材料作文《寻找完美》讲评
一、作文材料与要求
阅读下面的(de)(de)(de)材料，按要求作文。 一(yi)(yi)(yi)(yi)位老(lao)僧(seng)为(wei)了(le)选拔(ba)理想(xiang)的(de)(de)(de)衣钵传人而设(she)想(xiang)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)道非常(chang)奇妙的(de)(de)(de)“考题”。他对(dui)一(yi)(yi)(yi)(yi)胖一(yi)(yi)(yi)(yi)瘦(shou)两个(ge)得意(yi)(yi)门生说：“去找一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)你们最(zui)(zui)满(man)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)树叶(ye)(ye)回来。”结果,胖和(he)尚很快(kuai)就回来了(le)，递(di)给老(lao)僧(seng)一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)树叶(ye)(ye)，并说：“这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)树叶(ye)(ye)虽不(bu)完(wan)美,但却是我(wo)(wo)看到(dao)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)好的(de)(de)(de)树叶(ye)(ye)。”而瘦(shou)和(he)尚很晚才归(gui),两手空(kong)空(kong),对(dui)老(lao)僧(seng)说：“我(wo)(wo)见(jian)到(dao)的(de)(de)(de)树叶(ye)(ye)很多,但没有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)是完(wan)美的(de)(de)(de)，所以(yi)没有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)(pian)是我(wo)(wo)最(zui)(zui)满(man)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)。” 请以(yi)“寻(xun)找完(wan)美”为(wei)题目，自定立意(yi)(yi)，文体不(bu)限，字(zi)数不(bu)少于800字(zi)。 要求恰当(dang)使用下面提供参考的(de)(de)(de)人物、事件、名(ming)句，酌(zhuo)情加1－3分(fen)。
二、试题分析
命题(ti)仍由三部(bu)分组(zu)成(cheng)，一是(shi)提示语，二是(shi)作(zuo)文题(ti)目，三是(shi)具体(ti)的(de)(de)(de)写作(zuo)要求，这种题(ti)型体(ti)现(xian)了充分的(de)(de)(de)开(kai)放性(xing)与一定(ding)的(de)(de)(de)限制(zhi)性(xing)有机结合的(de)(de)(de)命题(ti)思(si)路；另外，给(ji)定(ding)的(de)(de)(de)题(ti)目都具有虚实(shi)融合的(de)(de)(de)特点(dian)。
“寻(xun)找(zhao)”的内(nei)涵是(shi)(shi)(shi)实(shi)在，是(shi)(shi)(shi)“找(zhao)”的动作行为，是(shi)(shi)(shi)搜索、寻(xun)觅(mi)，是(shi)(shi)(shi)探(tan)求、摸索，是(shi)(shi)(shi)追求、找(zhao)寻(xun)，是(shi)(shi)(shi)过程、经历。
“完(wan)美(mei)(mei)”虽(sui)则是(shi)形(xing)容(rong)词(ci)，完(wan)备而美(mei)(mei)好的意思，但指向则是(shi)弹性(xing)的，关于完(wan)备美(mei)(mei)好的标准(zhun)，仁者见(jian)仁，智者见(jian)智，不(bu)一(yi)(yi)(yi)而足。提示语中(zhong)一(yi)(yi)(yi)胖一(yi)(yi)(yi)瘦两(liang)个(ge)和尚(shang)“寻找”一(yi)(yi)(yi)番后的“话语”也体现(xian)出(chu)人(ren)对“完(wan)美(mei)(mei)”的理解(jie)本来就是(shi)丰富多(duo)采的。
本来命(ming)题类(lei)作文(wen)是有局限的(de)(de)，最大的(de)(de)局限是对(dui)主(zhu)题预设(she)控制(zhi)力太强，极大地限制(zhi)了立(li)意的(de)(de)方向(xiang)，现在通过题中(zhong)的(de)(de)“虚(xu)眼”的(de)(de)设(she)置以及(ji)虚(xu)实的(de)(de)搭配和呼应，为考生自主(zhu)立(li)意提(ti)供(gong)想象的(de)(de)冲击、经验的(de)(de)召(zhao)唤和思(si)维的(de)(de)推动。
从提示语较为浓厚的哲学禅宗意味里，也能看出这类题目因其比喻象征(zheng)的(de)(de)属性，往(wang)往(wang)会暗(an)示考(kao)生(sheng)远离生(sheng)活的(de)(de)具体(ti)实(shi)际(ji)和社(she)会的(de)(de)具体(ti)需求，在苍白(bai)肤浅浮躁的(de)(de)思(si)考(kao)下，用比喻掩饰了(le)对(dui)(dui)对(dui)(dui)象的(de)(de)正面(mian)思(si)考(kao)，用排比遮盖着对(dui)(dui)问(wen)题的(de)(de)细(xi)致分(fen)析。对(dui)(dui)社(she)会对(dui)(dui)人生(sheng)对(dui)(dui)自己的(de)(de)思(si)考(kao)的(de)(de)含金量，正在所谓生(sheng)动的(de)(de)语言、严谨的(de)(de)结构中一点点消退。因此阅卷中重(zhong)视(shi)作文应(ying)多些实(shi)际(ji)的(de)(de)思(si)考(kao)。
不(bu)难看出，这则材料的(de)不(bu)同之(zhi)处在(zai)于苏格拉底弟(di)子(zi)的(de)寻找都(dou)是有(you)结果的(de)（物质上(shang)看，他们手(shou)中(zhong)实实在(zai)在(zai)地都(dou)有(you)一(yi)支(zhi)麦穗），尽(jin)管前两个弟(di)子(zi)都(dou)不(bu)满(man)意自己手(shou)中(zhong)的(de)那支(zhi)麦穗。因(yin)为苏格拉底执(zhi)意让他的(de)弟(di)子(zi)明白，在(zai)找寻理想(xiang)伴侣时，最(zui)终选择的(de)那个不(bu)一(yi)定是最(zui)完美的(de)，但一(yi)定是完美的(de)，这就足够了(le)。
