州）”，下片(pian)(pian)(pian)空(kong)间(jian)(jian)是“济(ji)源”。
（2）（4分）
作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)将抽象的(de)离(li)(li)愁形象化，用(yong)具(ju)体可感的(de)载(zai)体来(lai)表现离(li)(li)愁。（2分）作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)与李辅(fu)之(zhi)分别后，离(li)(li)别之(zhi)愁无以(yi)排遣(qian)，便借酒消愁，希望(wang)借“一尊(zun)白酒”来(lai)“寄离(li)(li)愁”，以(yi)表达对朋友的(de)思(si)念。不仅如此，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)还(hai)希望(wang)桥(qiao)下“殷勤”的(de)流水能将自己内心的(de)“离(li)(li)愁”带到东州去。（2分）
【评分参考(kao)】结合“一尊白酒寄(ji)离(li)愁”“殷勤(qin)桥下水，几日到(dao)东(dong)州”句意展开(kai)分析，意思答对即可。如果考(kao)生仅围绕“千里(li)故(gu)人(ren)千里(li)月，三年孤负(fu)欢游”谈离(li)愁，酌情给(ji)1－2分。
15．（5分）
（1）见不贤而(er)内自省也(ye)
（2）其(qi)翼若垂天之(zhi)云
（3）士不敢弯弓而报(bao)怨
（4）安能行叹复坐愁
（5）云无心以出岫
（6）只是当时(shi)已惘(wang)然
（7）居(ju)庙堂(tang)之高则忧其民
（8）风流总(zong)被雨打风吹去
【评分(fen)参考】8个小题(ti)，从中任选5小题(ti)作答即可(ke)。每空(kong)1分(fen)。填对一空(kong)给(ji)1分(fen)；如有错别字，该(gai)空(kong)不给(ji)分(fen)；如有多字、少字，该(gai)空(kong)不给(ji)分(fen)。如答题(ti)超过5空(kong)，则(ze)按所答的前5空(kong)计(ji)分(fen)。
四、现代文(wen)（文(wen)学类、实用类文(wen)本）阅读（共20分，共4小题）
16．（4分）C E
【评分参考】每答对1个选项给2分。
17．（4分）
①表面(mian)上(shang)是描写周恩来(lai)这样(yang)优(you)异(yi)的中国人骨(gu)子里的儒(ru)雅凝练为西(xi)方人所(suo)不及，实际上(shang)是映衬(chen)鲁迅骨(gu)子里的精神气质为西(xi)方文豪所(suo)不及。（2分(fen)）
②说明鲁(lu)迅(xun)文气逼人而不(bu)嚣张的相(xiang)貌是其内在(zai)精神(shen)气质的一种体现。（2分）
【评分参考】意(yi)思答对即可。
18．（4分）
答案(an)示例(li)：“他(ta)们都(dou)晓(xiao)(xiao)得(de)(de)(de)自己伟大，也晓(xiao)(xiao)得(de)(de)(de)自己长得(de)(de)(de)有(you)样子(zi)。”（1分）这(zhei)句话实际上是称(cheng)赞(zan)托尔斯(si)泰和鲁迅“伟大”“长得(de)(de)(de)有(you)样子(zi)”，（1分）作者(zhe)却(que)以他(ta)们自许的(de)语气说出来(lai)，语言俏皮、风趣，耐人咀嚼(jiao)。（2分）
【评(ping)分参考】选出合适的语句(ju)1分，赏(shang)析精当3分。
19．（8分）
第(di)一问：相貌能折射出一个人(ren)的(de)修养、个性(xing)和内在精神(shen)气质。（2分(fen)）
【评分参考】意(yi)思答(da)对即可。
第二问答案示例：可以得到印证。从《祝福》中祥林嫂不同阶段的外貌描写，可以看出祥(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂精(jing)(jing)神状态和命运的(de)(de)(de)(de)变(bian)化(hua)。作者对(dui)(dui)(dui)刚到鲁(lu)(lu)镇的(de)(de)(de)(de)祥(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂的(de)(de)(de)(de)描写（“脸(lian)色青(qing)黄，但(dan)(dan)两颊却还(hai)是红(hong)的(de)(de)(de)(de)”、“模样(yang)还(hai)周正”、“又只(zhi)是顺着(zhe)眼(yan)(yan)”），说明(ming)她此时虽然新寡，但(dan)(dan)对(dui)(dui)(dui)生活(huo)还(hai)未丧(sang)失(shi)信(xin)心(xin)。到祥(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂再寡丧(sang)子之(zhi)后(hou)，出现在读者眼(yan)(yan)前(qian)的(de)(de)(de)(de)祥(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂，外(wai)貌发生了变(bian)化(hua)（“两颊上已经消失(shi)了血(xue)色”、“眼(yan)(yan)角上带些泪痕，眼(yan)(yan)光也没(mei)有先前(qian)那(nei)样(yang)精(jing)(jing)神了”），精(jing)(jing)神已濒临崩溃(kui)的(de)(de)(de)(de)边缘。