期(qi)中复习（上学期(qi)） 期(qi)中测试（B卷）
一、基础知(zhi)识积累(lei)与运用(yong)（16分）
1．选出没有错别字(zi)的一组(zu)（4分）（ ）
A．江水(shui)澄澈 津(jin)津(jin)乐道 一(yi)往情深 变化无(wu)常
B．精神抖擞 德高(gao)望重 呼朋引(yin)伴 宽敞明亮(liang)
C．梦寐以(yi)求 花支招展(zhan) 深(shen)山狭谷 深(shen)情叙语
D．繁花嫩叶 波光明灭 反老还童(tong) 深情厚谊
2．古诗(shi)文默(mo)写。（12分）
（1）乱花渐欲(yu)迷人眼，______________________。（《钱塘(tang)湖(hu)春(chun)行》）
（2）______________________，路转(zhuan)溪(xi)头忽见。（《西江月》）
（3）日中不至(zhi)，_______________。_______________，则是无礼。（《陈太丘与(yu)友期》）
（4）由我国(guo)民(min)间俗语“三个(ge)臭(chou)皮匠(jiang)顶(ding)一个(ge)诸(zhu)葛亮”，你能联想(xiang)到《论语十则》中的哪一句(ju)话(hua)？_______________，_________________________。
（5）古诗中(zhong)有许多描写春(chun)天景(jing)物(wu)，融融春(chun)意尽在其中(zhong)，写出你喜欢的唐诗中(zhong)这样的诗句：
__________________，______________________。
二、阅读（44分）
（一）文言文阅读（14分）
童趣
余(yu)忆(yi)童稚时，能张目对日，明(ming)察(cha)秋毫(hao)，见藐小之物必细察(cha)其纹理(li)，故时有物外之趣。
夏蚊成雷(lei)，私拟作(zuo)群鹤(he)舞于(yu)空中，心之(zhi)所向，则或千或百，果然鹤(he)也(ye)；昂首观之(zhi)，项为(wei)之(zhi)强。又留蚊于(yu)素(su)账中，徐(xu)喷以烟(yan)，使之(zhi)冲烟(yan)而飞鸣，作(zuo)青(qing)云(yun)白(bai)鹤(he)观，果如鹤(he)唳云(yun)端，为(wei)之(zhi)怡然称快。
余(yu)(yu)常于土墙(qiang)凹凸(tu)处(chu)，花台小草(cao)丛杂处(chu)，蹲其(qi)身，使与(yu)台齐；定神(shen)细(xi)视，以丛草(cao)为(wei)林，以虫蚊为(wei)兽，以土砾凸(tu)者(zhe)为(wei)丘，凹者(zhe)为(wei)壑(he)，神(shen)游(you)其(qi)中，怡然(ran)自得。一日(ri)，见二虫斗草(cao)间，观之(zhi)，兴(xing)正浓，忽有庞然(ran)大物，拔山(shan)倒(dao)树而来，盖(gai)一癞虾蟆(ma)(ma)，舌(she)一吐(tu)而二虫尽为(wei)所吞。余(yu)(yu)年(nian)幼，方出神(shen)，不觉呀然(ran)一惊。神(shen)定，捉虾蟆(ma)(ma)，鞭数十，驱(qu)之(zhi)别院。
3．本文(wen)节选自________出自《 》，作者________，是清代(dai)________。（2分）
4．解释(shi)下列(lie)带点的实词(ci)。（3分）
（1）物外(wai)之(zhi)趣(qu)（ ） （2）项为之(zhi)强（ ）
（3）怡然(ran)自得（ ） （4）徐喷(pen)以烟（ ）
（5）鹤唳云端（ ） （6）秋毫（ ）
5．从文(wen)中找出三个(ge)成(cheng)语。（2分）
6．作者为(wei)什么能(neng)成为(wei)有情趣的人？找出文(wen)中最能(neng)表现(xian)丰富想像的语句。（3分）
7．谈谈你学(xue)习(xi)本文的(de)感受。（4分(fen)）
（二）现(xian)代文阅(yue)读(du)（30分）
阅读(du)下文(wen)，回(hui)答问题。
简单与自然
余秋雨
今天是二十世纪最后(hou)一(yi)天，也是我们在国(guo)外的最后(hou)一(yi)天。尼泊(bo)尔通向中国(guo)的边境城镇叫樟木，我们的车队(dui)从加(jia)德满都向樟木进发(fa)。