材料(liao)中(zhong)，胖和尚的(de)(de)(de)(de)(de)话也蕴(yun)含了这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)：“这(zhei)一片树叶(ye)虽不(bu)完(wan)(wan)美(mei)(mei),但(dan)却(que)是(shi)(shi)(shi)我看到的(de)(de)(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)(de)(de)树叶(ye)。”这(zhei)是(shi)(shi)(shi)个(ge)有趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)结(jie)果，寻找完(wan)(wan)美(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)在不(bu)尽(jin)如人意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)选(xuan)择中(zhong)结(jie)束的(de)(de)(de)(de)(de)，而胖和尚的(de)(de)(de)(de)(de)话语间却(que)洋溢着一种(zhong)(zhong)“心(xin)满(man)意(yi)足(zu)”，这(zhei)又不(bu)失是(shi)(shi)(shi)一种(zhong)(zhong)“完(wan)(wan)美(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)选(xuan)择。也许过程算(suan)不(bu)上(shang)完(wan)(wan)美(mei)(mei)，但(dan)结(jie)果还算(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)完(wan)(wan)美(mei)(mei)，而对“完(wan)(wan)美(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)理解就是(shi)(shi)(shi)自己满(man)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)，虽然不(bu)一定(ding)十全十美(mei)(mei)。
再看(kan)瘦和(he)尚的(de)(de)话，“我见到的(de)(de)树(shu)叶很多,但没有(you)一片是(shi)(shi)完美的(de)(de)，所(suo)以没有(you)一片是(shi)(shi)我最满意的(de)(de)”，就(jiu)知道这(zhei)种(zhong)人有(you)永不(bu)(bu)满足的(de)(de)精神，总是(shi)(shi)处在不(bu)(bu)断追求、不(bu)(bu)断寻找(zhao)的(de)(de)过程中(zhong)。虽然(ran)其(qi)拼搏奋(fen)进(jin)的(de)(de)人生姿态值得(de)肯定，但要是(shi)(shi)无(wu)果而(er)终(zhong)，两手空空的(de)(de)结局无(wu)疑又太过晦(hui)暗了，不(bu)(bu)过，如果能拓展(zhan)思维，也能找(zhao)到“完美”。这(zhei)种(zhong)人“寻找(zhao)”的(de)(de)过程和(he)经历(li)是(shi)(shi)丰富(fu)的(de)(de)，而(er)且，正因为永无(wu)止境地追寻，可能他所(suo)经历(li)的(de)(de)比起其(qi)他人也就(jiu)更(geng)多、更(geng)丰富(fu)，更(geng)精彩(cai)，也更(geng)完整。这(zhei)不(bu)(bu)正是(shi)(shi)过程即完美。
三、立意分析
角度一：在(zai)(zai)寻(xun)找中不断厘清“完(wan)美”的标准，从名(ming)人寻(xun)找完(wan)美的经(jing)历中，收获属(shu)于自(zi)己的“完(wan)美人生”的启示（如徐志摩在(zai)(zai)感情苦闷(men)时远涉重洋，在(zai)(zai)赋(fu)予他自(zi)由(you)精神和理性思(si)维(wei)的剑桥，“撑一支长蒿，向青(qing)草更青(qing)处(chu)漫(man)溯”，在(zai)(zai)康(kang)河的柔(rou)波里(li)寻(xun)觅那宁谧(mi)、自(zi)由(you)和博爱，“满载一船星辉，在(zai)(zai)星辉斑斓(lan)里(li)放(fang)歌”，星光相映里(li)，他寻(xun)找到完(wan)美的精神田园）。
角度二(er)：以形(xing)象化手(shou)法叙述中国(guo)(guo)国(guo)(guo)人救国(guo)(guo)救民(min)的(de)(de)(de)坎(kan)坷探索，并(bing)最终以血泪换来今天的(de)(de)(de)民(min)族(zu)发展道路，寻找(zhao)完美(mei)的(de)(de)(de)过程就是实现完美(mei)的(de)(de)(de)过程，不(bu)用羡慕欧美(mei)，不(bu)必心仪韩日(ri)，我们(men)幸(xing)福的(de)(de)(de)生活就是我们(men)民(min)族(zu)革命实践最完美(mei)的(de)(de)(de)结果。
或从(cong)齐王（邹忌）、唐太宗（魏征）等封建明君(jun)虚心纳(na)谏、广开言路、集思广益的(de)角度切入，指出(chu)他(ta)们在臣子黎(li)民的(de)讥谤(bang)劝谏中(zhong)寻找(zhao)帝国(guo)的(de)强大之(zhi)路，完(wan)美之(zhi)路，进(jin)而引申出(chu)寻找(zhao)完(wan)美的(de)过程，就是一点点地把(ba)完(wan)美实现的(de)过程。
角度(du)三：从断臂维纳斯写(xie)(xie)起，选择(ze)邰(tai)丽华(hua)、史(shi)铁生、霍金、贝多芬(fen)、梵高等身有(you)残疾的(de)(de)人物(wu)，写(xie)(xie)他(ta)们在各自的(de)(de)人生之(zhi)路上寻找(zhao)关于生命(ming)价值和意义的(de)(de)最完美(mei)的(de)(de)答(da)案(an)，继(ji)而，从中受到精神的(de)(de)召唤(huan)和信心的(de)(de)鼓舞。
