《马说》问题探究

１、伯(bo)乐(le)和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？

千(qian)里马喻(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，伯(bo)乐喻(yu)能发(fa)现(xian)赏识任用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。先(xian)有(you)伯(bo)乐，而后有(you)千(qian)里马，千(qian)里马常有(you)，而伯(bo)乐不(bu)常有(you)。要发(fa)现(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，爱(ai)护人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，否(fou)则(ze)，人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)就会被埋没，有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)也等于没有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)。在韩愈看(kan)来(lai)，世上缺乏的(de)不(bu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，而是(shi)发(fa)现(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。所以说课文中(zhong)流露的(de)是(shi)作者(zhe)怀(huai)才(cai)(cai)不(bu)遇(yu)之情和对统治者(zhe)埋没摧残人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)愤懑和控诉。

２、本文在结构上有什么特点？

本文(wen)虽(sui)短，结构却十(shi)分精巧。先从正面(mian)(mian)提出(chu)问题(ti)：“世有伯乐，然(ran)后(hou)有千(qian)里(li)马(ma)(ma)(ma)。”然(ran)后(hou)笔锋(feng)一转(zhuan)，“千(qian)里(li)马(ma)(ma)(ma)常有，而伯乐不(bu)常有”，从反面(mian)(mian)展开(kai)议论。接下来，自然(ran)就写到千(qian)里(li)马(ma)(ma)(ma)被埋没的(de)(de)遭遇、其(qi)才美不(bu)得外现的(de)(de)原因，对(dui)无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)“食马(ma)(ma)(ma)者(zhe)”发出(chu)强烈的(de)(de)谴责(ze)，进行(xing)了辛辣的(de)(de)嘲讽。文(wen)章虽(sui)短，中(zhong)心却十(shi)分突出(chu)。以“伯乐不(bu)常有”开(kai)始(shi)，中(zhong)间以食马(ma)(ma)(ma)者(zhe)“不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)能千(qian)里(li)”、千(qian)里(li)马(ma)(ma)(ma)“才美不(bu)外见”写食马(ma)(ma)(ma)者(zhe)的(de)(de)无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)及其(qi)造成的(de)(de)恶果，然(ran)后(hou)对(dui)食马(ma)(ma)(ma)者(zhe)的(de)(de)无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)进行(xing)痛斥，最后(hou)归(gui)结出(chu)“其(qi)真不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)马(ma)(ma)(ma)也”这一贯穿全文(wen)的(de)(de)中(zhong)心句。

３、“世有伯乐，然后有千里马(ma)”在文中(zhong)各有何作用？

“世(shi)有(you)伯乐，然后有(you)千里(li)马”在《马说》中(zhong)起(qi)论点(dian)的作用，下文都(dou)是从(cong)反面论述千里(li)马被埋没的原因。

４、伯乐、千里马、食马者各比喻什么？

伯(bo)乐：比(bi)喻重视(shi)人(ren)(ren)才(cai)识别人(ren)(ren)才(cai)的(de)人(ren)(ren)。千里马(ma)：比(bi)喻有才(cai)能(neng)的(de)人(ren)(ren)。食马(ma)者：比(bi)喻不重视(shi)人(ren)(ren)才(cai)的(de)封(feng)建统治者。

５、作者(zhe)的写(xie)作意图是什么?

本文写作意图并(bing)不(bu)在于论证论点，而是在论证过程中突出了(le)“食马(ma)者(zhe)(zhe)”的“不(bu)知马(ma)”，作者(zhe)(zhe)的真意在于谴责(ze)“食马(ma)者(zhe)(zhe)”的无知，对(dui)在位者(zhe)(zhe)不(bu)能(neng)识别(bie)人才，摧残埋没人才表示了(le)极大(da)地(di)愤(fen)慨。

６、找出千里马不(bu)幸遭遇的句子？并说明其作用？

“只辱于(yu)奴隶人之(zhi)手(shou)，骈死于(yu)槽枥之(zhi)间，不以千里(li)称也。”、“虽有千里(li)之(zhi)能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲(yu)与常马等不可得。”说明(ming)千里(li)马的经济(ji)地位(wei)、政治地位(wei)差，揭示(shi)封建(jian)统治者不重视人才。

７、《马说》中，作者(zhe)说了哪些内容？

世上先要有会相(xiang)马(ma)的(de)伯乐(le)，然后(hou)才(cai)能(neng)发现千里(li)马(ma)。因为没(mei)有人(ren)识得好马(ma)，即使有了(le)好马(ma)，也只能(neng)在无识的(de)养马(ma)人(ren)手里(li)遭受屈辱(ru)，直(zhi)到相(xiang)继死在马(ma)厩里(li)。

８、世(shi)上(shang)到底是(shi)先有(you)(you)马还是(shi)先有(you)(you)对马的认识(shi)？

先有(you)(you)(you)马(ma)，再有(you)(you)(you)对马(ma)的(de)认(ren)识。就(jiu)一般的(de)马(ma)来说，应该(gai)是(shi)这样的(de)情况。然而对千里马(ma)来说，情形便有(you)(you)(you)所不(bu)同。如果不(bu)能把它从普通的(de)马(ma)群中识别出来，只(zhi)是(shi)一般对待，就(jiu)发挥不(bu)出它的(de)特长(zhang)来，那就(jiu)等于(yu)它不(bu)是(shi)千里马(ma)，就(jiu)没有(you)(you)(you)千里马(ma)。在这里，识马(ma)就(jiu)成为(wei)前(qian)提了(le)。所以作者劈头就(jiu)提出：“世有(you)(you)(you)伯乐，然后有(you)(you)(you)千里马(ma)”。

９、“策(ce)之”“食之”“鸣之”是什么(me)句(ju)式(shi)？有(you)何作用？

排比句式。总括不识马(ma)者不按照千里马(ma)的特(te)性(xing)来对待它。