在车(che)上我(wo)想(xiang)，尼(ni)泊尔作为(wei)(wei)我(wo)们(men)(men)(men)国外行(xing)(xing)程的(de)(de)终点(dian)，留(liu)给我(wo)一个(ge)重要话(hua)题(ti)，一定要在结(jie)束(shu)(shu)前说一说。那就是：没有(you)多少文化积累的(de)(de)尼(ni)泊尔，没有(you)自己独立文明的(de)(de)尼(ni)泊尔，为(wei)(wei)什么(me)能够带给我(wo)们(men)(men)(men)这么(me)多的(de)(de)愉快？我(wo)们(men)(men)(men)不是在进行(xing)(xing)文化考察么(me)，为(wei)(wei)什么(me)偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)钟爱这个(ge)文化浓度(du)不高的(de)(de)地(di)方(fang)？设想(xiang)一下，如果我(wo)们(men)(men)(men)的(de)(de)国外行(xing)(xing)程结(jie)束(shu)(shu)在巴基斯坦的(de)(de)摩(mo)罕(han)乔达(da)罗，或印度(du)的(de)(de)恒(heng)河(he)岸(an)边，将会(hui)何(he)等的(de)(de)沮丧！
这个问(wen)题(ti)，实(shi)际(ji)是对人类文明的(de)整(zheng)体(ti)质问(wen)。而且，也可以说是世纪的(de)责问(wen)。
世界各国(guo)的(de)文(wen)(wen)明人(ren)都喜欢来(lai)尼泊尔，不(bu)是来(lai)寻访古迹(ji)，而是来(lai)沉浸自(zi)然。这里的(de)自(zi)然，无(wu)论是喜马拉(la)雅(ya)山还是原(yuan)始森(sen)林，都比任何一种人(ren)类(lei)文(wen)(wen)明早得多(duo)，没想到人(ren)类(lei)苦苦折腾了(le)几千年，最喜欢的(de)并不(bu)是自(zi)己的(de)创(chuang)造(zao)物(wu)。
外(wai)来(lai)旅行者(zhe)于(yu)是(shi)喜(xi)欢(huan)这里的气氛，淳真、忠(zhong)厚、慢节奏(zou)，村落(luo)稀疏，房舍木朴，环境洁(jie)净(jing)，更(geng)不待说(shuo)空气新鲜(xian)、饮水(shui)清澈了。其实(shi)说(shuo)来(lai)说(shuo)去，这一切也就是(shi)更(geng)贴近自然(ran)，一种未被太多(duo)污染的自然(ran)。
相(xiang)比之下，一切古代(dai)文(wen)明或现代(dai)文(wen)明的重镇，人(ren)们反而倒不(bu)愿去了，大多因为工作需要，才留在那里。那里人(ren)潮汹(xiong)涌、文(wen)化密集，生活方便，但是，能逃离就逃离，逃离到尼(ni)泊尔或类(lei)似的地(di)方。
这里(li)就出现一个深刻(ke)的(de)(de)(de)bèi论。未来，人类是(shi)为了(le)摆(bai)脱粗砺的(de)(de)(de)自然而走向(xiang)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)，文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)对立面(mian)是(shi)荒(huang)(huang)昧(mei)(mei)和野(ye)蛮，那(nei)时的(de)(de)(de)自然似乎与荒(huang)(huang)昧(mei)(mei)和野(ye)蛮紧紧相连。但是(shi)渐渐发现事情发生了(le)倒转，拥挤的(de)(de)(de)闹(nao)市，可能更加(jia)荒(huang)(huang)昧(mei)(mei)，密集的(de)(de)(de)人群(qun)可能更加(jia)野(ye)蛮，现代(dai)派(pai)艺术写尽了(le)这种(zhong)倒转，人们终于承认，宁(ning)肯接(jie)受荒(huang)(huang)昧(mei)(mei)和野(ye)蛮的(de)(de)(de)自然，也要逃(tao)避(bi)荒(huang)(huang)昧(mei)(mei)化、野(ye)蛮化的(de)(de)(de)所谓文(wen)(wen)明(ming)(ming)世界。如果愿意给文(wen)(wen)明(ming)(ming)以新的(de)(de)(de)定位，那(nei)么它已经靠向(xiang)自然一边。