待(dai)到祥(xiang)(xiang)林(lin)(lin)嫂捐门槛而仍未改变(bian)命运并(bing)被赶出鲁(lu)(lu)家之(zhi)后(hou)，其外(wai)貌再次发生了变(bian)化(hua)（“脸(lian)上瘦削不堪，黄中(zhong)带黑(hei)……仿佛是木刻似的(de)(de)(de)(de)”、“只(zhi)有那(nei)眼(yan)(yan)珠(zhu)间或一轮(lun)，还(hai)可以表(biao)示她是一个活(huo)物”），说明(ming)她此时已精(jing)(jing)神崩溃(kui)，彻底丧(sang)失(shi)了对(dui)(dui)(dui)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)信(xin)心(xin)，最终坠入悲剧的(de)(de)(de)(de)深渊。（6分）
【评分(fen)参考】举(ju)例恰当给2分(fen)，能(neng)结(jie)合例子(zi)展开(kai)具体分(fen)析，探究言(yan)之成理给4分(fen)。如从相反的角度作答(da)，只要言(yan)之成理即可正常评分(fen)。
五、语言文字(zi)运用(yong)（共(gong)(gong)12分，共(gong)(gong)3小题）
20．（4分）
先秦诸子(zi)散文的突出特色是寓(yu)理于形，借助形象议(yi)论说理。
【评分(fen)(fen)(fen)(fen)参考(kao)】答案包含(han)2个要点：答出“诸子散文的突出特(te)色”给1分(fen)(fen)(fen)(fen)，答出“寓理于形”或“借助(zhu)形象议论(lun)说(shuo)理”给2分(fen)(fen)(fen)(fen)。语句(ju)通畅给1分(fen)(fen)(fen)(fen)。
21．（4分）
答案示例： 一剪寒(han)梅连(lian)接两代人恩(en)恩(en)怨怨；
半世浮萍穿越三十年风(feng)风(feng)雨(yu)雨(yu)。
【评分(fen)参(can)考】点评内容(rong)紧扣(kou)“梅花”在剧情发展(zhan)或人物塑造方(fang)面的作(zuo)用，给2分(fen)。对偶句式（宽对即可、平仄不作(zuo)要求），给2分(fen)。超过字数，每(mei)3字扣(kou)1分(fen)，扣(kou)完2分(fen)为(wei)止。
22．（4分）
答案示(shi)例一(yi)：喜欢(huan)殷(yin)译。①内容忠实原诗(shi)，句数与原诗(shi)相(xiang)同（四句）；②句式整齐，类似古代五言(yan)律诗(shi)；③节奏明(ming)快，音韵和(he)谐，琅琅上口(kou)，便于记诵；④符(fu)合“信、达、雅(ya)”的(de)原则。
答(da)案示例二(er)：喜欢兴译。①内容稍有改动，紧扣诗歌题(ti)目；②句(ju)式灵活有变，符合新诗的要求；③为了突出(chu)主题(ti)，将原诗四句(ju)译为六句(ju)，有一定的创造性；④大体押韵，容易(yi)上(shang)口。
【评分(fen)(fen)参(can)考】答(da)出两(liang)条理(li)由即(ji)可(ke)，每(mei)条理(li)由解(jie)说(shuo)合理(li)恰当、语句(ju)通(tong)畅给2分(fen)(fen)。考生(sheng)如答(da)出其它理(li)由，只要言之成理(li)即(ji)可(ke)正常评分(fen)(fen)。
六、写作（共60分，共1小题）
23．（60分）
①基础等级评分以题意(yi)、内容、语言、文体(ti)(ti)为重点，全面衡量。符合(he)文体(ti)(ti)要(yao)求，指符合(he)考生根据题意(yi)和内容自选的文体(ti)(ti)的要(yao)求。
②发展等(deng)级评分(fen)，依据13个评分(fen)点，不(bu)求全面，以一点突出者按等(deng)评分(fen)，直(zhi)至满分(fen)。
③缺题目(mu)，扣(kou)2分(fen)；每3个(ge)错别字(zi)扣(kou)1分(fen)，重复的不(bu)计；不(bu)足字(zi)数，每少50个(ge)字(zi)扣(kou)1分(fen)。
④确认为抄袭的作文，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。
考生可以选择不同的角度，探讨“童谣”的性质，介绍“童谣”的来历，评析“童谣”的内容和形式，论说“童谣”的价值。也可以“童谣”作为引子、线索来演绎故事，刻画人物，抒发情感……例如：考生可以“童谣”为线索，叙说自己的成长经历，回忆与“童谣”相关的往事，表达对亲朋故旧的思念之情；也可以从历史、文化等角度，对“童谣”的内容或形式发表看法；还可以引经据典，对“童谣”及相关知识进行解说；甚至可以根据作文需要，穿插自己原创的一首或数首童谣。不论叙述、抒情、议论、说明，只要紧扣“童谣”展开，体悟深刻，情感真挚，文理通顺，文体规范，即可视为佳作。
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