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崔杼弑其君

《左传》

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【教学目标】

1、积累文言字词，掌握基本的文言知识。

2、初步了解本文的故事情节，体会本文叙事有条不紊的特点。

3、初步了解文中晏子的表现，对晏子这个历史人物有初步认识。

4、对文中涉及(ji)的“大史书(shu)曰”这一细节进(jin)行品析，初(chu)步了解(jie)我国古代(dai)史官秉笔直书(shu)的精神。

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导入

本文选自《左传》。《左传》又名《左氏春秋》，是我国最早的编年体史书。全书共60卷，记载从鲁隐公元年（前722年）至鲁悼公四年（前464年）二百五十余年间各国的政治、军事、外交等有关活动及重大事件（其叙事更至于悼公十四年（前454年））。其内容包括天文历法、政治制度、社会经济等各个方面，是我国研究先秦历史的重要文献。

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《左(zuo)传(chuan)(chuan)》之(zhi)后(hou)，司马迁发(fa)展了(le)《左(zuo)传(chuan)(chuan)》的传(chuan)(chuan)统(tong)，写出了(le)亦史亦文的《史记》，宋(song)(song)代司马光的《资治通鉴》不仅内容上与之(zhi)相接续(xu)，体裁、手法亦以之(zhi)为(wei)法。宋(song)(song)人对《左(zuo)传(chuan)(chuan)》《太史公书》、韩文、杜诗，皆熟读暗诵，“虽支(zhi)枕据鞍(an)间，与对卷无异(yi)”（陆游(you)《杨(yang)梦锡集句杜诗序》）。可见《左(zuo)传(chuan)(chuan)》对我国(guo)后(hou)世影(ying)响巨(ju)大，在我国(guo)文史界占有较高的地位。

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第一课时

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讨论1-3段

这(zhei)三段主要叙述(shu)了什么事情？列出文中人物，想想众多人物的(de)关系。

明确:主要(yao)叙述“崔杼弑其君”

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人物关系

贾举庄公侍人

晏子

间

君

臣

侍

人

扶立又弑

庄公

齐国国君

崔杼

齐国大臣

帽子送人

后

妻

私  通

棠姜

棠公寡妻

原妻子

齐棠公

亡夫

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人物性格

崔杼：

庄公：

晏子：

忍辱含羞，渐生弑心；“不朝(chao)”引诱(you)，暗中布设；时(shi)机一到(dao)，心狠(hen)手(shou)毒

知人(ren)善(shan)用(yong)，深谋远虑（留用(yong)晏子，稳固自己的地位）

好色，无道，昏庸

视国家利(li)益高于(yu)一切(qie)的(de)(de)贤(xian)臣，以社稷的(de)(de)大局为重(zhong)，信守为国家谋利(li)，为百姓造(zao)福

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晏(yan)子使楚。楚人(ren)以晏(yan)子短，为小门(men)(men)于大门(men)(men)之侧而延晏(yan)子。晏(yan)子不入(ru)(ru)，曰：“使狗(gou)国者(zhe)，从(cong)(cong)狗(gou)门(men)(men)入(ru)(ru)。今(jin)臣使楚，不当从(cong)(cong)此门(men)(men)入(ru)(ru)。”傧者(zhe)更道，从(cong)(cong)大门(men)(men)入(ru)(ru)。

楚(chu)王知道晏(yan)(yan)子身材矮小，在(zai)大门的旁边开一(yi)个小洞请晏(yan)(yan)子进(jin)去(qu)。晏(yan)(yan)子不进(jin)去(qu)，说："出使到狗(gou)国的人从狗(gou)洞进(jin)去(qu)，今天(tian)我出使到楚(chu)国来，不应该从这个洞进(jin)去(qu)。"迎接宾客的人带晏(yan)(yan)子改(gai)从大门进(jin)去(qu)。

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见楚王。王曰：“齐(qi)无人耶，使(shi)子为使(shi)？”晏子对(dui)曰：“齐(qi)之临(lin)淄(zi)三百闾(lv)，张(zhang)袂成(cheng)阴，挥(hui)汗成(cheng)雨，比肩继踵而(er)在，何(he)为无人！”王曰：“然则何(he)为使(shi)子？”晏子对(dui)曰：“齐(qi)命使(shi)，各有所主。其(qi)贤(xian)者使(shi)贤(xian)主，不肖(xiao)(xiao)者使(shi)不肖(xiao)(xiao)主。婴(ying)最不肖(xiao)(xiao)，故宜使(shi)楚矣。”

