《阿房宫赋》有关资料
一、关于赋
“赋(fu)(fu)(fu)”的(de)(de)(de)含义(yi)，有一个演变(bian)的(de)(de)(de)过程。《左传》里多有某(mou)人(ren)赋(fu)(fu)(fu)某(mou)篇的(de)(de)(de)记载。“赋(fu)(fu)(fu)”是诵说的(de)(de)(de)意(yi)思(si)，不(bu)指(zhi)文(wen)体(ti)(ti)。《汉书·艺文(wen)志》所谓(wei)“不(bu)歌而诵谓(wei)之赋(fu)(fu)(fu)”，也(ye)是指(zhi)这(zhei)个涵(han)义(yi)。《周礼(li)·春(chun)官宗伯·大师》中有“六诗”的(de)(de)(de)提法，《毛诗序(xu)》称之为“六义(yi)”，即风、赋(fu)(fu)(fu)、比、兴、雅、颂(song)，据郑玄(xuan)的(de)(de)(de)注解，“赋(fu)(fu)(fu)”是铺(pu)的(de)(de)(de)意(yi)思(si)，即“直铺(pu)陈今之政教善恶”，也(ye)不(bu)指(zhi)文(wen)体(ti)(ti)。不(bu)过《诗经》中铺(pu)陈言志的(de)(de)(de)手(shou)法，对于赋(fu)(fu)(fu)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)形(xing)成是有影响的(de)(de)(de)。所以班固(gu)《两都赋(fu)(fu)(fu)序(xu)》说：“赋(fu)(fu)(fu)者(zhe)，古(gu)《诗》之流也(ye)。”赋(fu)(fu)(fu)用作文(wen)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)名称，最早(zao)见于战国后期荀况的(de)(de)(de)《赋(fu)(fu)(fu)篇》，其中分别(bie)铺(pu)写了云、蚕、礼(li)、知(zhi)、箴五种事物，可以说是由铺(pu)陈发展到以赋(fu)(fu)(fu)名篇的(de)(de)(de)肇始。
但是(shi)(shi)，赋(fu)作(zuo)为文学(xue)体(ti)制，则可追(zhui)溯到楚辞(ci)(ci)。战(zhan)国中(zhong)期屈(qu)原的(de)(de)《离(li)骚》《九歌(ge)》等篇(pian)章，当时并(bing)不曾(ceng)以(yi)赋(fu)题称，到西汉(han)(han)(han)刘(liu)向(xiang)、刘(liu)歆领校秘阁(ge)图书时，为屈(qu)原编集，始称之为“屈(qu)原赋(fu)”25篇(pian)，《汉(han)(han)(han)书·艺文志》予以(yi)著(zhu)录(lu)，同(tong)时还著(zhu)录(lu)有(you)“宋(song)玉(yu)赋(fu)”16篇(pian)、“唐(tang)勒赋(fu)”4篇(pian)。楚辞(ci)(ci)与赋(fu)之间(jian)，确(que)实存在着密(mi)切的(de)(de)关系，所以(yi)后(hou)(hou)代文体(ti)分(fen)类常以(yi)辞(ci)(ci)赋(fu)合(he)称，并(bing)认屈(qu)原为辞(ci)(ci)赋(fu)之祖(zu)。但楚辞(ci)(ci)与汉(han)(han)(han)以(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)正宗大(da)赋(fu)在精神和体(ti)貌上又(you)有(you)所不同(tong)，所以(yi)后(hou)(hou)人也有(you)将辞(ci)(ci)与赋(fu)加以(yi)区分(fen)的(de)(de)。要而言之，赋(fu)体(ti)以(yi)楚辞(ci)(ci)为滥觞，至荀(xun)况始有(you)定名，它(ta)出现于战(zhan)国后(hou)(hou)期，到汉(han)(han)(han)代才形成确(que)定的(de)(de)体(ti)制，这就是(shi)(shi)赋(fu)的(de)(de)渊源。
关于(yu)(yu)(yu)赋(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点，《文(wen)心雕(diao)龙·诠赋(fu)(fu)》说：“赋(fu)(fu)者，铺(pu)也(ye)(ye)(ye)(ye)；铺(pu)采(cai)文(wen)，体(ti)物(wu)写(xie)志(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”体(ti)物(wu)写(xie)志(zhi)，指赋(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)容(rong)；铺(pu)采(cai)文(wen)，指赋(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)形貌。与(yu)“诗(shi)(shi)(shi)言志(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)传统相比较，赋(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点首先(xian)在(zai)于(yu)(yu)(yu)“体(ti)物(wu)”，即摹写(xie)事物(wu)。《诗(shi)(shi)(shi)经》里只有很简要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)描写(xie)，到屈原、宋(song)玉等(deng)人的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)辞作品中(zhong)，写(xie)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)成分和技(ji)巧都有了(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)展(zhan)。汉(han)代(dai)大(da)赋(fu)(fu)更多(duo)(duo)模山范水、叙(xu)写(xie)宫苑游猎之作，大(da)量地罗列各种珍(zhen)禽奇兽、名花异木、虫鱼水族、车旗仪仗，名目繁多(duo)(duo)。所以(yi)陆机(ji)《文(wen)赋(fu)(fu)》说：“诗(shi)(shi)(shi)缘情而绮靡，赋(fu)(fu)体(ti)物(wu)而浏亮。”鲜明地区划了(le)(le)两种文(wen)体(ti)在(zai)表现内(nei)容(rong)上的(de)(de)(de)(de)(de)不同。然(ran)而，赋(fu)(fu)在(zai)侧重(zhong)“体(ti)物(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)同时，也(ye)(ye)(ye)(ye)注意到“写(xie)志(zhi)”，这与(yu)“诗(shi)(shi)(shi)言志(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)传统又是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)。《汉(han)书·艺文(wen)志(zhi)》说：“大(da)儒孙卿(qing)及楚(chu)臣(chen)屈原，离谗忧(you)国，皆作赋(fu)(fu)以(yi)风，咸有恻(ce)隐古诗(shi)(shi)(shi)之义。”魏晋间(jian)皇甫谧(mi)《三都赋(fu)(fu)序》也(ye)(ye)(ye)(ye)说：“至(zhi)于(yu)(yu)(yu)战(zhan)国，王道陵迟，风雅寝顿，于(yu)(yu)(yu)是(shi)贤人失志(zhi)，辞赋(fu)(fu)作焉。”可见辞赋(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)起源也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)同讽(feng)(feng)谏述志(zhi)相联系的(de)(de)(de)(de)(de)。汉(han)代(dai)大(da)赋(fu)(fu)中(zhong)铺(pu)张摹写(xie)物(wu)态的(de)(de)(de)(de)(de)趋势虽发展(zhan)到极点，“劝百而讽(feng)(feng)一”