现在我们已经不(bu)可能抹去(qu)或改(gai)写(xie)人类文明史，但有权利(li)总结教训(xun)。重(zhong)要的(de)教训(xun)是：人类不(bu)可以(yi)对同类太xiāo张，更不(bu)可以(yi)对自(zi)(zi)然太xiāo张。这种xiāo张也包括文明的(de)创(chuang)造(zao)在内，如果这种创(chuang)造(zao)没有与自(zi)(zi)然保持和xié，你看世界上(shang)一(yi)切(qie)文明浓(nong)度(du)高(gao)的(de)地方都以(yi)不(bu)适合(he)居住。说明问题(ti)的(de)严重(zhong)性(xing)已经达(da)到(dao)何等(deng)的(de)程度(du)。文明，已经出现非(fei)人性(xing)化的(de)危险。
文(wen)明的非人性化有多(duo)种表现。繁(fan)yǎn过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、消费过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、排放过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、竞争过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、占据空间过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、繁(fan)文(wen)缛节过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、知识炫示(shi)过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、雕虫小(xiao)技(ji)过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、心理曲折(zhe)过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、口(kou)舌是(shi)非过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、文(wen)字(zi)垃圾过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)、无效(xiao)构(gou)建过(guo)(guo)(guo)度(du)(du)(du)……对这一切(qie)灾难的爆发式反抗，就是(shi)回归自(zi)然(ran)。
我们(men)正在庆(qing)幸中华(hua)文明延绵而未曾断绝(jue)，但也应看到，正是(shi)这个优势带(dai)来(lai)(lai)了更沉重的过度积累。因(yin)(yin)此新世纪(ji)中华(hua)文明的当(dang)务之急(ji)，是(shi)卸去重负(fu)，轻松地(di)去面对自然，哪怕(pa)这些重负(fu)有(you)历史的荣誉(yu)、文明的光泽。即便(bian)珍珠(zhu)宝贝压得(de)(de)日(ri)益透(tou)不过气来(lai)(lai)的时候也应该舍得(de)(de)卸下(xia)，因(yin)(yin)为当(dang)人类难以承受的时候，它已经是(shi)一种非人性的存在。
中国在新(xin)世纪必然(ran)得到更(geng)大的(de)发(fa)展(zhan)，对于(yu)这(zhei)个前景现在已经很少有人怀疑，那么，文(wen)明(ming)应该(gai)寻(xun)找(zhao)新(xin)的(de)职能了。在不发(fa)展(zhan)的(de)时候(hou)推(tui)动发(fa)展(zhan)，在快速发(fa)展(zhan)的(de)时候(hou)控制和提醒一切反(fan)自(zi)然(ran)、反(fan)人性的(de)恶果出现，这(zhei)才是(shi)新(xin)文(wen)明(ming)的(de)岗位(wei)所在。
我(wo)突然设想，如果我(wo)们在世(shi)纪门口稍(shao)稍(shao)停(ting)步，大(da)声询(xun)问两千多年前的中国哲人们对(dui)这个问题的意见，那么我(wo)相信，他(ta)们中的大(da)多数不(bu)会(hui)有(you)太(tai)大(da)分歧(qi)。对(dui)于文(wen)明堆积过度而伤害自然生态，都会(hui)反对(dui)。
孔子会说，我历来主张有节制的愉悦，与天和ｘｉé；墨子会说，我们主张比你更简单，反对任何无谓的耗费和无用的积累；荀子则说，人的自私会破坏世界的简单，因此要用严厉的惩罚把他扭转过来。微笑不语的是老子和庄子，他们似乎早就预见一切，最后终于开口：把文明和自然一起放在眼前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道，惟一的道就是自然。