晏(yan)子拜见楚王(wang)。楚王(wang)说："齐国(guo)没(mei)有人(ren)可(ke)派(pai)吗?竟(jing)派(pai)您做使(shi)臣。"晏(yan)子回(hui)答说："齐国(guo)的(de)(de)(de)都(dou)城(cheng)临淄(zi)有七千五(wu)百户人(ren)家，人(ren)们一(yi)起张(zhang)开袖子，天就阴暗(an)下来；一(yi)起挥洒汗(han)水，就会汇成大雨；街上行人(ren)肩(jian)膀(bang)靠着肩(jian)膀(bang)，脚尖(jian)碰脚后(hou)跟，怎么(me)能(neng)说没(mei)有人(ren)才呢?"楚王(wang)说："既(ji)然这样，那(nei)(nei)么(me)为什么(me)会派(pai)你(ni)当使(shi)臣呢?"晏(yan)子回(hui)答说："齐国(guo)派(pai)遣使(shi)臣，要根据不(bu)同的(de)(de)(de)对象，贤能(neng)的(de)(de)(de)人(ren)被派(pai)遣出(chu)使(shi)到贤能(neng)的(de)(de)(de)国(guo)王(wang)那(nei)(nei)里去，不(bu)肖(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)人(ren)被派(pai)遣出(chu)使(shi)到不(bu)肖(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)国(guo)王(wang)那(nei)(nei)里去。我晏(yan)婴是最不(bu)肖(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)人(ren)，所以只好出(chu)使(shi)到楚国(guo)来了(le)。"

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晏(yan)子将使楚(chu)。楚(chu)王(wang)闻之，谓左(zuo)右(you)曰(yue)：“晏(yan)婴,齐之习辞者(zhe)也(ye)(ye)，今方来(lai)，吾欲辱之，何以也(ye)(ye)？”左(zuo)右(you)对曰(yue)：“为(wei)其来(lai)也(ye)(ye)，臣请缚一人，过王(wang)而行(xing)。王(wang)曰(yue)，何为(wei)者(zhe)也(ye)(ye)？对曰(yue)，齐人也(ye)(ye)。王(wang)曰(yue)，何坐？曰(yue)，坐盗。”

晏子将要出使楚国(guo)。楚王听(ting)到这消息，便(bian)对侍臣说；"晏婴，是齐国(guo)善于辞令的(de)人(ren)(ren)，正要来，我想(xiang)羞辱他，用什么(me)办法(fa)呢?"侍臣回(hui)答(da)说："在他来到的(de)时候，请让我们(men)(men)捆绑一(yi)个人(ren)(ren)，从大(da)王面前走过。大(da)王就(jiu)问："这人(ren)(ren)是干什么(me)的(de)?"我们(men)(men)就(jiu)回(hui)答(da)说："是齐国(guo)人(ren)(ren)。"大(da)王又问："犯了什么(me)罪(zui)?"我们(men)(men)就(jiu)回(hui)答(da)说："犯了偷(tou)盗(dao)的(de)罪(zui)。"

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晏子至，楚(chu)王(wang)赐晏子酒(jiu)，酒(jiu)酣，吏(li)二缚(fu)一人诣王(wang)。王(wang)曰：“缚(fu)者(zhe)曷为(wei)者(zhe)也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王(wang)视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席(xi)对曰：“婴闻之，橘生淮(huai)南则(ze)(ze)为(wei)橘，生于(yu)淮(huai)北则(ze)(ze)为(wei)枳，叶徒相似，其实味不同。所(suo)以(yi)然者(zhe)何？水(shui)土异也。今民生长于(yu)齐不盗，入楚(chu)则(ze)(ze)盗，得无楚(chu)之水(shui)土使(shi)民善盗耶？”王(wang)笑曰：“圣人非所(suo)与(yu)熙也，寡人反取病焉。”

