经过很多调查，西乡氏感到了这篇作品背后的宗教问题的强烈气息。阿尔萨斯地区在民俗、语言上倒不如说与德国更接近，语言属于日耳曼语系方言。但是这个地区的大多数居民与其让普鲁士统治倒不如想隶属于法国，这是由于法国对信教自由度放得更宽，这也是因为法兰西革命形成的。所以说居民的意识在法国革命后倾向于法国。

但是，由于法国在普法战争中败北，在1871年法兰克福媾合会议上把阿尔萨斯割让给普鲁士，所以发生了《最后一课》这样的情景。

因此从语言的角度来看，尽管阿尔萨斯属于德语系统，但还是自己的独立方言。所以不论是德语还是法语，对于当地居民来说并不是他们的母语。在这一点上，莲实氏的记述是完全属实的。所谓不得不选择一种普通话，那么当然最理想的形式莫过于阿尔萨斯作为一个独立国选择自己的母语(阿尔萨斯语)作为普通话。实际上这种运动过去一直在进行着。但理想总归是理想，作为一种不得已求其次的策略，德语与法语哪一个对当地居民来说“比较欢迎”，这就是问题的重点。

在这个问题上，西乡氏做了推断，如要在法语和阿尔萨斯语中择一的话，作为当地居民意识当然是阿尔萨斯语。但是如要在德语和法语中二者择一的话，作为不得已求其次，还是法语为好。所以《最后一课》中的居民意识远比都德描写的复杂得多。但是作为最后结果还是反德的。所以那种情景也不能像莲实氏所说“与事实完全相反”。以上大约是西乡氏的观点。

作为考虑此事的重要线索，其实这篇作品还有它的续篇，名叫《新老师》，已被译成日语(永井顺译，富山房百科文库104)。并作为补充教材也被录用小学校国语学习指导书《光村图书》。其大致情节是这样的。

作(zuo)为新老师(shi)克劳(lao)茨从(cong)普鲁士被派遣到学(xue)校(xiao)来了(le)(le)。他(ta)(ta)的(de)到来学(xue)校(xiao)变得(de)不(bu)自(zi)由了(le)(le)。他(ta)(ta)头脑(nao)僵硬，只知道(dao)纪律。特(te)别是(shi)在宿舍，学(xue)生们简(jian)直(zhi)受(shou)不(bu)了(le)(le)了(le)(le)。其中一个学(xue)生叫(jiao)加(jia)斯卡尔(er)，他(ta)(ta)是(shi)那种(zhong)所谓成(cheng)绩差(cha)的(de)学(xue)生，德语单词(ci)也记不(bu)住，只是(shi)梦想在大自(zi)然中尽(jin)情玩耍的(de)孩子(zi)。他(ta)(ta)被鞭打、被禁食，终于(yu)逃回家去(qu)。克劳(lao)茨来领他(ta)(ta)回校(xiao)，加(jia)斯卡尔(er)拿起菜(cai)刀来抵抗，但终被绑上了(le)(le)马车(che)。在马车(che)上，弱(ruo)小的(de)加(jia)斯卡尔(er)蹲在车(che)角上哭泣(qi)，他(ta)(ta)用阿尔(er)萨斯语