这个有(you)(you)声(sheng)有(you)(you)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，以骗(pian)开始(shi)，以骗(pian)结束(shu)，乍看(kan)起来，仿(fang)佛(fo)有(you)(you)点(dian)荒诞无(wu)稽；但细读以后，人(ren)们(men)谁也不(bu)会去怀疑和(he)谈(tan)论(lun)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真实(shi)性(xing)(xing)，而是深(shen)刻地(di)思(si)考品评皇(huang)(huang)帝(di)、大臣、随员、骗(pian)子等相互欺(qi)骗(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同特点(dian)和(he)内在(zai)联系(xi)，以及他们(men)愚蠢(chun)、空(kong)虚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阶级(ji)本质。作(zuo)者自己曾(ceng)经说过：“最奇异的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童话(hua)是从真实(shi)生(sheng)活里(li)产生(sheng)出(chu)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”(《安(an)徒生(sheng)童话(hua)全集》第(di)四分(fen)册第(di)166页，上海(hai)新文艺出(chu)版(ban)社1958年版(ban))《皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新装》正是在(zai)“真实(shi)生(sheng)活”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础上，把(ba)现(xian)(xian)(xian)实(shi)世界(jie)中偶然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)(xian)象和(he)必然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素统一(yi)(yi)了起来，把(ba)故(gu)事(shi)(shi)情节的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折(zhe)变(bian)化和(he)人(ren)物性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逻辑(ji)发展结合(he)了起来，把(ba)并不(bu)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新装的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美”和(he)处处可见的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)(huang)帝(di)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“丑”凸(tu)现(xian)(xian)(xian)了出(chu)来，通过这一(yi)(yi)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术辩证法，无(wu)情地(di)解剖现(xian)(xian)(xian)实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相，深(shen)刻地(di)揭露了社会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病态(tai)。人(ren)们(men)读过这篇童话(hua)而发出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑声(sheng)，正是对(dui)以皇(huang)(huang)帝(di)为首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)伙(huo)丑类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讽刺。