晏(yan)(yan)子(zi)到了，楚王(wang)赏(shang)赐晏(yan)(yan)子(zi)喝酒。当酒喝到尽兴的(de)(de)(de)时候，两个差(cha)吏绑(bang)着(zhe)(zhe)一个人(ren)来见楚王(wang)。楚王(wang)说(shuo)(shuo)："绑(bang)着(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)干什么的(de)(de)(de)?"差(cha)吏回答(da)说(shuo)(shuo)："是(shi)(shi)齐国(guo)(guo)(guo)人(ren)，犯了偷(tou)盗(dao)(dao)的(de)(de)(de)罪。"楚王(wang)看着(zhe)(zhe)晏(yan)(yan)子(zi)说(shuo)(shuo)："齐国(guo)(guo)(guo)人(ren)都爱偷(tou)盗(dao)(dao)吗?"晏(yan)(yan)子(zi)离开(kai)座位郑重地回答(da)说(shuo)(shuo)："我听说(shuo)(shuo)，橘子(zi)树(shu)长在(zai)淮(huai)河以南(nan)结出的(de)(de)(de)果(guo)实就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)甘(gan)橘，长在(zai)淮(huai)河以北结出的(de)(de)(de)果(guo)实就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)酸枳，(橘和(he)枳)仅仅叶子(zi)相似，它(ta)们(men)的(de)(de)(de)果(guo)实味道却不(bu)同(tong)。这是(shi)(shi)什么原(yuan)因呢?是(shi)(shi)水土不(bu)同(tong)。现在(zai)百姓生活在(zai)齐国(guo)(guo)(guo)不(bu)偷(tou)盗(dao)(dao)，来到楚国(guo)(guo)(guo)就(jiu)(jiu)偷(tou)盗(dao)(dao)，莫不(bu)是(shi)(shi)楚国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)水土使人(ren)喜欢(huan)偷(tou)盗(dao)(dao)?"楚王(wang)听了苦笑着(zhe)(zhe)说(shuo)(shuo)："圣人(ren)是(shi)(shi)不(bu)能(neng)同(tong)他开(kai)玩笑的(de)(de)(de)，我反(fan)而(er)自讨(tao)没(mei)趣了。"

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请学生复述(shu)“晏子使楚(chu)”的故事。

问题：晏子是个什么样的(de)人？

明确：晏子给(ji)我们的(de)印象(xiang)是个机智(zhi)、聪(cong)明的(de)人，有(you)着超(chao)人的(de)智(zhi)慧和机敏的(de)口才(cai)。

在“崔(cui)杼(zhu)弑其君”这情(qing)节里(li)，晏(yan)子(zi)又(you)如何(he)呢(ni)？大家可(ke)以研讨一下。

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讨论探究

齐(qi)读第四、五段(duan) ，讨论：

按照(zhao)春秋(qiu)时期的(de)礼仪(yi)，君王非正(zheng)常死亡，臣民是(shi)有理(li)由殉(xun)死的(de)。但是(shi)晏(yan)子(zi)(zi)找(zhao)了一个很好的(de)、动(dong)人(ren)的(de)借口，既逃脱(tuo)了殉(xun)死，还谴责(ze)了庄公及崔子(zi)(zi)二人(ren)。那么，我们如何(he)去看待晏(yan)子(zi)(zi)这种举动(dong)？

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学生意见：

（1）晏子违(wei)背了(le)礼仪，强词夺(duo)理

（2）晏子怕死(si)，故找借口。

（3）他狡猾(hua)，奸狡。

（4）机智、圆滑。

（5）不(bu)为私利而死、所以其不(bu)想殉死。

（6）斥责崔子行(xing)为，他(ta)不怕死。

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明确：

这(zhei)段(duan)历史(shi)，是(shi)历史(shi)上(shang)有名(ming)的(de)“晏(yan)子不死君难”，它表(biao)现了晏(yan)子的(de)聪明耿介(jie)，忠诚与正直。文(wen)中的(de)晏(yan)子是(shi)机(ji)敏善(shan)变的(de)，同时(shi)又(you)是(shi)无私(si)的(de)，但也不失圆(yuan)滑世故，甚而可说是(shi)：“狡猾(hua)”。

对待崔(cui)子弑(shi)君这(zhei)件事上，晏子表明了(le)(le)自己的(de)(de)原则、立(li)场(chang)；对于弑(shi)君的(de)(de)不义之举，他斥责了(le)(le)崔(cui)子；但其说(shuo)话技巧是(shi)十分高超(chao)的(de)(de)，他并没有进行(xing)面对面的(de)(de)批判(pan)，而是(shi)用婉转的(de)(de)方式(shi)表达(da)了(le)(le)对崔(cui)子的(de)(de)不满。这(zhei)样，既达(da)到了(le)(le)批判(pan)的(de)(de)目的(de)(de)，又达(da)到了(le)(le)明哲(zhe)保身的(de)(de)效(xiao)果。

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晏(yan)(yan)子门(men)(men)人(ren)问他，我们的君王(wang)死了，我们是否也要(yao)同死？或者逃走？晏(yan)(yan)子十(shi)分巧妙地(di)加以回(hui)(hui)绝。但在(zai)门(men)(men)人(ren)问其要(yao)不要(yao)回(hui)(hui)家时，晏(yan)(yan)子乘机表达了他心中对君王(wang)的不满(man)。晏(yan)(yan)子意(yi)思是说：“如果君王(wang)在(zai)，我们就应该忠(zhong)于(yu)(yu)他，但君王(wang)都死了，我们还(hai)忠(zhong)于(yu)(yu)谁呢(ni)？”

按照常理(li)讲(jiang)，君(jun)王(wang)(wang)任(ren)务是(shi)(shi)(shi)主(zhu)持社(she)稷(ji)的(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)君(jun)临(lin)老百姓的(de)(de)。如果君(jun)王(wang)(wang)为(wei)(wei)社(she)稷(ji)而(er)(er)死，老百姓当然(ran)可(ke)以和君(jun)主(zhu)同死。因为(wei)(wei)作为(wei)(wei)君(jun)王(wang)(wang)的(de)(de)臣民，其(qi)责任(ren)是(shi)(shi)(shi)供(gong)养社(she)稷(ji)的(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)单单为(wei)(wei)自己(ji)而(er)(er)生存的(de)(de)。如果臣民为(wei)(wei)国而(er)(er)亡(wang)，那(nei)是(shi)(shi)(shi)情理(li)之中的(de)(de)事情。但(dan)是(shi)(shi)(shi)如果有人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)自己(ji)的(de)(de)私利而(er)(er)死了，我(wo)们大家都(dou)要为(wei)(wei)此而(er)(er)同死、同亡(wang)，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)不义的(de)(de)事情。除非是(shi)(shi)(shi)其(qi)同党，正直的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)没有人(ren)(ren)(ren)敢(gan)担(dan)当这个(ge)不义之名的(de)(de)。何况现在君(jun)王(wang)(wang)是(shi)(shi)(shi)被人(ren)(ren)(ren)立而(er)(er)又被其(qi)杀的(de)(de)，怎能为(wei)(wei)这样的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)死呢？

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这里(li)，晏子的精明(ming)、正直、明(ming)辨(bian)是非得到了鲜明(ming)的体现。在春秋时期，讲究忠君固是一(yi)种传统，但(dan)晏子却具有超(chao)然于上的态度，明(ming)确了忠君的界限与尺度。这样既保(bao)全(quan)了自己，又阐明(ming)了道理，其用词的高(gao)超(chao)、巧妙令人刮目相看(kan)，给人留下了深刻印象。

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齐(qi)读最后一(yi)段，讨论：

①崔杼(zhu)为什么(me)杀死太(tai)史(shi)？又为什么(me)对第四位太(tai)史(shi)“舍(she)之(zhi)”？

②南史(shi)氏“执(zhi)简以往”用(yong)意何在？

明确：崔杼不(bu)愿意在历(li)史(shi)上(shang)留下杀君的(de)罪名(ming)，因而杀死太史(shi)。但他(ta)感到正直(zhi)的(de)史(shi)官是(shi)杀不(bu)绝的(de)，故“舍(she)之”，南史(shi)氏惟恐没有人再敢(gan)直(zhi)书其事，故“执简以往” 。

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它给我们什么启示？

这一(yi)(yi)小段(duan)文字在我国(guo)历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上可(ke)谓字字千钧(jun)。不(bu)足(zu)60字，却将我国(guo)古(gu)代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)高尚(shang)的(de)职业道德修养和操守写了出(chu)来。中国(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)向来重(zhong)视秉(bing)笔直书。为了做到(dao)这一(yi)(yi)点，史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)们往往不(bu)避(bi)讳，不(bu)避(bi)嫌，不(bu)惜牺牲自(zi)己，也要保持历(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)真实。这种精神可(ke)以说是史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)的(de)传统。作为史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)，一(yi)(yi)家(jia)三口被杀却毫(hao)不(bu)动(dong)摇，甚(shen)至(zhi)感动(dong)了南史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)氏一(yi)(yi)干人等(deng)，足(zu)见我国(guo)古(gu)代史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)的(de)伟大与崇高。